 摘要  文化是習得的，並且透過涵化的過程而代代相傳， 文化仰賴象徵，對於共享同一文化的人而言，象徵具有 一種獨特的意義與價值，文化限制了個人，但是個人的 行動卻可以改變文化  文化體系具有許多不同層次，傳播與遷徙將相同的 文化特質與模式帶到不同區域，因此這些特徵就跨越了 國家的疆域，而被許多國家的人們所共享，某些文化特 質是普同的，有些是廣為流傳或一般的，還有一些是獨 特的；文化變遷的過程包括傳播，涵化，獨立發明等； 全球化概念是描述一系列促進世界變遷的過程，當代世 界，各國家與人們的連結越來越緊密

一 什麼是文化？  英國的人類學家泰勒提出一套聞明至今的 文化定義：「文化 … ，是做為社會成員的 人們習得的複雜整體，他包括知識，信仰， 藝術，道德，法律，習俗，和其他的能力 與習性．」他對於文化的定義，焦點放在 人們透過學習而獲得的特性，濡化（ｅｎ ｃｕｌｔｕｒａｔｉｏｎ）就是指孩童學 會他／她的文化的過程

1. 文化是習得的  憑藉人類獨一無二複雜的學習能力，孩童能夠輕 易的吸收任何文化傳統，就如其他動物能從經驗 中學期，但我們自己的文化學習 （ｃｕｌｔｕｒａｌ ｌｅａｒｎｉｎｇ） 是人類特有發展出來的使用象徵 （ｓｙｍｂｏｌｓ）的能力，象徵指的是一些符 號所指稱或代表的事物，並不具有必然或自然的 關聯性，文化也可以透過觀察而傳遞，孩童會注 意週遭發生的事情，並修正自己的行為，進而漸 漸認知自身文化所認定的是非對錯．

2. 文化是共享的  文化是做為群體成員間的個人所具有的屬性， 並不完全屬於個人的屬性，文化在社會中藉由 人們間的觀察，傾聽，交談與互動被傳遞，而 在一個相同文化中成長的人經共享的信念，價 值，記憶和期望而被緊緊連結在一起，濡化過 程也提供我們許多經驗，使人們結合在一起

3. 文化是象徵的  人類學家懷特定義文化：依靠著象徵化的過 程 …… 文化係由工具，裝備，器具，服裝，裝飾， 風俗習慣，制度，信念，儀式，遊戲，藝術作品， 語言等等所構成．象徵就是口語或非口語的事物， 在一個特定的語文或文化中用以代表事物，通常 是語言，但也有非語言的象徵，例如國旗代表著 國家，天主教的聖水代表著力量，所有象徵的關 聯性起先都是任意選擇（ａｒｂｉｔｒａｒ y ） 再約定成俗（ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ）

4. 文化與本性  文化承接了我們和其他動物共享的一些自 然驅力，教導我們使用獨特的方式來表現 這些驅力，文化的習性，認知與發明，在 許多方面塑造了＂人類本性＂，而我們的 文化以及文化變遷，影響了人們認知本性， 人類本性，與＂大自然＂的方法．透過科 學，發明及探索，文化的進展克服了許多 ＂大自然＂的限制．

5. 文化是包羅萬象的  文化所包含的不僅僅是高雅，有品味 的，發展成熟，教養和藝術鑑賞等， 他還包含許多被視為不重要或不值得 審慎研究的特徵，如流行文化

6. 文化是整合的  文化並不是各種風俗習慣與信念的雜亂組 合，他是整合的，有模式可循的體系，文 化不僅藉由主要的經濟活動與相關社會模 式，被整合起來；也藉由價值，觀念，象 徵，與判斷的組合進行整合，一套特定的 中心價值或核心價值（ｃｏｒｅ ｖａｌ ｕｅｓ）整合了每一個文化，並有助於區 隔不同的文化

7. 文化可能是適應成功，或適應不良的  我們必須先了解觀念：有利於個人的事情， 不見得有利於群體，有時適應成功對特定 各人提供了短期的利益，但可能會傷害環 境並威脅群體的長期生存，例如：經濟成 長使現代人受益，但耗盡了大社會或後代 子孫的所需資源；過度消費與污染也是適 應不良的例子

二 文化與個人︰施為者與實踐  幾個世代以來的人類學家，已為「體系」與「個 人」或「個體」之間的關係建立理論。「體系」 可用來指稱許多不同的概念，包括文化、社會、 社會關係與社會結構。個別的個人可以組合或建 構體系。  人們不會一直遵循規則所說，做應該做的事。人 們會「主動」或有「創造力」的運用他們的文化。  文化也是互相競爭的，即使是共同的象徵，對於 一個文化中不同的人群，也可能具有截然不同的 意義。

 理想文化 ideal cultures －人們說自己應該 做什麼，還有說自己做了什麼  實際文化 real cultures －由人類學家所觀察 到他們的實際行為（客位觀點對比）  施為 agency －指個體在文化認同的行動與轉 型中所採取的行動  實踐理論 practice theory －體認在一個社會 或文化中的各個個體，具有不同的動機與意圖， 且有不同程度的權利與影響力。

1. 文化的層次  不同文化層次間的區分：國家的、國際的、次文 化的  國家文化 national culture －由同一個國家的 公民所共享的信念、習得的行文模式、價值與制 度  國際文化 international culture －延伸超越 國界的文化傳統  次文化 subcultures －在同一個複雜社會中， 與特定群體有關的、已象徵為基礎的、各異其趣 的行為模式與傳統

2. 我族中心主義、文化相對觀點與人權  文化相對觀點 culture relativism －主張某個 文化的行為，不應藉由其他的文化觀點來判斷  人權 human rights －提倡一個正義與道德的 領域，並非由個別政府制定與實行的一般法令  文化權 cultural rights －與人權不同，並不是 賦予個人的，而是賦予群體的  原住民智慧財產權 indigenous intellectual property rights,IPR

三. 普同性ˋ一般性與獨特性  普同性 : 就是使得人類和其他物種有所區 別的特徵  社會普同性 - 就是在群體及某種家庭中的 人類生活  家庭生活與食物分享是普同的現象

 一般性 : 各個社會可借由採借, 或來自同一 個文化祖先的 ( 文化 ) 傳承, 而共享相同的信 仰與風俗習慣  出現在許多國家的文化一般性是核心家庭 (nuclear family)

四. 文化變遷的機制 文化變遷的三種方式 : 1. 傳播 (diffusion) 2. 涵化 (acculturation) 3. 獨立發明 (independent invention)

獨特性 : 文化模式  文化特殊性, 就是一種並未被普遍傳撥的文化特 徵或特質 ; 相反的  他被侷限在一個單獨的地點, 文化, 或社會  不同的文化強調不同的東西, 文化以不同的方式 被整合與模式化, 而展現出  相當驚人的變異性與多樣性  各個文化在他們的信念, 行為, 整合與模式上, 都 具有極大的變異性

傳 播  1. 直接傳播 (direct): EX. 貿易 通婚 發生戰爭  2. 強迫傳播 (forced): 征服 控制  3. 間接傳播 (indirect): EX. 甲傳乙 乙再傳丙

涵 化  一種文化特質的交換，是由於兩個以上的 文化群體間持續的第一手接觸  EX. 洋涇濱 (pidgin) 是一種混合的語言， 為了方便而發展出來的

獨 立 發 明  是一種過程來藉此創新，而主要創新都會 犧牲先前的創新 EX. 農業

五. 全球化

連結原因  經濟  政治  現代運輸  通訊體系

冷戰前後  前 : 政治的、意識形態、軍事上  後 : 貿易與經濟議題