緒論：印度佛學源流略講 第一節：原始佛教概論 一、佛陀生平 二、原始佛學 第二節：佛教的發展與傳播 一、部派佛教略說 二、大乘佛教的發展

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1 緒論：印度佛學源流略講 第一節：原始佛教概論 一、佛陀生平 二、原始佛學 第二節：佛教的發展與傳播 一、部派佛教略說 二、大乘佛教的發展
三、佛教的對外傳播

2 印度佛教史的分期： 原始佛教 部派佛教 小乘佛教 BC.530-370————AD.150———500
原始佛教 部派佛教 小乘佛教 BC ————AD.150———500 AD.50———400—————600—————1000 初期大乘 中期大乘 晚期大乘

3 第二節：佛教的發展與傳播 一、部派佛教略說 部派的分裂——經典的結集——學理的爭論 二、大乘佛教的發展 三、佛教的對外傳播

4 僧伽制度： 四事供養（衣服、飲食、臥具、湯藥 ） ——“福田”的觀念 比丘 比丘尼 式叉摩那 出家五眾 沙彌 沙彌尼
比丘 比丘尼 式叉摩那 出家五眾 沙彌 沙彌尼 優婆塞 優婆夷 在家二眾 四事供養（衣服、飲食、臥具、湯藥 ） ——“福田”的觀念

5 部派的分裂：

6 經典的結集： 如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊告諸比丘…… ——《長阿含經》
（六成就：信、聞、時、主、處、眾） 三藏（經、律、論）“十二分教”

7 心性本淨，客塵隨煩惱之所雜染，說為不淨。
理論的爭議： （1）輪回主體 說一切行皆剎那滅，定無少法能從前世轉至後世，但有世俗補特伽羅說有移轉。 ——《異部宗輪論》 （2）心性染淨 心性本淨，客塵隨煩惱之所雜染，說為不淨。

8 第二節：佛教的發展與傳播 一、部派佛教略說 二、大乘佛教的發展 “大乘”佛教的興起——佛陀觀與菩薩行 三、佛教的對外傳播

9 “大乘”與“小乘”——經典的成立 初期大乘經： 般若經、維摩經、法華經 華嚴經、淨土 中期大乘經： 如來藏經、勝鬘經、大般涅槃經
解深密經、楞伽經 晚期大乘經： 大日經、金剛頂經

10 如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊告諸比丘……
——《長阿含經》 爾時世尊從眉間白毫相中放大光明，名如來出現。無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬，其光普照十方盡虛空法界一切世界，右遶十匝，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來，坐菩提座，成等正覺，及以一切道場眾會。作是事已，而來右遶菩薩眾會，入如來性起妙德菩薩頂。時此道場一切大眾身心踊躍，生大歡喜，作如是念：甚奇希有！今者如來放大光明，必當演說甚深大法。 ——《華嚴經·如來出現品》

11 主要論師與宗派： ┌ 龍樹、提婆： │ 大智度論、中論、百論、十二門論 │ 無著、世親： ────────────┐
┌ 龍樹、提婆： │ 大智度論、中論、百論、十二門論 │ 無著、世親： ────────────┐ │ 瑜伽師地論、辯中邊論、大乘莊嚴經論 │ │ 顯揚聖教論、攝大乘論、唯識三十頌、 │ │ 唯識二十論 │ │ │ └─────中觀派 瑜伽行派────┘

12 佛傳的編輯——相好莊嚴 佛陀觀的變化： 遺物遺跡崇拜——佛像的出現
須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。 ——《金剛經》

13 佛身論的發展： 二身說：色身（生身） 、法身 三身說： 法身（自性身） 自受用身 報身（受用身） 應身 他受用身 應身（變化身） 化身

14 諸佛世尊皆是出世。一切如來無有漏法。諸如來語皆轉法輪。佛以一音說一切法。世尊所說無不如義。如來色身實無邊際。如來威力亦無邊際。諸佛壽量亦無邊際。佛化有情令生淨信無厭足心。佛無睡夢。如來答問不待思惟。佛一切時不說名等，常在定故。然諸有情，謂說名等，歡喜踴躍。一剎那心了一切法。一剎那心相應般若知一切法。……佛所說經皆是了義。 ——《異部宗輪論》

15 善男子，我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵，如是東行盡是微塵。諸善男子，於意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？……諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。 ——《法華經·如來壽量品》

16 佛身論的發展： 二身說——三身說——多佛說 橫三世： 豎三世： 左側——東方琉璃世界，藥師佛，日光、月光菩薩。
正中——娑婆世界，釋迦牟尼佛，文殊、普賢菩薩。 右側——西方極樂世界，阿彌陀佛，觀世音、大勢至菩薩。 豎三世： 左側——過去燃燈佛。 正中——現在釋迦牟尼佛。 右側——未來彌勒佛。

17 菩薩的觀念： 覺有情——上求菩提 下化眾生 四弘誓願： 衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
在於生死，不為污行，住於涅槃，不永滅度，是菩薩行。 ——《維摩詰經》

18 六度（波羅蜜）： 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
布施眾生，饑者食之，渴者飲之，寒衣、熱涼，疾濟以藥。車馬舟輿，眾寶名珍，妻子、國土，索即惠之。……吾寧就湯火之酷，菹醢之患，終不恚毒加於眾生。 ——《六度集經》 從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命。 ——《華嚴經》

19 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 ——《金剛經》

20 佛教的對外傳播：