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本課程指定教材為：朱熹，《周易本義》，大安出版社。本講義僅引用部分內容，請讀者自行準備。
第9單元： 《易經》的詮釋(二) 《易經》解讀 授課教師：林義正教授 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出】 本課程指定教材為：朱熹，《周易本義》，大安出版社。本講義僅引用部分內容，請讀者自行準備。 本作品轉載自Microsoft Office 2007多媒體藝廊，依據Microsoft服務合約及著作權法第46、52、65條合理使用。
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第四講：《易經》的詮釋 1.《易經》的詮釋方法 2.孔子的詮釋取向 3.《易傳》大義
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治理之道 物─要有定律 人─要有道(仁、義)、德(能力)→修養、功夫 役於物─環境的奴隸 役物─奴隸的主人→君子役物，小人役於物
目的：生(價值)
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價值 神 聖 ‧ 君子上達─(依於義) ‧ 小人下達─(依於利) ‧ 美 信 (向上提升)
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知《易》 要先讀過《論語》 因為孔子述而不作，信而好古 故五經的詮釋與孔子 脫離不了關係 其對於先秦文化傳統有所繼承
祖述堯舜(法天)→作《春秋》使得世界有秩序→達到治世 其繼承 《易》─治世原理 《春秋》─治世步驟
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帛書《周易》 1973年於湖南長沙，馬王堆漢墓出土 其中卦名與今通行本不同，且有許多非今傳〈十翼〉之易傳
帛書《周易》的易傳有：《二參子》、《繫辭》、《衷》、《要》、《謬和》、《昭力》
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孔子的詮釋取向二 巫之幽贊→史之明數→我觀其德義
子曰：「《易》，我後其祝卜矣！我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，又仁〔守〕者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，鄉之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎？」帛書〈要〉釋文
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《易傳》大義 1.〈說卦傳〉的應用解說 2.〈彖傳〉的生成詮釋 3.〈大象傳〉的法象詮釋 4.〈文言傳〉的德業詮釋 5.〈序卦傳〉的歷程詮釋
6.〈雜卦傳〉的互補對待詮釋 7.〈繫辭傳〉的總攝大義詮釋
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〈說卦傳〉的應用解說 說明八卦取象意含及其所指。(第七章) 記聖人為何作《易》與如何作《易》。(第一、二章)
說先天八卦圖及《易》乃逆數（以乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8之序為逆數）。(第三章) 說後天卦之圖，以帝出乎震→巽→離 →坤 →兌 →乾→坎→艮為序，配八方以解之。(第八章) 明八卦之性情及其取象之所在：近取諸身，遠取諸物。
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先後天八卦圖
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版權聲明 頁碼 作品 授權條件 來源 1-11 本作品轉載自Microsoft Office 2007多媒體藝廊，依據Microsoft服務合約及著作權法第46、52、65條合理使用。 7 子曰：「《易》，我後其祝卜矣！……仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎？ 馬王堆漢墓帛書《要》 10 朱熹，《周易本義》
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