陈美月 摄影 / 制作

阿姜塔石窟 (Ajanta Caves) 开凿分两阶段, 最早在公元前 2 世纪到公元 1 世纪的小乘佛教时期, 约在印度孔雀王朝 (320~200B.C.) 之后, 孔雀 王朝国王的阿育王 ( B.C.) 皈依佛教, 并订佛教为国教, 大力推广佛教艺术 ; 之后, 到了 5-6 世纪大乘佛教时期又开凿一些石窟, 8 世纪以后印度教兴起, 佛教衰微, 石窟淹没丛林中, 被人们遗忘 …

阿姜塔石窟 (Ajanta Caves) 位于马哈 拉施特拉邦 (Maharashtra) 奥蓝加巴 (Aurangabad) 城以北 106 公里处.

宝贝 ! 走 !! 西域取经去 中国唐僧玄奘在 638 年 ( 唐贞观十二年 ) 西行到南印度摩诃剌陀国取经, 曾对它作了最早的史料记载. 也让人联想到中国著名古典小 说《西游记》中的虚构人物, 唐三藏 ( 玄奘 ) 、孙悟空 ( 齐天大圣 ) 、猪八戒（悟能）和沙和尚, 西游惩恶扬善生动活泼的丰富情节 … 好奇宝宝

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你看 丛林 里好像有猎人耶 ! 1607 年英国入侵后, 英国人喜爱到丛林狩猎, 然而在 1819 年的某天, 骑兵队士官约翰史密斯 (John Smith) 因猎虎的一枪, 打醒了沈睡在寂静丛林千年的佛教生命艺术, 千年后, 往事历历在目, 此刻一 一追溯.

第9窟第9窟 阿姜塔 (Ajanta) 梵文为「思空」之意, 石窟位在高 76 公尺玄武岩的温迪亚山 (Vindhya Range) 悬壁上, 俯临瓦格拉河 (Waghora ), 佛教石窟 共有 30 座, 全长 500 公尺, 排列在马蹄形的峡谷中. 像蜂巢般的石窟, 起先从中间开凿, 再向两边扩展, 石窟艺术可分建筑、雕刻、壁画三部分.

第 9 号石窟 在德干地区毎 50 公里就有一处石窟, 大大小小就有 1200 多座石窟洞穴, 目的是给僧侣居住的地方, 因僧侣出去托钵化缘时不可入住民家, 只能住在洞窟, 而且不可超过 3 天, 在雨季 3 个月期间僧侣不允许随意外出, 就在洞穴里濳心修行开窟雕像, 造就了印度佛教的艺术宝库.

石窟建建筑分 : 支提窟 Chaitya( 佛殿 ) 和毗诃罗窟 Vihara( 僧舍 ), 其中 窟是支提窟其余 25 座是毗诃罗窟. 前期石窟约属于小乘佛教时期, 有 8 、 9 、 10 、 12 、 13 号窟, 约公元前 2 世纪至公元 1 世纪, 相当于安达罗王朝 ( 公元前三世纪至公 元三世纪 ) 时代, 其余属于大乘佛教时期, 大概在笈多时期及后笈多时期. 支提窟 ( 佛殿 ) 早期以 10 号窟代表, 后期以 19 、 26 号窟为代表. 毗诃罗窟 ( 僧舍 ) 早期通常是一间无柱的方厅, 三壁凿有简朴小室, 后期有较复杂且华丽变化, 以 1 、 2 、 16 、 17 窟为代表. 最先是从 10 号窟开凿 之后向两边延伸 编号顺序与开凿先后无关

第 10 号支提窟 ( 佛殿 ) 开凿于公元前 2 世纪, 门面已崩塌, 洞窟是由外往内凿空, 高 15 米, 宽 12 米, 长 30 米, 屋顶仿木结构雕刻, 朴实无华, 形式 类似早期的安达罗王朝时代, 是小乘时期的最大佛塔 (Stupa), 塔内埋藏佛陀舍利, 早期以佛塔、菩提树、法轮、足迹象征佛陀的存在.

石壁上刻有印度早期的文字, 是当时开凿石窟的阿折罗阿 罗汉僧侣的名字 年发现石窟的英国士官 约翰史密斯在石壁上的签字

第 10 窟内这幅是佛陀救双亲本生画. 阿姜塔壁画为印度古代壁画的主要代表, 绘画题材取自佛传和本生经 (Jataka), 本生经是叙述佛陀与 弟子们过去世的种种传说, 又称「本生谈」, 是佛陀的十二分教之一, 内容杂揉古印度轮回转世观念, 佛陀是累积无数世修行成果, 而后成 等正觉, 内容主要描述佛陀在过去世修行的种种菩萨行径, 或与僧团发生的事件, 来说明前世因缘故事.

国王拿着弓箭要射杀失明的双亲, 佛陀现身出来为父母挡箭, 国王被感动的手下留情. 前期壁画没有佛像. 石窟壁画可分为前、后两期, 绘制比石窟开凿年代稍晚, 前期以第 9 、 10 窟代表, 画作约公元前 1 世纪到公元 200 年.

洞窟内有 12 间僧舍, 供给僧侣们短暂的住宿, 壁上马蹄形支提拱是后期才装饰上的.

每间僧舍就是这么简朴, 左右两张石板床, 一间可住 2 位.

第 9 号石窟是支提窟 ( 佛殿 ), 开凿于公元前 1 世纪,

支提窟的特征, 在洞窟正立面开有马蹄形, 仿造木材支架雕刻的支提窗, 两侧佛立像是后期才雕刻的.

