活得更精彩 《哥林多前書 》 第二課 講員：溫清華牧師 2006年2月12日.

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1 活得更精彩 《哥林多前書 》 第二課 講員：溫清華牧師 2006年2月12日

2 保羅時代的哥林多城

3 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
壹、文體結構〔觀察〕 留意保羅在此段經文中所引用的《舊約》，注意一類如「經上所記：『…………』」的字眼：

4 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
《哥林多 前書》 保羅的寫法 《舊約》 出處 《和合本》翻譯 一19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』 賽廿九14 所以我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他們智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明、必然隱藏。 一20 智慧人在那裏．文士在那裏．這世上的辯士在那裏．　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。 賽十九12 你的智慧人在哪裏呢．萬軍之耶和華向埃及所定的旨意、他們可以知道、可以告訴你吧。

5 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
《哥林多 前書》 保羅的寫法 《舊約》 出處 《和合本》翻譯 一31 如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』 耶九23-24 耶和華如此說、智慧人不要因他的智慧誇口、勇士不要因他的勇力誇口、財主不要因他的財物誇口．誇口的卻因他有聰明、認識我是耶和華、又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義、以此誇口．這是耶和華說的。 二9 如 經 上 所 記 、 『 神 為 愛 他 的 人 所 預 備 的 、 是 眼 睛 未 曾 看 見 、 耳 朵 未 曾 聽 見 、 人 心 也 未 曾 想 到 的 。 』 賽五十二15 或 賽六十四4 這樣、他必洗淨〔或作鼓動〕許多國民．君王要向他閉口．因所未曾傳與他們的、他們必看見．未曾聽見的、他們要明白。 從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事．

6 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
《哥林多 前書》 保羅的寫法 《舊約》 出處 《和合本》翻譯 二16 誰 曾 知 道 主 的 心 去 教 導 他 呢 ． 但 我 們 是 有 基 督 的 心 了 。 賽四十13 誰曾測度耶和華的心、〔或作誰曾指示耶和華的靈〕、或作他的謀士指教他呢。 三19 如 經 上 記 著 說 、 『 主 叫 有 智 慧 的 中 了 自 己 的 詭 計 。』 伯五13 他 叫 有 智 慧 的 中 了 自 己 的 詭 計 ． 使 狡 詐 人 的 計 謀 速 速 滅 亡 。 三20 又 說 、 『 主 知 道 智 慧 人 的 意 念 是 虛 妄 的 。 』 詩九十四11 耶 和 華 知 道 人 的 意 念 是 虛 妄 的 。

7 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
壹、文體結構〔觀察〕 引言﹙一1-9﹚ 點出當下教會問題〔從革來氏家人口中知悉的問題，包括教會有分門別類〕﹙一10-17﹚

8 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
壹、文體結構〔觀察〕 第一篇米大示﹙Midrash﹚：神的智慧被世人看為愚拙 ﹙一18-31﹚ 1. 主題〔智愚之別〕及引經〔賽廿九14，賽十九 12〕﹙18-20﹚ 2. 釋經〔就智愚問題〕﹙21-30﹚ 3. 小結〔主才是智慧〕和引經〔耶九23-24〕﹙31﹚ 應用：回到教會問題－保羅自己的榜樣：傳福音不在乎 人的智慧﹙二1-5﹚

9 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
壹、文體結構〔觀察〕 第二篇米大示：屬世智慧不能洞悉神奧秘﹙二6-16﹚ 1. 主題〔屬靈智慧〕及引經〔賽五十二15，賽六十 四4〕﹙6-9﹚ 2. 釋經〔就屬靈智慧〕﹙10-15﹚ 3. 小結〔誰知主智慧？〕和引經〔賽四十13〕 ﹙16﹚ 應用：回到教會問題－保羅自己的榜樣：所作的只為了 與神同工﹙三1-17﹚

10 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
壹、文體結構〔觀察〕 結論〔寧作屬靈愚者〕和引經〔伯五13，詩九 十四11〕﹙三18-20﹚ 應用：回到教會問題－保羅對教會的教導﹙三21-四 21﹚ 1. 保羅自己的榜樣－作主管家不誇不論，哥林多人 也不要比較﹙三21-四6﹚ 2. 保羅自己的榜樣－為主受苦為把福音傳遍，期望 重訪哥林多﹙四7-21﹚

