二、道與人有何關係 二、道與人有何關係 1

《中庸》云：道也者，不可須臾離 也，可離，非道也。 《中庸》上說：「道，是片刻都不可離開人的， 《中庸》上說：「道，是片刻都不可離開人的， 如果可以離開的就不是道。」 如果可以離開的就不是道。」 道在人身稱為性理。每個人均具備靈性，這個靈 性不生不滅，不來不去，由上天所賦予；並不會 隨肉體的腐朽而消滅。 道在人身稱為性理。每個人均具備靈性，這個靈 性不生不滅，不來不去，由上天所賦予；並不會 隨肉體的腐朽而消滅。 2

道者理也，人必由之路也。人依乎道德， 如火車在軌，如輪船在水，如飛機在氣。 道就是理，就是德，亦即人所當遵行的正 路，人若能按照道德行事，便有如火車在 軌道上行駛；輪船在水中航行；飛機在空 中飛翔；安然無事。 道就是理，就是德，亦即人所當遵行的正 路，人若能按照道德行事，便有如火車在 軌道上行駛；輪船在水中航行；飛機在空 中飛翔；安然無事。 3

若是火車離軌，輪船離水，飛機離氣， 則險象環生。 一旦讓火車出軌；輪船離水；飛機不再御 風；自然危險叢生。 一旦讓火車出軌；輪船離水；飛機不再御 風；自然危險叢生。 4

人若離道，在社會受法律之裁判，在陰 司受閻羅之制裁，則墜入輪迴，四生六 道，轉變不息，苦海無邊。 同樣道理，人如果悖道叛德，為非作歹， 自然在陽間需受法律審判，鋃鐺入獄；在 陰間會受十殿閻君的制裁，墮入四生六道 中輪迴，遭受苦報。 同樣道理，人如果悖道叛德，為非作歹， 自然在陽間需受法律審判，鋃鐺入獄；在 陰間會受十殿閻君的制裁，墮入四生六道 中輪迴，遭受苦報。 5

四生六道 四生六道 六道輪迴 指天道、人道、阿修羅道、畜生道、地獄 指天道、人道、阿修羅道、畜生道、地獄 道、惡鬼道。 道、惡鬼道。 ※ 四生 指胎生、卵生、濕生、化生。 指胎生、卵生、濕生、化生。 6

7

世界無奇不有， 2010 年 3 月 10 日中 國大陸雲南省有個 叫石老二的採藥人 在昔馬的山林裏發 現了一窩豬人，這 是在大盈江廣場展 出時拍攝的照片。 世界無奇不有， 2010 年 3 月 10 日中 國大陸雲南省有個 叫石老二的採藥人 在昔馬的山林裏發 現了一窩豬人，這 是在大盈江廣場展 出時拍攝的照片。 8

孔子曰：君子守死善道。君子憂道不憂 貧。君子樂道。 孔子說：「學道的君子，應當道心堅定， 至死不會改變他的決心與志節；君子一心 許天誠心修辦，只擔憂大道的未能弘展， 至於自己的生活貧困艱難則不會計較；君 子時時內心法喜充滿而樂於行道弘道。」 孔子說：「學道的君子，應當道心堅定， 至死不會改變他的決心與志節；君子一心 許天誠心修辦，只擔憂大道的未能弘展， 至於自己的生活貧困艱難則不會計較；君 子時時內心法喜充滿而樂於行道弘道。」 9

顏子得之，拳拳服膺，終生無失； 顏回在得求大道之後，就緊記在心，誠心 抱守，終身奉行，永不退志； 顏回在得求大道之後，就緊記在心，誠心 抱守，終身奉行，永不退志； 顏子：姓顏，名回，號淵，春秋魯國人，孔子弟 子。好學勤敏，德性篤厚，是孔子心目中的心法 繼承人，可惜早逝，後世尊稱為「復聖」。 顏子：姓顏，名回，號淵，春秋魯國人，孔子弟 子。好學勤敏，德性篤厚，是孔子心目中的心法 繼承人，可惜早逝，後世尊稱為「復聖」。 10

曾子得之，戰戰兢兢，一日三省己 身。 而接續道統的曾子得道後，也戒懼敬慎的精進， 每日更以「受人所託有不盡心的嗎？與朋友交往 有不誠信的嗎？傳授給學生的經典 ， 我是否已完 全了解，不至於導誤學生？」這三件事來作為自 我進德修業的功夫。 而接續道統的曾子得道後，也戒懼敬慎的精進， 每日更以「受人所託有不盡心的嗎？與朋友交往 有不誠信的嗎？傳授給學生的經典 ， 我是否已完 全了解，不至於導誤學生？」這三件事來作為自 我進德修業的功夫。 曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎 ? 與朋友交而 不信乎 ? 傳不習乎 ? 」 – 《論語．學而》 曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎 ? 與朋友交而 不信乎 ? 傳不習乎 ? 」 – 《論語．學而》 11