石窟内部平面呈马蹄形, 前矩后圆, 一排列柱支撑顶部, 宆顶有座盛开的莲花, 后殿以整块岩体雕凿成佛塔, 塔内存放佛陀舍利.

墙壁绘有佛传和佛本生故事. 佛传即佛陀的生平事迹. 壁画的制作方式, 是先在多孔的火山玄武岩壁上涂一层灰泥, 再以细薄白石灰打底磨 平, 然后才施以彩绘, 绘制技法主要结合蛋彩画 (Tempera) 和湿壁画 (Fresco) 的技术. 前期壁画以红、黄赭色、土绿、石灰白及烟黑为主.

第 12 号窟凿于 475 年, 门外左右各一石象, 玄奘在《大唐西域记》中曾记载, 此象大吼时, 地为之震动的传说.

第 16 号窟约开凿于 475 年左右, 由伐卡塔卡国王哈里逊纳 (Harishena 年 ) 的大臣瓦拉哈提婆 (Varahadeva) 所奉献. 进门仰首看, 石材的屋顶仿造木材凿建, 屋梁由 4 位大力士顶着.

每根屋梁下有这种各种造型的大力士

窟内后壁雕有一尊 5 米高笈多萨尔纳特 (Sarnath 鹿野苑 ) 样式的说法佛, 座在石狮上. 萨尔纳特样式的佛像又称为 「裸体佛像」, 佛像所穿的袈裟薄的像玻璃一样的透明, 乍看很像裸体.

后期石窟壁画以 16 、 17 、 1 、 2 号窟为代表, 这幅垂死的公主本生画, 述说孙德丽公主看见左下方三位仆女捧着皇冠, 知道王子出家了, 不能回来继承王位, 公主悲痛欲绝, 双眼无神, 头斜着, 四肢瘫软, 侍女搀扶着她, 那生动悲伤的表情, 具有古典主义的自然高贵及单纯.

17 号窟凿于公元 500 年, 据说是哈里逊纳的一位封臣所捐赠. 此时正值笈多王朝 (320 － 550 年 ) 古典主义文化的黄金时代, 佛教也达到鼎盛 期, 灿烂佛国世界, 绘画构图更是辉煌壮观, 布局紧凑和谐, 五彩斑灿, 精彩绝伦, 交织着眷恋世俗的 “ 艳情味 ” 与 ” 皈依宗教的 ” 悲悯味 ” 的味画。

后期的壁画作约在 450 年至 650 年间, 绘画题材大部份是本生故事, 又有佛像及菩萨像出现, 上横排为佛及弥勒菩萨, 下排是 夜叉情侣.

. 窥视的侍女 毘输安呾啰 (Vessantara) 王子本生画, 讲述毘输安呾啰 (Vessantara) 王子对众人的过度慷慨与宽宏, 招人民抗议, 请国王下令驱逐出宫, 王 子带着妻子 (Madri) 一对儿女 (Kanhajina 、 Chali) 及全部礼物出宫, 在 路上也将所带的礼物全部布施, 连深爱的妻儿也奉献给婆罗门 ….. 在皇宫的红色凉庭里, 一身白皙的马德利 (Madri) 公主, 挑动细长的媚眼, 摆动纤巧的手势, 一屈一伸的双腿, 展现女性柔美娇媚的 ” 艳情味 ”, 依偎在棕黑肤色王子的怀里, 整个画面颜色对比鲜明.

王子与公主 在凉庭里 被放逐的王子一家人及待女和随从, 神色黯然的穿过花园, 王子看着宫门流露出对宫庭的眷恋与不舍, 窗口一对男女在窥看, 马德利公主楚楚动人的三屈式优美体态, 仍萦绕着艳情余韵, 整个景物色调由原先热烈的 ” 艳情味 ” 转变为凄凉的 ” 悲悯味 ”. 公主公主 王子王子 窥视的侍女

向王子索其妻的是帝释 (Sakrau) 伪装的, 后来帝释还原真面目, 并给王子消除恶运得到解脱, 最后王子带着妻儿回宫与父王团聚. 帝释天又 称帝释, 即因陀罗 (Indra) 是吠陀的主神, 主管雷电与战斗, 后为佛教吸收, 成为佛教护法神, 座骑是六牙白象, 经常率领天兵, 与阿修罗战斗.

在这些过去世 ( 前生前世 ) 中, 佛陀扮演各种不同角色, 有时会是国王, 有时是仙人、长者、贱民, 甚至是大象、猕猴、野鹿或鬼神等, 故事中活泼的言行与曲折的遭遇, 将佛陀与僧伽弟子们原本模糊的生活点滴, 加以戏剧化. 王子一家人在众人围观群中骑马车离开, 在路途中把一对儿女施舍给婆罗门贪婪的朱贾卡, 朱贾卡留有山羊胡, 眼晴小且凶又邪气.

飞天借助颈上珠宝项链的摆动及身体弯曲曲线, 来表现飞翔的动感.

《僧伽罗事迹 Simhala Avadana 》是阿姜塔壁画中最大的一幅, 描绘印度商主僧伽罗率众渡海征服斯里兰卡的传说. 第 17 号石窟的壁画也是阿姜塔石窟保存最完整最丰富.2014 年将会暂时关闭整修, 不可入内参观.

《大白象本生画》讲述猎人要射杀大白象, 佛陀说 : 我愿献身给你, 猎人被感化了, 白象得以存活下去.