十堂課 認識聖經 (2).

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1 十堂課 認識聖經 (2)

2 舊 約 新 約 律法書 歷史書 智慧書 先知書 四福音 書信 使徒 行傳 啟 示 錄 創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記

3 出埃及記

4 迦 南 歌珊 埃及 約瑟求法老讓以色列人住在歌珊地，與埃及人分開，如此以色列人便蒙保守，不與拜偶像的外邦人摻雜，長達430年，成為一大民族。

5 迦 南 歌珊 埃及

6 迦 南 埃及 歌珊 埃及：預表「世界」-- 霸佔人心，使人不能愛神的體系。 法老：預表「世界的王」-- 撒但。 迦南美地：預表「基督」。
出埃及，進迦南：預表脫離「世界」的霸佔，進到「基督」和祂的豐富裡。 埃及

7 摩西的一生 40歲以前 40-80歲 80-120歲 成長在埃及王宮 在米甸曠野牧羊 率以色列人出埃及 我能 我不能 神能

8 米甸 西乃山

9 埃及 十災 1.水變血之災 2.蛙災 3.虱災 4.蠅災 5.瘟災 6.瘡災 7.雹災 8.蝗災 9.黑暗之災 10.滅長子之災

10 蘭塞 疏割 紅海 比哈希錄 米甸 巴力洗分 西乃山

11 蘭塞 疏割 紅海 比哈希錄 米甸 巴力洗分 西乃山 過紅海：預表「受浸」，揮別世界，不再受撒但奴役，走上屬天道路。

12 樹使苦水變甜：基督十架破除咒詛，使環境為我們效力。
蘭塞 疏割 比哈希錄 巴力洗分 西乃山 瑪拉

13 樹使苦水變甜：基督十架破除咒詛，使環境為我們效力。
嗎哪：基督是從天上降下來的生命之糧。 蘭塞 疏割 比哈希錄 巴力洗分 西乃山 以琳 瑪拉

14 樹使苦水變甜：基督十架破除咒詛，使環境為我們效力。
嗎哪：基督是從天上降下來的生命之糧。 磐石裂開，流出活水：基督被釘受害，賜下聖靈。 蘭塞 疏割 比哈希錄 利非訂 巴力洗分 西乃山 以琳 瑪拉

15 樹使苦水變甜：基督十架破除咒詛，使環境為我們效力。
嗎哪：基督是從天上降下來的生命之糧。 磐石裂開，流出活水：基督被釘受害，賜下聖靈。 亞瑪力人：預表人的肉體，就是有犯罪天性的舊人，聖靈要不斷與這肉體爭戰。 蘭塞 疏割 比哈希錄 利非訂 巴力洗分 西乃山 以琳 瑪拉

16 蘭塞 疏割 比哈希錄 利非訂 巴力洗分 西乃曠野 西乃山 以琳 瑪拉

17 神降臨西乃山，與以色列人相會的兩大目的： 1.立約，頒布律法：
西乃山之約：以色列人若遵守這律法，耶和華就作他們的神，他們就作耶和華的子民。 如同婚約。 2. 建造會幕： 神要與人同住。

18 會幕 Tabernacle

19 至聖所 聖所 陳設餅 約櫃 金燈台

20 神的話 聖子 第一位保惠師 陳設餅 約櫃 聖父 金燈台 聖靈 第二位保惠師 神的靈

21 院子的門簾，用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織的，預表基督。因為：
藍色：屬天，鷹，約翰福音。 紫色：君王，獅，馬太福音。 紅色：祭牲，牛，馬可福音。 細麻：公義，人，路加福音。 基 督

22 信而受洗的，必然得救。(可16:16) 外院：得救 燔祭壇 洗濯盆 洗濯盆 燔祭壇
按手(聯合) 外院：得救 洗濯盆 燔祭壇 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。(約10:9)

23 信而受洗的，必然得救。(可16:16) 外院：得救 燔祭壇 洗濯盆 得救的途徑：從主入門(門) 得救的手續：信而受洗(燔祭壇、洗濯盆)
我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。(約10:9)

24 聖所：得勝 外院：得救 杏花 吃陳設餅：與主相交，領受主話 金燈台：(老我)死而(新人)復活，聖靈充滿 得救的途徑：從主入門(門)
得救的手續：信而受洗(燔祭壇、洗濯盆) 聖所：得勝 外院：得救 杏花 預表復活的生命

