音樂知識 台灣福佬系音樂 福佬人為福建泉州、漳州等 地移居台灣的漢人。 主要定居：北宜地區、西部 平原以及恆春地區。 福佬系的傳統音樂可分為： 民間歌曲、說唱音樂、戲曲 音樂、器樂音樂、舞蹈音樂 以及儀式音樂六大類。

民間歌曲 民歌為口授相傳的歌謠，其 作者與年代多無從考據。 歌詞內容反映人們的生活與 地方的風俗民情。 代表性歌曲：蘭陽地區的〈丟 丟銅仔〉、西部平原的〈牛 犁歌〉、恆春地區的〈思想 起〉以及其他地區的歌曲如 臺北的〈臺北調〉等。 福佬民歌最常使 用的樂器，左為 二弦，右為月琴。 音樂知識

說唱音樂 說唱又稱為「唸歌」，由閩南地區傳入臺灣，以 傳統的歌仔調來敘述故事情節。 來臺之後，順應臺灣的風土民情並結合民間民謠， 逐漸成為具有濃厚地方色彩的「臺灣歌仔」。 具代表性的曲調有江湖調、七字調、都馬調、雜 唸仔等，內容多為忠孝節義的故事。 音樂知識

戲曲音樂 台灣的傳統劇種可分為： 小戲 民間藝人創作的小型歌舞劇 角色簡單，內容詼諧逗趣 反映生活趣味與思想情感 無完整情節和固定舞台 包含傀儡戲、皮影戲、布袋戲等 大戲 由演員扮演各種角色 故事情節反映社會人生 藝術形式完整之戲曲 包含南管戲、北管戲、歌仔戲等 音樂知識

音樂補給站 台灣俗語：「吃肉吃三層，看戲看亂彈。」意旨戲曲以亂彈戲最 為好看。 亂彈是指：崑曲之外的各種聲腔，因通俗質樸，廣受民眾的喜愛。 無論節令廟會或婚喪喜慶，是台灣民間最盛行的傳統戲曲。 亂彈戲

器樂音樂 台灣器樂音樂可分為： 閩南地區傳入的室內樂 典雅古樸 多以絲竹樂為主 南管 北方的鑼鼓樂、鼓吹樂、戲曲音樂的總稱 熱鬧通俗 用於迎神賽會、婚喪喜慶場合 北管 音樂知識

器樂音樂 兩者在早期的形式及風格上有明確的差異， 後來相互影響，交織出多樣面貌的音樂藝術。 廟會中排場形態 的北管鼓吹樂 南管的演出形式之一 音樂知識

台灣舞蹈音樂以歌舞陣頭為主，是一種載歌載舞的 小型戲曲，可分為： 舞蹈音樂 武陣 指活動力大且帶有 武術表演性質的陣 頭 如：龍陣、獅陣與 宋江陣等 文陣 指歌舞性質濃厚、 娛樂性強、有故事 情 節和對白的陣頭 如：車鼓陣、牛犁 陣等。 陣頭以民俗 廟會活動為 主要的表演 場所。 音樂知識

舞蹈音樂 高雄舉辦的內 門宋江嘉年華 福佬 車鼓 陣的 演出。 在臺中由五年級 小朋友組成的 「十甲成功金獅 陣」 音樂知識

台灣儀式音樂可分為：儒 教音樂、道教音樂、佛教 音樂以及其他民間信仰音 樂，其中儒教音樂目前僅 存於祭孔典禮中。 民間信仰音樂主要為：迎 神賽會、廟會慶典的音樂。 儀式音樂 佛教的焰 口儀式 音樂知識

儀式音樂 醫巫色彩濃厚 的道教儀式。 佛教的 法器： 磬、木 魚和鈴 道教儀式 的後場樂 隊。 音樂知識

是由唐山過臺灣，又輾轉到恆春的拓荒者所唱。 他們在單調的工作與寂寞的生活中度日，每當 勾起鄉愁時，〈思想起〉的旋律也就隨興地唱 了出來。 此曲又名〈思想枝〉、〈樹雙枝〉、〈思雙 居〉，是一首怎麼想，就怎麼唱的歌曲。 恆春民謠〈思想起〉 音樂欣賞

由隨性的調子與歌詞所組合，歌曲本身僅有基本骨 架，歌唱者以「思啊～想啊～起」引韻，之後進入 七字仔的歌詞，詞曲中加入「伊嘟」、「唉喲喂」 等感嘆詞，曲調隨著演唱者的喜好自由發揮，依歌 者的不同而詮釋不同，賦予歌曲豐富的變化。 音樂欣賞

音樂補給站 屏東恆春人陳達，是台灣重 要的民間說唱藝人。陳達的 說唱，以傳統曲牌與民歌曲 牌為主，屬於民謠類的說唱 藝人。他更以月琴伴奏曲牌 〈思想起〉、〈四季春〉， 形成獨特的說唱風格。 恆春說唱藝 人 ─ 陳達

江湖調〈勸世歌〉 又稱「賣藥仔調」，為早期說唱藝人走唱江湖，賣 藥時所唱的曲調；因歌詞多為勸世的內容，所以也 稱「勸世調」。 江湖調唱詞的結構為七言四句，句句押韻，通常每 四句為一段，段數不拘。 其唱腔清晰易懂，唱起來自然順口，具有濃厚的鄉 土色彩。 音樂欣賞

