第一章 德育与德育理论 的发展 —— 素材来源 hNvFLq5y0XubGG4tzEz9P3ymeuNg081rAh1suQICdPYaVroLyEJvShWF _t4OhuM_gDwI8M-s6O--q

前言：德育究竟是什么？ 德育到底是什么？自由与快乐 、尊重与 平等、宽容与包含、风度与气质、批判与反 思 …… 许多生活中的常识为何变得那么稀 少？我们是否可以在研究德育的概念中寻找 久违的常识？

第一节 德育的概念 一、德育的概念 二、德育的发展进程 三、德育理论的主要形态及主要议题

一、德育的概念 （一 ）德育的内涵 在我国古代， “ 德 ” 的本字为 “ 惪 ” 。《说文》 说： “ 惪，外得于人，内得于己也。从心，直声。 ” 《段注》说： “ 内得于己，身心自得也；外得于人， 谓惠泽使人得之也。 ”

德的对象是道， “ 道 ” 表示事物运动的规 律和规则，含有处理人与人、人与社会、人 与自然之间关系的行为规范。人们认识了 道，转化为思想感情，然后外化为行为，施 与人，便称之为德；德即所谓善心善行。德 育即育德，是培养人的善心和善行的活动。

中国人信仰什么？ 在古代中国，其实一直有两套完整的信仰 体系：官士阶层信历史，为了青史留名可以 牺牲生命；民间百姓信奉鬼神，所谓 “ 离地三 尺有神明 ” ，人在做，天在看。当今中国社会 民众普遍信仰什么呢？

有信仰 有清晰的世界观和价值观，生活有目标， 有足够的幸福感。并对疾苦之人施以关怀， 不贪婪，不做犯法之事。相信世界是有规则 和逻辑的，只有谨慎生活，有所敬畏，才能 功德圆满。

没有信仰 曾经友善对人，帮助穷人。但这个残忍的世界 逐渐让我警醒，即使我是多么善良，很多人还在剥 夺我生存的权利，生活如此艰难。在困难疾病面 前，我们的信仰如此功利，神化的人或宗教成了最 后一根救命稻草。我拿什么来支撑我的信仰？

无信仰社会的八大标志 —— 在其位，不谋其政 —— 假货、假药泛滥 —— 灵修班、辟谷课广受欢迎 —— 神医、高人 ” 层出不穷 —— 靠不道德手段上位的人受追捧 —— 虚假捐献 —— 为富不仁 —— 社会诚信差，人与人互不信任

“ 德育 ” 一词的由来 “ 德育 ” 是一个现代词汇，虽然我们经常 说原始社会的德育、奴隶社会的德育、封 建社会的德育，但是 “ 德育 ” 一词却是出自现 代人之口。大约在 18 世纪 70 、 80 年代， 德国哲学家康德就把遵从道德法则培养自 由人的教育称为道德教育，简称德育 。

与康德同时代的裴斯泰洛齐也使用过 “ 德 育 ” 一词，表明西方社会于 18 世纪后半叶 已经形成 “ 德育 ” 这一概念。而英国教育家斯 宾塞在他的《教育论》一书中，把教育明 确划分为 “ 智育 ”“ 德育 ”“ 体育 ” 。从此， “ 德育 ” 逐渐成为教育世界中一个基本的概念和常 用术语。

“ 德育 ” 一词于 20 世纪初传入我国。 1904 年， 王国维以 “ 德育 ” 与 “ 智育 ” 、 “ 美育 ” 三词，向国人介 绍叔本华的教育思想； 1906 年又将 “ 德育 ” 、 “ 智 育 ” 、 “ 美育 ” 合称为 “ 心育 ” ，与 “ 体育 ” 相提并论，论 述教育宗旨。 1912 年，蔡元培在阐述新教育思 想时，主张军国民教育、实利主义教育、公民道 德教育、世界观教育、美感教育 “ 五育并举 ” ，其 中的 “ 公民道德教育 ” 就是我们现在所说的 “ 德育 ” 。

（二）德育包括些什么 西方： moral education ，即道德教育，与宗教 教育、政治（公民）教育有明显的区别。 中国： 狭义：指道德教育 广义：政治教育、思想教育、道德教育 更广义：法制教育、心理教育、青春期教育、性 教育、环境教育、安全教育等

（三）德育概念的 “ 泛化 ” 原因： 1 、传统思想的影响 —— 孔子：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道 之以德，齐之以礼，民耻且格。 —— 大学之道提倡格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下

2 、受前苏联教育学的影响 新中国成立后，我国的教育学以俄为师， 1953 年出版的凯洛夫《教育学》中将共产 主义道德教育与辩证唯物主义世界观基础 的形成及苏维埃爱国主义教育、劳动教育 相并列。 1956 年，人教社出版的凯洛夫等 四人主编的教育学提到德育包括道德教育、 爱国主义教育、国际主义教育、法律教育 等。