25 聖所：得勝 外院：得救 至聖所：得榮 吃陳設餅：與主相交，領受主話 金燈台：(老我)死而(新人)復活，聖靈充滿 金香壇：爭戰代禱，與主同工
得救的途徑：從主入門(門) 得救的手續：信而受洗(燔祭壇、洗濯盆) 聖所：得勝 外院：得救 至聖所：得榮 與神面對面，同在到永遠

26 罩棚

27 海狗皮 染紅的公羊皮 山羊毛織的罩棚 錦繡的幔子

28 海狗皮：外表看是平凡、樸素、不起眼的，卻是堅韌的，能在風暴、逼迫中靠神站住。
染紅的公羊皮：蒙主寶血遮蓋。 山羊毛織的罩棚：是罪人所組成的。 錦繡的幔子：內在有基督的生命和榮美。 帳 幕 預 表 教 會

29 海狗皮：外表看是平凡、樸素、不起眼的，卻是堅韌的，能在風暴、逼迫中靠神站住。
染紅的公羊皮：蒙主寶血遮蓋。 山羊毛織的罩棚：是罪人所組成的。 錦繡的幔子：內在有基督的生命和榮美。 帳 幕 預 表 教 會

30 利未記 耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：(利1:1) 以前神從西乃山上發聲，百姓無不戰兢。
如今會幕完工啟用，有了顯著的轉變：神把自己局限在會幕內，和祂子民同住，因此變成從會幕中發聲呼叫摩西。

31 利未記 《利未記》講到，當聖潔無比的神住在人當中時， 人應當如何潔淨自己，才能與神同住。 《利未記》可說是利未人的工作手冊。

32 利未記 獻祭的條例。 飲食的條例。 潔淨的條例。 祭司任職的條例。 節期的條例。
全屬「禮儀性律法」，皆有預表含義。基督來到後，影子就變為實體，不必再拘守這些儀文了。 「道德性律法」則不然，到了新約，標準更高，因有聖靈內住。

33 救 贖 聖 潔 出 埃 及 記 利 未 記 神在西乃山上說話 以色列人蒙救贖 成為神的子民 神在會幕裡說話 以色列人藉獻祭、自潔 維持與神的新關係 救 贖 聖 潔 福 音 書 使 徒 書 信 基督在外面對我們說話 我們得蒙救贖 得著與神交通的地位 聖靈在裡面對我們說話 我們經歷成聖 享受與神交通的實際

34 獻祭的條例 燔祭 燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 贖愆祭 亞伯、挪亞、 焚燒全牲 亞伯拉罕時代 頒布律法，神同住 按手、宰殺 灑血、剝皮 切塊
洗內臟和腿 全焚燒

35 獻祭的條例 燔祭 燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 贖愆祭 亞伯、挪亞、 焚燒全牲 亞伯拉罕時代 頒布律法，神同住 按手、宰殺
灑血、剝皮 切塊 洗內臟和腿 全焚燒 祭壇上，每天早晚各獻一羔羊作燔祭，不斷暗示基督的救恩：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」 燔祭象徵基督獻上自己給神，贖了人的罪，使神人和好，人得以進到神面前。

36 獻祭的條例 燔祭 燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 贖愆祭 亞伯、挪亞、 焚燒全牲 亞伯拉罕時代 頒布律法，神同住
祭物為細麵、餅或穗子，象徵人的工作和生活。 須經輾壓、破碎，加上油(行在靈裡)和乳香(帶著禱告)。 素祭須配合燔祭一同獻上，不能單獨獻上，象徵若無基督贖罪，人的一切努力，在神眼中都不算數(就像該隱的供物不蒙悅納一樣)。

37 獻祭的條例 燔祭 燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 贖愆祭 亞伯、挪亞、 焚燒全牲 亞伯拉罕時代 頒布律法，神同住
平安祭是謝恩、還願的祭，不是基於規定，是出於自願、甘心，象徵神和人之間愛的交誼(fellowship)。 這是唯一可讓獻祭者(和親友)享用祭肉的祭，表明人以神為樂，神也與人同樂。

