大學101（19） 教育學系的由來 —為學生找到活水的源頭

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1 大學101（19） 教育學系的由來 —為學生找到活水的源頭
張文亮

2 親愛的，當你靜靜地側耳，仔細地傾聽，約 可以察覺到，每一個世代眾人的心中都有一 個深沉的、不斷的呼喚。
這個呼喚，源自古老，迴傳在每個世代，直 傳至今。

3 即使，已有給學生教導、培養， 依然還有帶學生繼續往前走的呼喚。
早期的人，將這個呼喚濃縮成一個拉丁文字 educere來代表，這字是「教育」educate的字源， 意即帶領人出去(lead them out)。 即使，已有給學生教導、培養， 依然還有帶學生繼續往前走的呼喚。

4 累代的呼喚 教育演進持續的呼喚，能勾勒出文化巨輪前進的軌跡
教育的目標，成為文化巨輪轉動的前景。回應這個呼 喚的人，自己需要先跨出去，也許有時要在荒漠、曠 野摸索徘徊，也有時沈浸在知識的園地。無論是曠野 或園地，皆是「教育學系」必備的領域。

5 公元十世紀，卡洛琳王朝已經勢微，擁兵自重的貴族割據法蘭 西的大地。
如諾曼第(Normandy)、法蘭德斯(Flanders)，郎格多(Landuedon)、 卡佩笛恩(carpetions) 等貴族世家。 987年，大家共推卡佩(Hugues Capet, ) 為法蘭西國王，防衛日耳曼 民族的入侵 這是法蘭西卡佩王朝的開始。

6 卡佩雖無實權，但在各城市設立「市長」，讓 市長有管理在地的行政權，這是歐洲地方自 治的開始。

7 戰爭永遠無法解決的問題 1131年，卡佩王朝的繼承者菲力浦(Philip, )，騎 馬不慎摔下而死，菲力浦的弟弟繼王，為路易七世(LouisVII, )。 路易七世本來在修道院要當修士， 在不太情願下就位。 他當國王後，對權利也不熱衷。各地的 貴族紛紛稱王，驅除市長，路易七世只 好帶兵平亂，他沒想到百姓支持他，他 連戰連勝。 路易七世

8 路易七世趕到現場時，已經搶救不及，一千多個人燒死在教堂 內。
1141年他在法國西北部的香檳(Champagne)平亂，交戰時，對 手逃入維特里—樂—弗朗索瓦(Vitry-le-Francois)教堂，士兵放火 想趕他們出來，沒想到火勢一發不可收拾。 路易七世趕到現場時，已經搶救不及，一千多個人燒死在教堂 內。 維特里—樂—弗朗索瓦 (Vitry-le-Francois)教堂

9 他的良心大受打擊，宣佈這是場沒有意義的戰爭， 自承兵敗而返。
戰後，路易七世開始思索權利終必過去，朝代終會 轉移，一個權力者能給百姓最大的福社是什麼？ 巴黎大學 University of Paris

10 休格給他的建議是「讓教育普及」，並推薦來自索 爾玆伯里的約翰(John of Salisbury, 1115-1180)負責 此事。
約翰才登上教育史的舞臺。 建立普世第一間由多科系組成 的大學—「巴黎大學」 (University of Paris)。

11 教育的關鍵在好老師 約翰來自貧苦的農村，他有著無限求知慾，從小學 習各樣學問，並將所學融會貫通。
他後來寫道：「所有的科目有其共通性，只有廣闊、 宏觀的老師，才能讓學生持續往 前去。」 他聽到哪裡有老師，就去那裡學習。 亞貝拉

12 1136年，他前往法國，成為亞貝拉(Peter Abelard, 1079- 1142)的學生，學習「邏輯學」
他寫道：「跟著亞貝拉學習，好像小齒輪 跟著大齒輪轉」。 後來又向休格（Hugh, ） 學「哲學」，他寫道：「能夠與如此 優秀的老師學習，是人生莫大的享受。」 休格（Hugh, ）

13 在學期間，約翰擔任修道院的抄寫員，以所賺 來付學費，並維持生計。
由於他的知識豐富，口才又好，不久成為宮廷 外交官，接待來賓與出使訪問，他出國工作之 餘，也與國外著名的老師學習。

14 他一生無論從事何種工作，學習才是他得主業，工 作只是拓展他不斷學習的機會。
休格認為這個外表傑出的外交家，骨子裡是個一流 的教育家。 因著休格的推薦，約翰擔任籌組巴黎大學的工作， 過去的學習似乎都在為這個託付所預備。

15 教育制度的建立 約翰對教育行全面改革 他首先由「教育行政與制度」切入 他設立「學位」，讓學生修完課後能夠獲得學 位與畢業證書。
他寫道：「教育的架構，是給予有系統的課程 引導學生，如同開花時花瓣是一片片依序地打 開；修剪果樹時，是一支支的依序修剪枝子。」

16 並將學位又分成「學士學位」與「碩士學位」 前者作為習學知識的證書，後者作為老師的證書。
證書獲得的資格，需要修完科目，經由考試來認證。 學生考試的委員是碩士，碩士的考試委員是博士。 博士的產生不是經由考試，而是眾人公認他們學術 有成，能夠成為教育專業科目的領袖，是尤其他的 領袖投票選出的。

17 他寫道：「大學不是單為沒有生活之憂的貴族子弟設立， 也為一般百姓的子弟設立。大學的設立，將獲得外界的肯 定，以這肯定為基礎來頒發畢業證書，不止代表學生具有 一技之長的證明，也能成為日後工作能力的證明。畢業證 書的制度，可以增添學生學習的動力。」 另，「有了畢業證書的功用，教育將是一個 人進入社會，不可缺乏的裝備。」