11 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
壹、文體結構〔觀察〕 引言﹙一1-9﹚ 點題﹙一10-17﹚ 第一篇米大示﹙一18-31﹚ 1. 主題及引經〔賽廿九14，賽十九12〕 ﹙18-20﹚ 2. 釋經﹙21-30﹚ 3. 小結和引經〔耶九23-24〕﹙31﹚ 應用﹙二1-5﹚ 第二篇米大示﹙二6-16﹚ 1. 主題及引經〔賽五十二15，賽六十四4〕﹙6-9﹚ 2. 釋經﹙10-15﹚ 3. 小結和引經〔賽四十13〕﹙16﹚ 應用﹙三1-17﹚ 結論和引經〔伯五13，詩九十四11〕﹙三18-20﹚ 應用﹙三21-四21﹚

12 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.1. 〔問題〕保羅為何對著大多數是外邦人的教會引用這麼 多《舊約》〔即使他所用的是七十士譯本〕？ 他這樣做，是要達成什麼可能目的？

13 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.1. 〔答案〕 ﹙1﹚哥林多教會有人自稱屬磯法，可能因為在該地猶太人也不少。 從《使徒行傳》十八章看，他們有會堂，又一起守安息日，甚 至能把他們的狀，告到亞該亞總督〔方伯〕迦流那裡，可見哥 林多猶太人的勢力頗大。 ﹙2﹚另一方面，保羅多引《舊約》，可能與保羅的出身和受的教育 有關，他是不自覺地用了當時拉比的方法來論述，自然引述 《舊約》。

14 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.1. 〔答案〕 ﹙3﹚保羅面對這樣的教會危機，一方面用神的話語 〔《舊約》〕，去駁斥哥林多的「智慧」；另一 方面又說明他堅持用人所看為愚拙的方法，去幫 助哥林多人。

15 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.2. 〔問題〕除了引用《舊約》外，保羅在《哥林多前 書》一至四章，還用了什麼修辭手法，幫助他去 回應哥林多教會的分門別類？

16 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.2. 〔答案〕保羅在這幾章《聖經》，採用的是一種辯証 式論述﹙dialectical discourse﹚，既配合哥林多教 會之分化現象，也幫助讀信的人，從其中看出整體合 作配搭的重要。他所用的修辭手法，包括：正反 ﹙antithesis﹚並列，和運用吊詭﹙paradox﹚等。

17 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.3. 〔問題〕從《哥林多前書》一至四章這一大段來看， 哥林多教會分門別類的產生，原因何在？

18 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.3. 〔答案〕 【1】保羅寫這幾章《聖經》的目的，一開始便 很清楚地交待：「弟兄們、我藉我們主耶 穌基督的名、勸你們都說一樣的話．你們 中間也不可分黨．只要一心一意彼此相 合。」﹛我的翻譯：「我藉我們主耶穌基 督的名、勸你們同意不再分裂，以同一思 想和同一目的，修補〔彼此關係〕」﹜﹙一10﹚。

19 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.3. 〔答案〕 【2】哥林多教會的分門別類，產生原因很多。 單從一至四章來看，與「智慧」頗有關 係。在保羅時代，哥林多一帶，「智者 派」﹙sophists﹚很盛行，他們一方面 鼓吹人去求「智慧」，另一方面又因他 們大肆招徒，彼此爭執很多。這類歪風， 似乎吹到教會。

20 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚

21 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.3. 〔答案〕 【3】居於哥林多的人，那時很多是「自由人」 ﹙freedmen﹚。他們從奴隸變成自由人， 所以很注重社會地位，除不斷參加各種集 團，提升自己的地位外，更喜歡自我吹 擋，互相比較，以求得人看起。這種人和 這種風氣在教會出現，很容易造成分門別類。

22 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
貳、帶出問題〔解釋〕 2.3. 〔答案〕 【4】最重要的，還是哥林多信徒接受主後，他們的 價值觀沒有完全被福音改變。他們被社會風 氣影響，追求屬世〔血氣〕的智慧，多過屬 靈的智慧。因此，彼此間用人意相待，自然 產生磨擦。

