2-2基督教會與中古歐洲 一.基督教的興起與傳播 二.教會⇔中古西歐文化 三.東正教⇔拜占庭 本節學習重點 重點追追追…… (一)教會＆教宗

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1 2-2基督教會與中古歐洲 一.基督教的興起與傳播 二.教會⇔中古西歐文化 三.東正教⇔拜占庭 本節學習重點 重點追追追…… (一)教會＆教宗
(二)修院＆清修運動 (三)中古歐洲的封建制度 (四)中古歐洲的政教關係 重點追追追……

2 1. 西歐日耳曼新國： 2. 中古政教關係： ⑴西歐：政教分離～國君⇔教宗(相親/相害) ⑵東歐：政教合一～領袖:東羅馬帝國皇帝 3
1.西歐日耳曼新國： 2.中古政教關係： ⑴西歐：政教分離～國君⇔教宗(相親/相害) ⑵東歐：政教合一～領袖:東羅馬帝國皇帝 3.中古重要君主： ⑴500年.查士丁尼：①法典②東羅馬極盛之君 ⑵500年.克洛維：法蘭克王國接受基督教 ⑶800年.查理曼：①受冕②加洛林文藝復興 ⑷962年.鄂圖一世：①受冕 ②東法蘭克王國→神聖羅馬帝國 課本90頁 map

3 1 1.西歐日耳曼新國： 2.中古政教關係： ⑴西歐：政教 7 ～國君⇔教宗(相親/相害) ⑵東歐：政教 8 ～領袖:東羅馬帝國皇帝 3.中古重要君主： ⑴500年. 9 ：①法典②東羅馬極盛之君 ⑵500年. 10 ： 11 王國接受基督教 ⑶800年. 12 ：①受冕②加洛林文藝復興 ⑷962年. 13 ：①受冕 ② 14 王國→ 15 帝國 2 3 6 課本90頁 map 4 5 錯 一 格 , 扣 6 分

4 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立 影響：組織嚴、勢力大→世俗化 (二)清修運動 1.興起背景 掌權後の反省 亂世中の安身立命 2.清修運動 形式：獨居→群居 生活內容 清規：ex聖本篤 貢獻：①②③ 衰落：13世紀，被修行團體取代 89 放世界史年表 組織

5 本來大家都是平等的， 但是後來…… 羅馬皇帝 省；大城市(總督) 主教區(主教) 縣(縣長) 堂區(神父) 綱 綱

6 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立 影響：組織嚴、勢力大→世俗化 (二)清修運動 1.興起背景 掌權後の反省 亂世中の安身立命 2.清修運動 形式：獨居→群居 生活內容 清規：ex聖本篤 貢獻：①②③ 衰落：13世紀，被修行團體取代 90 放世界史年表 教宗

7 ⑵羅馬教會是最早成立的教會之一，在人才、 財政和信徒方面，沒有其他教會可以匹敵 ⑶羅馬城原是帝國首都，其主教自是眾望所歸 的領袖
why羅馬城的主教地位越來越高 終於變成「教宗」？ ⑴神學上：「彼得磐石說」 ⑵羅馬教會是最早成立的教會之一，在人才、 財政和信徒方面，沒有其他教會可以匹敵 ⑶羅馬城原是帝國首都，其主教自是眾望所歸 的領袖 ⑷羅馬皇帝希望教會成為政府的一部分，所以 欲讓權力集中羅馬，以便控制 ⑸西羅馬滅亡後，教會成為西歐實際統治組織 ,權勢之高…… 上帝之城 綱

8 91 聖奧古斯丁的 《上帝之城》 新入主的日耳曼國君 又怎麼看待教會? 以法蘭克王國為例 克洛維

9 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立 影響：組織嚴、勢力大→世俗化 (二)清修運動 1.興起背景 掌權後の反省 亂世中の安身立命 2.清修運動 形式：獨居→群居 生活內容 清規：ex聖本篤 貢獻：①②③ 衰落：13世紀，被修行團體取代 756AD. 丕平的奉獻 90 放世界史年表 教會的長女 世俗化 宮相鐵鎚查理→矮子丕平(加洛林王朝)

10 91 1.宗教功能 2.教育功能(歐洲中古文明堡壘) 3.經濟功能 4.社會功能 醬子,還像宗教嗎?! 綱(清修)

11 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立 影響：組織嚴、勢力大→世俗化 (二)清修運動 1.興起背景 掌權後の反省 亂世中の安身立命 2.清修運動 形式：獨居→群居 生活內容 清規：ex聖本篤 貢獻：①②③ 衰落：13世紀，定點修行→遊走四方 91 放世界史年表 修 道 院 ： 照

12 修道院 最早起自埃及地區 修道院(照)

13 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立 影響：組織嚴、勢力大→世俗化 (二)清修運動 1.興起背景 掌權後の反省 亂世中の安身立命 2.清修運動 形式：獨居→群居 生活內容 清規：ex聖本篤 貢獻：①②③ 衰落：13世紀，定點修行→遊走四方 92 放世界史年表 勝本篤(表)