18 科系的區分 第二，約翰提出大學要由不同的科系組成。
他讓巴黎大學設立時就分藝術學系、醫學系、法律學 系與哲學系。哲學還分邏輯哲學(logical physiology)、 自然哲學(natural physiology)、倫理哲學(ethic physiology)與宗教哲學 (religious physiology)四個組。

19 他認為教育的最高目的，在培育學生的聰明與智慧 哲學是智慧的分辨，所有學科最後的教育，將使學生 進入哲學的層次，所以哲學是大學最高階的教育
學生必須先修藝術、醫學、法律後， 才能修哲學，「哲學士」(ph.D)也成為大 學所頒發的最高學位。

20 他寫道：「給哲學士學位的目的，在給個『優勢性 的高點』(vantage point)，他們要負責整合知識，傳 給下一代。」哲學士的優勢，會不會淪成自認最聰 明的一群人？他寫道：「我們不過是一群侏儒，能 夠看的更遠與更多，只因站在巨人的肩膀上。」 這一句話後來被近代物理學之父牛頓(Isaac Newton, )引用，成為非常有名的一句話。

21 教育的目的 第三，他提出教育其哲學性，稱為「教育哲學」。
他寫道：「教育的目的，在將上帝給人『天生的禮 物』(innate gift)充分的訓練，使其功能更能發揮， 將人『天賦的資質』(nature endowment)充分的培育， 使其目的能夠落實……教育的訓練與培育，其優先 順序為理想性(idealistic)，材料性 （materialistic）與系統性(pragmatic)。」

22 同時，他寫道：「教育是給學生一把開啟真理的鑰 匙……教育所能教導的真理，是眾人思想背後的交集， 是事物精確的表達，能夠幫助學生主觀上有體驗，客 觀上能夠認知。這些真理是教育要繫緊抓牢，持續的 持守。但是我們要有光才能看的到，要有實體才能有 接觸，要讓學生有感覺才能抓的更牢靠。若用理性無 法說清楚，超乎知識所能明白的，則不該納入教育的 內容，等到理性與知識能夠澄清，再來教導，否則是 教育資源的浪費。」

23 教育的方法 第四，他提出學生與老師互動，聽與問的交錯是最好的「教育方 法」。
他寫道：「學生有效學習的優先次序是閱讀、討論、默想與應用。 教師能教的只到閱讀與討論；默想與應用，完全在乎學生個人的認 真。閱讀決定學生學習能力的多少，閱讀是仔細的讀，讀了以後講 給別人聽，所以閱讀之後，就會進入討論。討論是學生在課堂的主 動參與，不止回應教師上課的內容， 也包括學生經由記憶、推演，回溯到更 基礎的假設。

24 討論也可用附有參考資料，綜合過去的研究書面報 告。學生主動參與的程度，將決定往前學習的程 度，……因此最佳的教育是師生『合作性的教育』 (cooperative education)，如同鐵磨鐵，磨出刀來。」

25 除了課堂的學習，約翰也重視體驗性與創意性的學 習。
第五，是他提出學生學習能力的差異，在「學生知 覺（sensory）、超知覺(super sensory)與直覺認知 (intuitive understandary)的不同。」，這是「教育心 理學」的先驅。 除了課堂的學習，約翰也重視體驗性與創意性的學 習。 他寫道：「體驗教育將成學生記憶裡的珍藏」， 「創意教育並不追求新穎，而是在舊有的知識，找 到新的連結。創意不全然可靠，必須經過考驗，否 則將衍生錯謬」「學習的培育不是只用理性，也可 以使用創意，但有許多事是超越 理性，單靠信心，不需爭辯。」

26 國際性的視野 第六，他提出「教育倫理學」。
他寫道：「教育不需要尖銳的挑剔，也不用頑固的墨守傳 統。許多墨守傳統的教育者，是變相的懶人，他們汲汲營 營地在學識的園地，搭建自己的藩籬，給容易受騙的學生， 一些知識的零碎，……其實每一個時代，都可以找到許多 好的材料，重新編成教育的素材。好的材料 如同信實的朋友，接近就可以獲得，如同忠實的 同伴，教師愈達教學的瓶頸，愈知其寶貴。」

27 第七，他一開始就將巴黎大學設為國際性的學 校。他以拉丁文為共同文字，但是授課時用不 同語言，吸引不同國家的學生前來學習。

28 約翰以「教育行政學」、「教育哲學」、「教育方法學」、「教 育心裡學」與「教育倫理學」，給後來教育的發展，鋪張教育方 展的藍圖。
經過十二年的籌畫工作，巴黎大學已快成立了，他將工作交給別 人 約翰離開法國，1154年到英國的坎特伯雷(Canterbury)修道院，他 以五年的時間寫出中世紀時期，影響最深遠的教育學課本 「捍衛邏輯」(Metalogicon)。 隔年，巴黎大學成立。

29 教育的活小泉 當時英、法交惡，英國國王約翰二世(John Π, 1133-1189)下令英國學生不得到法國就學。
並開始籌備大學，1167年建立普世第三所大 學—牛津大學(University of Oxford)。 1170年坎特伯雷大主教貝克特(Jhomas Bechet, )被英國國王謀殺，約翰才回法國。 牛津大學(University of Oxford)

30 1179年，他到教廷參加「第三屆法蘭特會議」(Third Latern Council)，爭取大學自由主權，可惜任務失敗， 這要等到三十年後，在別人持續的努力才得成功。
他在晚年時寫道：「我鬥拳不是打空氣的，奔跑不 是無定向。成為教育者，是為學生找到一口湧水不 斷的泉源。」。也許帶領學生走出去的，不是老師， 而是那口湧水不斷的源頭。