五行学说. 第二节五行学说木、火、土、金、水这五类物质是自然界中最主要的五类物质，它们之间各有特性但又相互依存而不可分离，因此古人也就利用它们的特性及其相互关系来对自然界中一切事物进行归类和说明，因此，原始的五行概念便被抽象发展成为了五行学说，成为了一种哲学概念，常常和阴阳学说一起，成为了古代用以认识和分析事.

五行学说

第二节五行学说木、火、土、金、水这五类物质是自然界中最主要的五类物质，它们之间各有特性但又相互依存而不可分离，因此古人也就利用它们的特性及其相互关系来对自然界中一切事物进行归类和说明，因此，原始的五行概念便被抽象发展成为了五行学说，成为了一种哲学概念，常常和阴阳学说一起，成为了古代用以认识和分析事物的一种思想方法和理论工具，并贯穿到古代各种学术之中。返回目录

一、五行学说的主要内容返回本节返回目录

（一）五行学说的基本概念 “ 五 ” ，指木、火、土、金、水五种基本物质。 “ 行 ” ，指运动和变化。五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变化，以及它们之间的相互联系。所谓 “ 五行 ” ，如同 “ 阴阳 ” 一样，它也不过只是一个哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法，中医学不过是在当时条件下利用它来阐述自己的一些认识而已，没有什么特别玄妙的地方。返回本节返回目录返回知识点

（二）五行的特性 1. 木曰曲直木的特性：凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事物和现象，都归属于 “ 木 ” 。返回本节返回目录返回知识点

2. 火曰炎上火的特性：凡具有温热、升腾、向上等特性的事物和现象，都归属于 “ 火 ” 。返回本节返回目录返回知识点（二）五行的特性

3. 土爰稼穑土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和现象，都归属于 “ 土 ” 。返回本节返回目录返回知识点（二）五行的特性

4. 金曰从革金的特性：凡具有肃杀、潜降、收敛等特性的事物和现象，都归属于 “ 金 ” 。返回本节返回目录返回知识点（二）五行的特性

5. 水曰润下水的特性：凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性的事物和现象，都归属于 “ 水 ” 。返回本节返回目录返回知识点（二）五行的特性

五行的特性，虽然来源于对金木水火土的具体观察，但古人已将其运用于对一切事物属性的总概括，它早已超脱了其各自意义的本身，而具有更为广泛、更为抽象的涵义。所以，五行的特性具有广泛抽象的含义返回本节返回目录返回知识点（二）五行的特性

（三）事物的五行归类 1. 直接归类（取象比类法）是运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状特点的认知方法。 2. 间接推演（推演络绎法）自然界中有许多事物无法以直接归类法纳入五行之中，因此古人运用间接推演法。五行的归类方法，在历史上曾有其合理性的一面，同时也有牵强附会的局限性一面。返回本节返回目录返回知识点

自然界和人体的阴阳属性归类表自然界五行五行人体五音五音五时五时五味五味五色五色五谷五谷五化五化五气五气五方五方五季五季五脏五脏五腑五腑五官五官五体五体五华五华五志五志五液五液五神五神五声五声角平旦平旦酸青麦生风东春木肝胆目筋爪怒泪魂呼徵日中日中苦赤黍长暑南夏火心小肠小肠舌脉面喜汗神笑宫日西日西甘黄稷化湿中长夏长夏土脾胃口肉唇思涎意歌商日入日入辛白谷收燥西秋金肺大肠大肠鼻皮毛悲涕魄哭羽夜半夜半咸黑豆藏寒北冬水肾膀胱膀胱耳骨发恐唾志呻返回本节返回目录返回知识点（三）事物的五行归类

（四）五行的生克关系 1. 五行相生相生：指五行中某一行事物对于另一行事物具有资生、促进和助长作用。五行相生规律和次序：返回本节返回目录返回知识点

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相克：指五行中某一行事物对于另一行事物具有抑制、约束、削弱等作用。五行相克规律和次序： 2. 五行相克返回本节返回目录返回知识点（四）五行的生克关系

返回本节返回目录土水克返回知识点

3. 五行制化制，是制约、克制；化，是生化、变化。五行制化：是指五行之间具有生中有制、制中有生的生克协调配合关系。木火土生生克所以五行中的任何一行，都有 “ 生我 ” 、 “ 我生 ” 和 “ 克我 ” 、 “ 我克 ” 四个方面关系，任何一个事物都是受着整体调节控制的，而本身又影响着整体。返回本节返回目录返回知识点（四）五行的生克关系

4. 相乘、相侮相乘、相侮是五行在异常情况下的相克变化，即为事物发展变化的反常现象。相乘：是指五行之间相克太过的异常变化。相乘的次序同相克：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木相乘原因：其一是五行中某一行（被克方）本身虚衰 / 不足，如土虚木乘；其二是五行中某一行（克方）过度亢盛 / 太过，如木旺乘土。木水金土火乘返回本节返回目录返回知识点（四）五行的生克关系