其唱腔除了序唱與尾音有較長的拖腔外，其他的 部分為一字一音，具有似說似唱的說唱特質。 此曲以江湖調配以勸人修善的歌詞，具有娛樂與 教化的功用。 音樂欣賞

其歌詞如下： 我來唸歌給恁聽，不要撿錢免著驚，勸恁做人著打拚，虎死留皮人留名， 講到當今的世界，鳥為食亡人為財，想真做人著海海，死從何去生何來。 咱來出世無半項，空手戽魚攏相同，勸恁做人著端正，惡毒害人仙不通， 講到人生就要想，忠義做人有較長，榮華富貴不好想，總是命運免憂愁。 我叫朋友著做好，人生做人若眠夢，勸恁做人有志氣，小小生意會賺錢， 講到事業百百款，你若要嫌怎艱難，若我勸人做好代，打拚的人會發財。 音樂欣賞

音樂補給站 楊秀卿是說唱曲藝的國寶級藝人，早期唱法為單曲調體，通常 以江湖調反覆演唱。後期的演唱為多曲調體，除了常用的基本 曲牌外，也運用民謠、南管與歌仔戲曲調，音樂內容豐富。 她更發展出「口白歌仔」，即在曲調間穿插口白，成為「忽說 忽唱」的長篇唸歌仔。 國家文藝獎 得主 ─ 說唱 藝術家楊秀 卿（中）， 與薪傳弟子 鄭美（左）、 葉文生 （右）。

歌仔戲《薛平貴與王寶釧》 《薛平貴與王寶釧》的故事為民間傳 說，丞相王允的女兒寶釧委身貧而有 志的薛平貴，住在城南的寒窯。後來 薛平貴投軍，陰錯陽差下成為西遼公 主的駙馬爺。一日，薛平貴接獲王寶 釧的血書，單騎走三關直奔長安，尋 找苦守寒窯十八年的愛妻。 葉青的薛 平貴扮相 音樂欣賞

劇中最著名的曲調為七字調〈身騎白馬走三 關〉， 描述薛平貴得知王寶釧的際遇後， 直奔長安的故事。 音樂欣賞

嗩吶曲牌〈風入松〉 〈風入松〉是最常見的北管曲牌，常用於各類陣頭、 排場、廟會等民俗活動，或為戲曲的過場音樂。 此曲為散牌曲式，由於只有一段旋律，樂手須以即興 方式反覆演奏。改編後成為布袋戲最常用的後場音 樂。 音樂欣賞

歌仔戲是台灣宜蘭地區的戲曲劇 種，人們藉著吟唱「歌仔」來抒 發情緒，後來配上車鼓戲中的舞 蹈身段，發展出「歌仔陣」。 發展過程中吸收京劇、北管、福 州班等劇種的表演元素，逐漸發 展成大戲。 歌仔戲 日治時期的臺灣內 臺戲（上圖）與野 臺戲（下圖） 音樂百科

歌仔戲以唱腔來表現戲劇的張力，有 七字調、哭調、都馬調、雜唸歌仔等。 劇目題材廣泛，最常演的是才子佳人 的愛情故事。 廖瓊枝 楊麗花 明華 園大 戲 《蓬 萊大 仙》 DVD 封面。 歌仔戲 音樂百科

歌仔戲的角色分成： 淨 生 按年紀分為小生、老生 按性格則分為文生和武生 旦 按年紀分成小旦、老旦 按性格則有正旦、苦旦、花旦、武旦 淨 傳統戲曲的大花臉，為個性剛強的角色 丑 分成男丑和女丑，男丑稱為三花，女丑則 稱彩旦或三八旦 目的製造笑料 歌仔戲 音樂百科

歌仔戲 音樂百科

課本沒教的事 1. 歌仔戲是臺灣土生土長的戲曲劇種，百年來融入臺灣廣 大族群的生活脈動，可說是臺灣歷史的縮影，請試著透過 圖書館或網路進行資料蒐集，完成下列表格。 表演形態的演進概述 本地歌仔 野臺歌仔戲 內臺歌仔戲 廣播歌仔戲 電影歌仔戲 電視歌仔戲 精緻歌仔戲

課本沒教的事 2. 歌仔戲是詩歌、舞蹈、美術、音樂、文學等的綜合藝術，和其 他藝術類型一樣，既要傳承也要創新，現在我們不難在國家戲 劇院節目單上看到現代文學與傳統歌仔戲結合的精緻歌仔戲， 顯現歌仔戲已走向更藝術化和普及化的新紀元。請到國家戲劇 院觀賞，或上網體驗精緻歌仔戲傳統與創新的美質。 戲碼主要角色故事內容摘要我的感想

說唱音樂的曲牌 臺灣民間的說唱音樂，最具代表性的曲牌有江湖調、 七字調、都馬調，以及雜唸仔。改良式的「口白歌 仔」是以江湖調為主，配以其他的曲牌而成。 說唱藝人楊秀卿的「口白歌仔」更運用一些歌仔戲 調，如更鼓調、霜雪調、哭調、嘆煙花等，來豐富 她的說唱曲藝。 認識樂理

說唱音樂的曲牌 江湖調 走江湖賣藥的說唱藝人經 常演唱此調而得名，亦稱 「賣藥仔調」 台灣說唱音樂的招牌曲 七字調 一句七字的歌仔形式，所以 稱為「七字調」或「歌仔調」 流行廣泛且最具變化的唱腔 曲牌 歌仔戲最重要的唱腔 認識樂理

說唱音樂的曲牌 都馬調 原名「雜碎調」，又稱為 「改良仔正調」 後來由都馬劇團帶到台灣， 又稱為「都馬調」。 雜唸仔 說白性強，歌詞長短不一，旋律 隨著歌詞聲調做變化 因是唱唸之故，並無固定的曲調 進行 通常作為長篇敘述之用 認識樂理