以此觀之，道與人有密切之關係，惜乎 世人，度外置之。 由此看來，道與人的關係確實是密不可分 的，只可惜世人漠不關心，認為是微不足 道！ 由此看來，道與人的關係確實是密不可分 的，只可惜世人漠不關心，認為是微不足 道！ 12

孔子歎曰：誰能出不由戶，何莫由斯道 也。 難怪孔子要感嘆的說：「有哪個人出入房 子是不走大門而爬窗戶的？既然都知道走 大門，那世人為甚麼做人處事都不循正道 呢？ 難怪孔子要感嘆的說：「有哪個人出入房 子是不走大門而爬窗戶的？既然都知道走 大門，那世人為甚麼做人處事都不循正道 呢？ 【註】 夫子罕言性與天道 ， 深究本文文義 ， 應另有所指 。 「由 斯道也」有 「 回天的正確道路 」 之涵義在內 。 夫子罕言性與天道 ， 深究本文文義 ， 應另有所指 。 「由 斯道也」有 「 回天的正確道路 」 之涵義在內 。 13

玄關竅 14

窄 門 1/2 窄 門 1/2 《聖經‧馬太福音第七章 13 》： 《聖經‧馬太福音第七章 13 》： “ Enter by the narrow gate; for wide is the gate and broad is the way that leads to destruction, and there are many who go in by it. ” 「 你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是 大的，進去的人也多。 」 （台中：國際基甸會中華民國總會 2001 《中英對照聖經（新約全書） （台中：國際基甸會中華民國總會 2001 《中英對照聖經（新約全書） THE HOLY BIBLE （ NEW TESTAMENT ） Chinese and English Bilingual Edition 》） THE HOLY BIBLE （ NEW TESTAMENT ） Chinese and English Bilingual Edition 》） 15

窄 門 2/2 窄 門 2/2 《聖經‧馬太福音第七章 14 》 ： 《聖經‧馬太福音第七章 14 》 ： “ Because narrow is the gate and difficult is the way which leads to life, and there are few who find it. ” “ Because narrow is the gate and difficult is the way which leads to life, and there are few who find it. ” 「 引到永生，那門是窄的，路是小的，找到的人也 少。 」 （台中：國際基甸會中華民國總會 2001 《中英對照聖經（新約全書） THE HOLY BIBLE （ NEW TESTAMENT ） Chinese and English Bilingual Edition 》） （台中：國際基甸會中華民國總會 2001 《中英對照聖經（新約全書） THE HOLY BIBLE （ NEW TESTAMENT ） Chinese and English Bilingual Edition 》） 16

◎佛家言：不走正門，進入四生六道。 胎生（耳）：牛馬羊狗之類 卵生（眼）：雞飛禽之類 濕生（口）：魚蝦水族之類 化生（鼻）：螞蟻蚊蟲之類 （泥丸宮 ）：氣天神 （ 肚 臍 ）：再世投胎為人 17

結 論 結 論 18

道與人的關係 1/2 道與人的關係 1/2 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識 廬山真面目，只緣身在此山中。 – 蘇東坡詩 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識 廬山真面目，只緣身在此山中。 – 蘇東坡詩 道就在我們每個人的身上，每個人內心都蘊藏著 無限寶藏，卻不知道向內心探索開發，只會在身 外求法。殊不知心外無法，真正認識自己的佛心 法海才是最重要的。 道就在我們每個人的身上，每個人內心都蘊藏著 無限寶藏，卻不知道向內心探索開發，只會在身 外求法。殊不知心外無法，真正認識自己的佛心 法海才是最重要的。 19

道與人的關係 2/2 道與人的關係 2/2 《尚書》上說：「天視自我民視；天聽自 我民聽。」聖人孔夫子也說：「人能弘道 ，非道弘人。」這兩句話的意思告訴我們 ，上天不言不語，祂的意志反映在世間的 老百姓身上。 《尚書》上說：「天視自我民視；天聽自 我民聽。」聖人孔夫子也說：「人能弘道 ，非道弘人。」這兩句話的意思告訴我們 ，上天不言不語，祂的意志反映在世間的 老百姓身上。 同樣的道理，天道雖然是寶，但是必須透 過人道來執行，才能彰顯它的珍貴。天與 人的分際在此；道與人的關係也在此。 同樣的道理，天道雖然是寶，但是必須透 過人道來執行，才能彰顯它的珍貴。天與 人的分際在此；道與人的關係也在此。 20