3 、从我国的实际出发 在教育实践中，道德教育、政治教育、思 想教育密不可分，学校生活不存在绝对的道 德教育。

德育概念 “ 泛化 ” 的弊端 1 、无所不包的对象等于取消了概念本身； 2 、在理论体系上有严重缺陷。 3 、在理论上无法使人在同一个语境下对话 4 、在实践中让德育难以实现根本目标 5 、思想、政治、道德、法纪等教育问题相互 混淆，容易采取错误的教育决策。

（四） “ 守一而望多 ” 的原则 守一：严格意义上的德育即道德教育； 望多：思想教育、政治教育、心理健康教育 等是重要的；思想教育、政治教育、心理健 康教育等与道德教育有着千丝万缕的联系。

（五）德育过程的理解 1 、转化说 在我国，许多德育定义都认为德育只是 一种由外向内向学生施加影响的过程，认为 思想道德等纯粹是从外部 “ 转化 ” 进学生头脑 的。

《中国大百科全书 · 教育卷》认为：德育 是 “ 教育与者按照一定社会或阶级的要求，有 目的、有计划、有组织地对受教育者施加影 响，把一定的社会思想和道德转化为个体的 思想意识和道德品质的过程。 ”

胡守芬《德育原理》认为： “ 德育既 将一定社会或阶级的思想观点、政治准 则、道德规范转化为个体思想品德的教 育活动。 ”

2 、内化说 孙喜亭认为 “ 德育是教育者按照一定社会 的要求，通过特定的教育活动，把特定社会 的思想和道德规范内化为受教育者的思想意 识和道德品质的过程。（转化说的改良）

3 、引导说（檀传宝） 德育是教育工作者组织适合德育对象品 德成长的价值环境，促进他们在道德价值的 理解和实践能力等方面不断建构和提升的教 育活动。

第二节、古代德育与现代德育 三种社会形态： 1 、人的依赖关系 2 、人的独立性 3 、人的自由个性

（一）习俗性的德育 —— 主要指学校教育产生以前，原始社会中 存在的德育形态。 1 、全民性 —— 人人参与 2 、生活性 —— 融于劳动、生活之中 3 、习俗性 —— 以习俗的传承为主要内容

（二） 古代学校德育 1 、含义 —— 指奴隶社会、封建社会的学校德 育。 2 、特点：等级性、神秘性和经验性。

（三）近代学校德育 1 、含义 —— 指 18 世纪西方资产阶级革命完成以后 直到 19 世纪末 20 世纪初的学校德育。 2 、特点 —— 民主化 —— 世俗化 —— 科学化 —— 组织化

（四）现当代学校德育 1 、含义 ——20 世纪处以来的学校德育 2 、特点 —— 理论与探索的时代 —— 寻求平衡的时代 —— 全球化德育的时代

第三节 德育理论的形态及主要议题 （一）德育理论的形态 1 、德育思想 2 、德育论 3 、德育学 4 、德育原理

“ 德育思想 ” 首先是一种关于德育的价值性哲学 思考。基本上是前德育理论形态，主要产生于近代 教育学产生以前。德育思想形态的特点是应然的、 未分化的、非体系的。德育思想是以后学校德育理 论发展的基础，也是德育理论发展的源头活水。

“ 德育论 ” 则是一个与德育经验相对的一个范 畴。德育论是教育学产生后，作为与教学论、课程 论等并列的德育思想的理论化形态。 与德育思想相 比，德育论具有一定的专门性、系统性，并逐渐成 为独立的教育学学科群，德育论也独立为德育学。

“ 德育学 ” 是教育学学科群中分化出来的独 立的教育理论形态，主要存在于 19 世纪末 20 世纪初。由于对学校德育日益专门、分化的 研究和交叉学科研究的发展，德育学和教育 学一样成为了学科群。涂尔干的《道德教育 论》被视为独立的德育学产生的标志

“ 德育原理 ” 是指作为整合诸多德育科学 研究的一般理论形态。是教育专业的一门基 础课程，研究德育领域的一般规律，回答德 育面临的最基本问题。具有理论性、基础 性、综合性几个方面的特征。

（二）学校德育理论的主要议题 1 、德育与德育理论的发展； 2 、现当代德育思想流派； 3 、德育的本质与功能； 4 、德育对象与德育主体； 5 、德育目的与德育目标； 6 、德育内容与德育课程； 7 、德育过程与德育方法； 8 、学校德育的社会环境等。

9 、德育网络 10 、德育模式 11 、德育管理 12 、德育评价

思考与练习 1 、如何看待德育的内涵？怎样理解守一望 多？ 2 、分析德育概念泛化的原因与弊端。 3 、怎样理解德育过程？ 4 、学校德育的历史形态和特点各有哪些？ 5 、如何区别德育理论的几种形态？ 6 、德育理论的主要议题有哪些？