38 獻祭的條例 燔祭 燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 贖愆祭 亞伯、挪亞、 焚燒全牲 亞伯拉罕時代 頒布律法，神同住
神與人同住之後，就產生許多新的規矩，就是禮儀方面的律法。人若在無意間，觸犯了這些律法，就要獻上贖罪祭或贖愆祭。 贖罪祭是針對無法藉財物補償的罪，贖愆祭是針對可以藉財物補償的罪。

39 獻祭的條例 燔祭 燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 贖愆祭 亞伯、挪亞、 焚燒全牲 亞伯拉罕時代 頒布律法，神同住
燔祭是籠統贖一切罪(包括心思、言語上的罪)，包括已知、未知的罪。贖罪祭和贖愆祭則是贖特定、已知、律法上的罪。 燔祭像綜合維他命丸，針對整體健康。贖罪祭和贖愆祭像單一維他命丸，針對單一特定狀況。

40 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 牛、羊、鹿 豬、兔、駱駝
人吃甚麼，就像甚麼。故潔淨的食物，具有神子民該擁有的特質。 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 牛、羊、鹿 豬、兔、駱駝

41 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 反芻：反覆思想神的話，不囫圇吞棗。
人吃甚麼，就像甚麼。故潔淨的食物，具有神子民該擁有的特質。 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 反芻：反覆思想神的話，不囫圇吞棗。 分蹄：行為(蹄)與世界有分別(分)，活出主的見證(足跡)。

42 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 多數魚類 鯰魚、泥鰍、蝦、蟹
人吃甚麼，就像甚麼。故潔淨的食物，具有神子民該擁有的特質。 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 多數魚類 鯰魚、泥鰍、蝦、蟹

43 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗
人吃甚麼，就像甚麼。故潔淨的食物，具有神子民該擁有的特質。 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 有鰭：不隨波逐流，能逆流而上。世人追求世間享樂名利；我們卻追求天上永恆基業。 有鱗：穿上全副軍裝，不同流合污，抵擋魔鬼的攻擊和世界的影響。

44 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 鳥類 (以種子為食物) 肉食、夜間活動 鴿子
人吃甚麼，就像甚麼。故潔淨的食物，具有神子民該擁有的特質。 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 鳥類 (以種子為食物) 肉食、夜間活動 鴿子 烏鴉、鷹類

45 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 鳥類 (以種子為食物) 肉食、夜間活動
人吃甚麼，就像甚麼。故潔淨的食物，具有神子民該擁有的特質。 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 鳥類 (以種子為食物) 肉食、夜間活動 不吃死屍、垃圾：是非、八卦；無益於靈性的節目或書報刊物；使人靈性死沉的事物。 以生命種子為食物：以神的話為糧。 活在天上：不被世界抓住。 活在光中：與神相交。

46 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 鳥類 (以種子為食物) 肉食、夜間活動 昆蟲
人吃甚麼，就像甚麼。故潔淨的食物，具有神子民該擁有的特質。 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 鳥類 (以種子為食物) 肉食、夜間活動 昆蟲 有翅有足，會蹦跳 有翅有足，爬行 蹦跳者(蝗蟲、蚱蜢)：不甘心待在地上，渴慕離地向天。 爬行者：在地上活動，和世界聯合。

47 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 鳥類 (以種子為食物) 肉食、夜間活動 昆蟲
人吃甚麼，就像甚麼。故潔淨的食物，具有神子民該擁有的特質。 飲食的條例 潔淨 不潔淨 走獸 反芻且分蹄 不反芻或不分蹄 水中動物 有鰭且有鱗 無鰭或無鱗 鳥類 (以種子為食物) 肉食、夜間活動 昆蟲 有翅有足，會蹦跳 有翅有足，爬行 地上爬物 無 全都不潔 鼠類：住在地洞裡，和世界深深聯合。 蜥蜴：完全貼在地上，和世界緊密聯合。

48 節期的條例 重生 得救 聖靈 充滿 與神 同住 猶太 宗教曆 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 逾 越 節 除 酵 節
14 15-21 1 10 15-21 逾 越 節 除 酵 節 五旬節 (收割節) (七七節) 吹 角 節 贖 罪 日 住棚節 (收藏節) 重生 得救 聖靈 充滿 與神 同住 個人 經歷 福音派 靈恩派 奧秘派