14 聖本篤清規 絕對服從院長 立誓做修士，終身不反悔，守貞操 不發怒、不說笑、不發牢騷、不貪吃貪睡、 隨時想到死亡、害怕下地獄、
感覺上帝隨時在監視你 不能有任何競爭，甘居卑賤， 愉快接受任何待遇 很多勞動 只吃兩餐，最好吃素，常常禁食 綱

15 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立 影響：組織嚴、勢力大→世俗化 (二)清修運動 1.興起背景 掌權後の反省 亂世中の安身立命 2.清修運動 形式：獨居→群居 生活內容 清規：ex聖本篤 貢獻：①②③ 衰落：13世紀，定點修行→遊走四方 93 To宗教.農業.學術 放世界史年表 工作即祈禱

16 手工宗教書 工作即祈禱～ 不自虐,改做工! 做啥工? 綱

17 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 早期教會：政權＞教權 形成(6世紀)：政治、神學背景？ 教宗 穩固(8世紀)：教宗國建立 影響：組織嚴、勢力大→世俗化 (二)清修運動 1.興起背景 掌權後の反省 亂世中の安身立命 2.清修運動 形式：獨居→群居 生活內容 清規：ex聖本篤 貢獻：①②③ 衰落：13世紀，定點修行→遊走四方 93 放世界史年表 綱(封建)

18 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時…
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (三)中古歐洲的封建制度 形成背景：苛稅、互助、外患 形成時間：8、9世紀 基礎：①附庸⇔領主②土地控制 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時… 962年,鄂圖一世時… 93 尤其維京人 放世界史年表 維京人

19 維京人 Norman 諾曼人北蠻人 維京人移民潮至 11世紀漸緩和 綱

20 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時…
(三)中古歐洲的封建制度 形成背景：苛稅、互助、外患 形成時間：8、9世紀 基礎：①附庸⇔領主②土地控制 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時… 962年,鄂圖一世時… 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 93 放世界史年表 1.層層分封 2.領主(采邑)⇔附庸(軍事服務) 3.契約(臣服禮.授職禮) Q西周封建⇔西歐封建,差別? 騎士

21 為什麼中古有很多騎士？ 1.私人軍隊盛行 騎士的養成與生活 2.長子繼承制下，其餘諸子的出路 養成：7歲，到寄養家庭當侍童，工作有...
14歲，成為侍從 21歲，經「騎士封授禮」成為騎士 宗旨：精神...身體...愛情... 生活：重武輕文，休閒活動有... 綱 比武大會

22 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時…
(三)中古歐洲的封建制度 形成背景：苛稅、互助、外患 形成時間：8、9世紀 基礎：①附庸⇔領主②土地控制 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時… 962年,鄂圖一世時… 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 93 放世界史年表 農奴

23 農奴 ◎人數：中古農耕人口90%以上 ◎性質：介於奴隸～自由人之間 (附於土地之上，但可用金錢換取自由) ◎生活： 賦役負擔重
勞役：一週3天左右的義務勞動 賦稅：人頭稅、戶稅、財產稅、什一稅... 雜稅：設備費、婚姻稅、年節禮物... 日子單調苦悶，物質水準低 城堡/農民(圖) 中古特質(表)

24 城堡⇔農田 中古時代人們 生活的兩個世界 農奴(文) 綱

25 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時…
(三)中古歐洲的封建制度 形成背景：苛稅、互助、外患 形成時間：8、9世紀 基礎：①附庸⇔領主②土地控制 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時… 962年,鄂圖一世時… 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 94 放世界史年表 中心：城堡、穀倉、爐灶、教堂 四周：農地、牧場、池塘、農舍 綱(查理曼)

26 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時…
(三)中古歐洲的封建制度 形成背景：苛稅、互助、外患 形成時間：8、9世紀 基礎：①附庸⇔領主②土地控制 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時… 962年,鄂圖一世時… 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 94 放世界史年表 李奧三世(圖)

27 查理曼的加冕～ 日耳曼、基督教、羅馬遺產的結合 查理曼和教宗(李奧三世) 綱

28 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時…
一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (三)中古歐洲的封建制度 形成背景：苛稅、互助、外患 形成時間：8、9世紀 基礎：①附庸⇔領主②土地控制 社會結構：修士修女、貴族騎士、農民(奴) 莊園經濟 領主⇔農奴的權利義務 自給自足 (四)中古歐洲的政教關係 800年,查理曼時… 962年,鄂圖一世時… 95 放世界史年表 查理曼→路易→ 羅塞爾 日耳曼人的路易 禿頭查理 東 法 蘭 克 加洛林 文藝復興

29 3.神聖羅馬帝國分裂為300多國,皇帝用選的,通常由奧國 國君兼任 4.1806年拿破崙解散
95 96 1.因外患嚴重,東法蘭克國君用選的 2.962年鄂圖一世受冕,改國名為神聖羅馬帝國 3.神聖羅馬帝國分裂為300多國,皇帝用選的,通常由奧國 國君兼任 4.1806年拿破崙解散