相侮：是指五行之间反向克制的异常变化。又称反克。相侮的次序与相克相反：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。相侮原因：其一是五行中某一行（被克方）本身过强（太过），使克它的一行相对为弱，反而被强者所克制，如木亢侮金。其二是五行中的某一行本身（克方）过度虚弱（不及），被克方相对过强，强者克制弱者，如金虚木侮。木水金土火侮返回本节返回目录返回知识点（四）五行的生克关系

相克与相乘次序相同，但相克是正常情况下的克制关系，在人体为生理现象；相乘是异常情况下的过度克制，在人体则为病理现象。相乘和相侮均为异常相克，相乘是按相克次序克制，而相侮则是按相克次序的反向克制。而且对于某一行（太过或不及）来说，相乘或相侮可以同时出现。如：木过强（太过），则木亢乘土、木亢侮金木过虚（不及），则木虚金乘、木虚土侮小结：返回本节返回目录

二、五行学说在中医学中的应用（一）解释生理现象 1. 说明五脏的生理特性肝属木：肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功心属火：心居膈上，有温煦之功脾属土：脾居中焦，化生气血肺属金：肺性清肃，以降为顺肾属水：肾有藏精，主水之功五行学说将五脏分别归属于五行：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，并以五行来说明各脏的生理特性。返回本节返回目录

五脏的功能不是孤立的，而是相互资生和制约关系，即相生和相克关系。 2. 阐述五脏的相互关系相克：肝木条达以疏泄脾土之壅塞 —— 木克土心之阳热以制肺金之肃降太过 —— 火克金脾土运化以制约肾水之泛滥 —— 土克水肺气肃降以克制肝阳之上亢 —— 金克木肾水上承以制心火之亢烈 —— 水克火本脏之气太盛，他脏之气制约；本脏之气虚损，他脏之气补之返回本节返回目录二、五行学说在中医学中的应用相生：肝藏血以济心 —— 木生火心之阳以温脾 —— 火生土脾散精以充肺 —— 土生金肺肃降以助肾 —— 金生水肾藏精以养肝 —— 水生木

（二）解释病理传变 1. 相生关系的传变是指病变顺着或逆着五行相生次序的传变。主要为 “ 母病及子 ” 和 “ 子病犯母 ” 两种类型。母病及子（顺传）：指病变由母脏累及到子脏，如肾病及肝。子病犯母（逆传）：又称子盗母气，指病变由子脏波及到母脏，如心病及肝。返回本节返回目录二、五行学说在中医学中的应用

是指病变顺着或逆着五行相克次序的传变。相乘：指相克太过而为病。正常情况，肝木制约脾土，如果肝木过强或脾土过虚时，可导致肝气横逆犯脾胃的病理变化，即 “ 木旺乘土 ” 和 “ 土虚木乘 ” 。相侮：指反克为病。正常情况，肺可制约肝，如果肺虚或肝旺，可表现为肝火犯肺的病理变化，即 “ 木火刑金 ” 。 2. 相克关系的传变：返回本节返回目录二、五行学说在中医学中的应用

五脏病变可以相互影响，传变有一定规律，但在临床上，有时病证的传变规律并不完全遵循五行生克的次序进行，因此，不能机械地套用五行生克传变规律来认识病理，必须根据临床实际情况辨证分析，具体问题具体分析。注意返回本节返回目录二、五行学说在中医学中的应用

（三）指导诊断疾病面见青色，喜食酸味，为肝病面见赤色，口味苦，脉洪，为心病脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心确定五脏的病变部位返回本节返回目录二、五行学说在中医学中的应用

（四）指导临床治疗（ 1 ）根据相生规律确定治疗原则相生是母子关系虚则补其母，如滋水涵木法，指通过滋肾阴以养肝阴的方法。实则泻其子，如肝旺泻心法，指用清心火以治疗肝火旺的方法。 1. 指导控制疾病的传变掌握疾病发展传变的生克乘侮规律，及早控制传变，防患于未然。 2. 确定治疗原则返回本节返回目录二、五行学说在中医学中的应用

（ 2 ）根据相克规律确定治疗原则异常相克（相乘、相侮）是强弱关系抑强：抑制功能过亢之脏；扶弱：扶助功能虚弱之脏如抑木扶土法，指通过抑制肝木和健脾胃的方法，治疗肝气犯胃。返回本节返回目录二、五行学说在中医学中的应用

相生治法滋水涵木法滋肾阴以养肝阴益火补土法培土生金法金水相生法温肾阳以补脾阳健脾气以补肺气养肺阴以滋肾阴相克治法抑木扶土法疏肝健脾培土制水法佐金平木法泻南补北法补脾利水泻肝清肺泻心火滋肾阴返回本节返回目录二、五行学说在中医学中的应用

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