49 節期的條例 基督 受難 復活 教會 誕生 聖 徒 被 提 以色 列人 全家 悔改 千年 國度 猶太 宗教曆 1 2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 14 15-21 1 10 15-21 逾 越 節 除 酵 節 五旬節 (收割節) (七七節) 吹 角 節 贖 罪 日 住棚節 (收藏節) 基督 受難 復活 教會 誕生 聖 徒 被 提 以色 列人 全家 悔改 千年 國度 歷史 預表

50 民數記 預表屬靈歷程中，舊人衰微，新人興起的過程。

51 雲柱 但 亞 設 拿 弗 他 利 約櫃 便雅憫 米拉利族 猶大 摩西 亞倫 及子 瑪拿西 以薩迦 西 東 革順族 以法蓮 西布倫 哥轄族 迦 得 西 緬 流 便

52 加低斯 以旬迦別 哈洗錄 基博羅哈他瓦 西乃山

53 飄流了38年 西珥山 西乃山

54 自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。(申2:14)
珊 亞捫 摩 押 撒烈溪 以東

55 基督徒的人生歷程，必須讓舊人死去，新人取而代之，才能進到流奶與蜜之地，承受神所應許，在基督耶穌裡的一切福分。 意 義
曠野飄流38年 第1年 第2年 第40年 出 埃 及 抵 西 乃 山 立 會 幕 啟 行 拒 絕 進 迦 南 過 撒 烈 溪 進 迦 南 舊的一代全在曠野倒斃，得進迦南地的全是新的一代。 基督徒的人生歷程，必須讓舊人死去，新人取而代之，才能進到流奶與蜜之地，承受神所應許，在基督耶穌裡的一切福分。 意 義

56 巴 珊 亞捫 摩 押 撒烈溪 以東

57 他(神)未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。
耶和華--他(以色列)的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。(民23:21) 巴 珊 亞捫 摩 押 撒烈溪 以東

58 申命記 《律法書》廣義是指《摩西五經》，狹義是指《申命記》4:44-31:23。
摩西在以色列人面前所陳明的律法─就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章；… 摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了。

59 申命記 《律法書》廣義是指《摩西五經》，狹義是指《申命記》4:44-31:23。 《申命記》是律法的精髓，是「律法中的律法」。
《出埃及記》、《利未記》、《民數記》是客觀的記載律法，《申命記》則是強調律法和神子民的切身關係：遵守律法將得福，反之將受禍。

60 出埃及記、利未記 申命記 地點 西乃山 摩押平原 對象 舊一代 新一代 次序 首度頒布 再度重申 特點 客觀陳述的律法 關係禍福的律法 象徵 Logos Rhema

61 神的話 Logos Rhema 白紙黑字的聖經 神對我個別說的話 神第一次說 神再一次說 客觀真理 主觀領受

62 神的話 Logos Rhema 太初有道(logos)，道與神同在，道就是神。(約1:1) 人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話(rhema)。(太4:4) 我對你們所說的話(rhema)，就是靈，就是生命。(約6:63) 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道(rhema)。(弗6:17) 申命記是一本天糧之書、靈之書、生命之書、寶劍之書

63 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。 耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義， 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。(詩19:7-10) 耶和華的律法、法度、訓詞… 皆指申4:44-31:23。 詩人對律法的描述，正如我們對rhema的主觀感受。

64 我時常切慕你的典章，甚至心碎。(詩119:20) 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我！(詩119:29) 求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。(詩119:49-50) 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。(詩119:105) 你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。(詩119:130) 耶和華的律法、法度、訓詞… 皆指申4:44-31:23。 詩人對律法的描述，正如我們對rhema的主觀感受。

65 申命記的特色 新約最常引用的舊約經卷為：詩篇、以賽亞書、申命記。 耶穌對抗撒但試探時，所引的三節經文，全出自申命記。
… 人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。(申8:3) 你們不可試探耶和華你們的神，…(申6:16) 你要敬畏耶和華你的神，事奉他，…(申6:13)

66 申命記的特色 新約最常引用的舊約經卷為：詩篇、以賽亞書、申命記。 耶穌對抗撒但試探時，所引的三節經文，全出自申命記。
耶穌所說最大的誡命，出自申命記。 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。(申6:4-5)

67 摩西五經 靈程 上行之詩 創世記 蒙召 詩 出埃及記 拯救 詩 利未記 事奉 詩 民數記 煉淨 詩 申命記 永福 詩