23 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
回應口頭報告 回應信內提問 一章 引 教會分門別類 (一10-四17) A 分門別類 (一10-17) 介(一1-9) 二章 B 智愚之辯 (一18-二16) 三章 A' 分門別類 (三1-4) C 作神工人 (三5-17) B 智愚之辯 (三17-23) 四章 C' 作神工人 (四1-17) 插段：行程計劃 (四18-21)

24 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第二至四章之解讀與應用 從第一章開始，保羅已申述了他的立場：不要我們「入流」﹙IN﹚，而想我們「出位」﹙OUT﹚。要出位，我們就要： 不在乎所有，而在乎所是﹙1-9節﹚ 不在乎所屬，而在乎所同﹙10-17節﹚ 不在乎所能，而在乎所本﹙18-31節﹚ 其實下面的三章〔二至四章〕，保羅只是進一步發揮上述的三點：

25 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
所有／所是 ﹙having/being﹚ 所屬／所同 所能／所本 ﹙belonging/sharing﹚ ﹙enabling/depending﹚

26 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第二章之解讀與應用 在第二章，保羅一開始談到他如何到哥林多人中間﹙1-5節﹚，他那時，其實是「又軟弱，又懼怕，又戰兢」﹙二3﹚〔我會這樣譯這節：「再說，在你們那裡，我既軟弱，又懼怕，又復戰兢」〕，意思是保羅自己也是有所缺的。然而，神卻藉著他，把福音傳給哥林多人。

27 哥林多前書二章 (1) 2:1 弟兄們，從前我到你們，並沒有用高言大智對你們宣傳　神的奧秘。 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2:3 我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。 2:4 我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2:5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。

28 哥林多前書二章 (2) 2:6 然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。 2:7 我們講的，乃是從前所隱藏、　神奧秘的智慧，就是　神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 2:8 這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 2:9 如經上所記：“神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”

29 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第二章之解讀與應用 他期望哥林多人是成熟的﹙二6「完全」﹚，就是他們藉著聖靈的幫助﹙二10﹚，能明白神隱藏〔「奧秘」〕的智慧﹙二7﹚。可惜，哥林多人仍是屬血氣的﹙二14﹚，不領會聖靈的事，更不能看透「主的心」﹙二16﹚。

30 哥林多前書二章 (3) 2:10 只有　神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是　神深奧的事也參透了。 2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。 2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從　神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（註：或作“將屬靈的事講與屬靈的人”）。

31 哥林多前書二章 (4) 2:14 然而，屬血氣的人不領會　神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 2:16 “誰曾知道主的心去教導他呢？”但我們是有基督的心了。

32 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第二章之解讀與應用 因此，保羅勸勉哥林多人，他們所有所知的不重要；因為就我們的所有，我們所知〔8次〕的，其實對神奧秘之事，一無所知。 保羅的意思是： 不在乎所有，而在乎所是﹙一1-9﹚

33 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第二章之解讀與應用 心理學家弗洛姆﹙Erich Fromm﹚寫過一本書，名為《所有還是所是？》﹙To Have Or To Be﹚。書中弗洛姆說有兩種的生活方式，一種，「所有型」的生活方式，為積存物質而誤用權力，侵略，剝削，是造成今日這個貪婪、驕傲、暴力、和仇殺社會的原因。另外一種，「所是型」的生活方式，基於分享的樂趣，帶來的是講意義，求創意，享成果的活動。到底今天我們所響往的，是那一種生活方式？

34 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第三章之解讀與應用 在第三章，保羅回到哥林多人爭拗的「所屬」問題上﹙三3-5節﹚。保羅解說，一個人屬誰不重要，因為他們想跟的人，都不過是神的工人。

35 哥林多前書三章 (1) 3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。3:2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。 3:3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？ 3:4 有說：“我是屬保羅的。”有說：“我是屬亞波羅的。”這豈不是你們和世人一樣嗎？ 3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。

36 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第三章之解讀與應用 之後，他用了兩個比喻，談到他和亞波羅所作的，不外是與神同工﹙三9﹚。而且他們所作的，還要等候神的察驗﹙三13-15﹚。

37 哥林多前書三章 (2) 3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有　神叫他生長。 3:7 可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的 神。 3:8 栽種的和澆灌的，都是一樣。但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 3:9 因為我們是與　神同工的；你們是　神所耕種的田地，所建造的房屋。

