佛教对生命痛苦的透视 及其解决之道

1. 生命的痛苦 1.1 肉体的痛苦 1.1 肉体的痛苦 A. 生 A. 生 B. 老 B. 老 C. 病 C. 病 D. 死 D. 死

1.2 精神的痛苦 1.2 精神的痛苦 A. 情感的痛苦 A. 情感的痛苦 相思之痛： 相思之痛： 花谢花飞飞满天， 花谢花飞飞满天， 红绡香断有谁怜？ 红绡香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭， 游丝软系飘春榭， 落絮轻沾扑乡帘。 落絮轻沾扑乡帘。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人； 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人； 独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

生离之苦： 生离之苦： 行行重行行，与君生别离！ 行行重行行，与君生别离！ 相去万余里，各在天一涯。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知？ 道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 弃捐勿复道，努力加餐饭。

死别之悲： 死别之悲： 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知： 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知： 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

怨家之恨： 怨家之恨： 仇人相见，分外眼红； 仇人相见，分外眼红； 同床异梦，度日如年； 同床异梦，度日如年； 兄弟反目，父仇子报。 兄弟反目，父仇子报。

B. 理性的痛苦 B. 理性的痛苦 理性渴望知道世界上的一切现象，而宇 宙永远不能完全为人所知。 理性渴望知道世界上的一切现象，而宇 宙永远不能完全为人所知。 孔子： 孔子： 子不语怪、力、乱、神。 子不语怪、力、乱、神。 未知生，焉知死？ 未知生，焉知死？ 庄子： 庄子： 吾生也有涯，其知也无涯，以有涯随无 涯，殆矣！ 吾生也有涯，其知也无涯，以有涯随无 涯，殆矣！

佛陀： 佛陀： 世间有常，此不可记；如是世间无常 至无有命终，此不可记。云何不可记？ 此非是义，亦非法，非是梵行，不成神 通，不至等道，不与涅槃相应，是故不 可记。云何是我所一向记？此苦我一向 记，苦习、苦尽住处我一向记。何以故？ 我一向记此是义是法，得成神通，行梵 行，至等道，与涅槃相应，是故我一向 记之。所可不记者当弃彼，我所记者当 持之。 世间有常，此不可记；如是世间无常 至无有命终，此不可记。云何不可记？ 此非是义，亦非法，非是梵行，不成神 通，不至等道，不与涅槃相应，是故不 可记。云何是我所一向记？此苦我一向 记，苦习、苦尽住处我一向记。何以故？ 我一向记此是义是法，得成神通，行梵 行，至等道，与涅槃相应，是故我一向 记之。所可不记者当弃彼，我所记者当 持之。

1.3 意志的痛苦 1.3 意志的痛苦 A. 精神生命无法安顿的痛苦； A. 精神生命无法安顿的痛苦； B. 精神生命得不到健康安顿的痛苦； B. 精神生命得不到健康安顿的痛苦； C. 精神生命不能一直得到健康安顿的痛 苦； C. 精神生命不能一直得到健康安顿的痛 苦； D. 意志痛苦是一切痛苦的根本。 D. 意志痛苦是一切痛苦的根本。

2. 生命痛苦的根源 2. 生命痛苦的根源 2.1 命定论的苦乐观 2.1 命定论的苦乐观 2.2 不可知论的苦乐观 2.2 不可知论的苦乐观 2.3 神定论的苦乐观 2.3 神定论的苦乐观 2.4 社会环境决定论的苦乐观 2.4 社会环境决定论的苦乐观

2.5 智慧论的苦乐观 2.5 智慧论的苦乐观 A. 外缘：历史传统、社会环境、个人命 运。 A. 外缘：历史传统、社会环境、个人命 运。 B. 内因：没有智慧。 B. 内因：没有智慧。 C. 由此因缘，遂致以苦为乐，以暂时的 快乐为究竟的快乐。 C. 由此因缘，遂致以苦为乐，以暂时的 快乐为究竟的快乐。

3. 离苦得乐之道 3. 离苦得乐之道 3.1 坚信并理解一切现象缘起性空 3.1 坚信并理解一切现象缘起性空 此有故彼有，此生故彼生； 此有故彼有，此生故彼生； 此无故彼无，此灭故彼灭。 此无故彼无，此灭故彼灭。 3.2 观察缘起性空的事实 3.2 观察缘起性空的事实 观色、受、想、行、识；观其他现象。 观色、受、想、行、识；观其他现象。

3.3 从具体的善行入手修行 3.3 从具体的善行入手修行 A. 道德行 A. 道德行 道德的内涵：禁止、作为、利他 道德的内涵：禁止、作为、利他 道德的层次：有烦恼的善行与无烦恼的 善行。 道德的层次：有烦恼的善行与无烦恼的 善行。

Ｂ. 布施行 Ｂ. 布施行 财施、无畏施、法施 财施、无畏施、法施 如何布施 如何布施 不同性质的布施：非智慧布施与智慧布 施。 不同性质的布施：非智慧布施与智慧布 施。

C. 忍辱行 C. 忍辱行 因缘聚合，难免不公。 因缘聚合，难免不公。 忍辱的层次：从不忍到忍，从强忍、顺 忍到忍无可忍。 忍辱的层次：从不忍到忍，从强忍、顺 忍到忍无可忍。

4. 佛教追求的最高生命境界 4. 佛教追求的最高生命境界 4.1 精神获得彻底自由 4.1 精神获得彻底自由 完全从不安健康的情感与思想中解放出来。 完全从不安健康的情感与思想中解放出来。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲 事挂心头，便是人间好时节。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲 事挂心头，便是人间好时节。 4.2 无条件做一切利他的善事 4.2 无条件做一切利他的善事 无事休息，有感则应；有报酬不兴奋，无报 酬不失望。 无事休息，有感则应；有报酬不兴奋，无报 酬不失望。

《楞严经》发愿偈： 《楞严经》发愿偈： 愿今得果成宝王， 还度如是恒沙众。 愿今得果成宝王， 还度如是恒沙众。 将此身心奉尘刹， 是则名为报佛恩。 将此身心奉尘刹， 是则名为报佛恩。 伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入。 伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入。 如一众生未成佛， 终不于此取泥洹。 如一众生未成佛， 终不于此取泥洹。

4.3 心净则佛土净 4.3 心净则佛土净 通玄峰顶，不是人间； 通玄峰顶，不是人间； 心外无法，满目青山。 心外无法，满目青山。