38 哥林多前書三章 (3) 3:10 我照　神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造， 3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。

39 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第三章之解讀與應用 【1】神工人只是栽種，澆灌，其實叫人成長的是神﹙三6-9﹚； 【2】神工頭的建造，根基是主耶穌，至於他們怎樣做，用什麼材料，是否站得穩，只有將來才知道﹙三10-15﹚。

40 哥林多前書三章 (4) 3:16 豈不知你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡頭嗎？ 3:17 若有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞那人，因為　神的殿是聖的，這殿就是你們。 3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 3:19 因這世界的智慧，在　神看是愚拙。如經上記著說：“主叫有智慧的，中了自己的詭計。” 3:20 又說：“主知道智慧人的意念是虛妄的。” 3:21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3:22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。 3:23 並且你們是屬基督的，基督又是屬　神的。

41 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第三章之解讀與應用 因此，任何人也不應以神的僕人誇口﹙三18-22﹚，因為所有信徒都是主的，又是神的﹙三23﹚。為這緣故，就我們的所屬，我們所作〔建〕的，其實經得起神考驗，都是神恩。 保羅的意思是： 不在乎所屬，而在乎所同﹙一10-17﹚

42 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第三章之解讀與應用 最近有香港有三個女學生，其中兩個是陪客，一齊去尋死，幸而她們被人發現，從死門關把她們拉回來。又有一個名校的中五生，跟人去打劫一位中醫，被那位識功夫的中醫打走，後發覺留下了銀包，回現場求饒。原本那中醫也想放他一馬，無奈警察已至，結果被落案起訴。這兩宗新聞，當事人都很年青。為了得人認同，他們跟人做事和犯法的事。其實，他們不明白，他們先要選擇自己的立場，然後按與周圍的人相近之處，與人交往。

43 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第四章之解讀與應用 在第四章，保羅自認他被人論斷，但他連自己也不敢論斷﹙四3﹚，因為他其實也有許多「不能」，他有的一切，都是從神而來﹙四7﹚。

44 哥林多前書四章 (1) 4:1 人應當以我們為基督的執事，為　神奧秘事的管家。4:2 所求於管家的，是要他有忠心。4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 4:5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從　神那裡得著稱讚。 4:6 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。4:7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？

45 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第四章之解讀與應用 他認為自己好像當時的罪犯〔或戰擄〕，被帶著巡游，一直到鬥獸場〔行刑之處〕，受盡一切折磨，還要受觀眾判斷﹙四9-13﹚。

46 哥林多前書四章 (2) 4:8 你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。 4:9 我想 神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。4:10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 4:11 直到如今，我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處， 4:12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 4:13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。

47 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第四章之解讀與應用 相比那些到哥林多，在教會中自高自大的人，揚言保羅不敢來﹙四18﹚，到他真的要來時，若他們還不悔改，他便要帶著刑杖去﹙四21﹚。作為哥林多人的屬靈父親，保羅有慈祥的一面，也有嚴厲的一面。這裡，保羅第一次求〔！〕哥林多人效法他﹙四16﹚。

48 哥林多前書四章 (3) 4:14 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。 4:15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 4:16 所以，我求你們效法我。 4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。

49 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
、《哥林多前書》第四章之解讀與應用 所以，就我們的所能，我們所活〔侍〕的，其實神早已經明察，後果自負。 保羅的意思是： 不在乎所能，而在乎所本﹙一18-31﹚

50 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
哥林多教會的人實在擁有太多，太喜歡比較，又太介意別人的不同。所以，他們會分門別類，彼此作惡性的爭競和分化。他們以為這就是智慧，殊不知這在神眼中卻是愚拙的。相反，在神裡面的真智慧，就是十字架的道理﹙一18﹚。神的智慧，究竟與人的不同。保羅在《哥林多前書》頭四章的分享，就是想他們選擇「活得更出位」和「活得更醒目」 ：以所是代替所有，以所同代替所屬，以所本代替所能

51 活得更精彩 第二課：活得更「醒目 」﹙林前二至四章 ﹚
所有／所是 ﹙having/being﹚ 所屬／所同 所能／所本 ﹙belonging/sharing﹚ ﹙enabling/depending﹚