公元前1200年之前 创世纪 欧明华 2011年秋 赵小芹（介轩）编辑

创始的神话 创世记 与 创人记 （一） 创人记 （二） 亚当和夏娃，伊甸园，人违背命令，他们被赶出伊甸园。 该隐和亚伯 诺亚与洪水

创世记 与 创人记

创世记——头三天 创世记 1：1 - 2：4 太初，上帝创造天地。 大地还是混沌空虚。深渊一片黑暗；上帝的灵运行在水面上。 创世记 1：1 - 2：4 太初，上帝创造天地。 大地还是混沌空虚。深渊一片黑暗；上帝的灵运行在水面上。 上帝命令： “要有光。”光就出现。上帝看光是好的，就把光和暗分开，称光为“昼”，称暗为 “夜”。晚间过去，清晨来临；这是第一天。 上帝又命令： “在众水之间要有穹苍，把水上下分开。” 一切就照着他的命令完成。于是上帝创造了穹苍，把水上下分开。 他称穹苍为“天空”。晚间过去，清晨来临；这是第二天。 上帝又命令： “天空下面的水要汇集在一处，以使大地出现。” 一切就按照他的命令完成。上帝称大地为“陆”，汇集在一起的水为“海”。 上帝看陆地和海洋是好的。 接着，上帝命令： “陆地要生长各种各类的植物，有产五谷的，也有结果子的。” 一切就按照他的命令完成。于是陆地生长了各种各类的植物，有产五谷的，有结 果子的。上帝看这些植物是好的。 晚间过去，清晨来临；这是第三天。

创世记 第四、五天 上帝又命令： “天空要有光体来分别昼夜，作为划分年、日，和季节的记号，并且 在天空发光照亮大地。” 一切就照着他的命令完成。于是上帝创造了两个大光体：太阳支配白 天；月亮管理黑夜。他又造了星星。他把光体安置在天空，好照亮大 地，支配昼夜，隔开光和暗。上帝看光体是好的。晚间过去，清晨来 临；这是第四天。 上帝命令： “水里要繁殖多种动物；天空要有多种飞鸟。” 于是上帝创造了巨大的海兽、水里的各种各类动物，和天空的各种各 类飞鸟。上帝看这些动物是好的。他赐福给这些动物，让鱼类在海洋 繁殖，让飞鸟在地上增多。晚间过去，清晨来临；这是第五天。

创世记（续）与 创人记——最后两天 上帝又命令：“大地要繁殖各种各类动物：牲畜、野兽、爬虫。” 一切就按照他的命令完成。于是上帝创造了地上各种各类的动物。上 帝看这些动物是好的。 接着，上帝说：“我们要按照自己的形像，自己的模样造人, 让他们管 理鱼类、鸟类，和一切牲畜、野兽、爬虫等各种动物。”于是上帝按 照自己的形像创造了人。他造了他们，有男，有女。 上帝赐福给他们，说： “要生养众多，使你们的后代遍满世界，控制大地。我要你们管理鱼 类、鸟类，和所有的动物。我供给五谷和各种果子作你们的食物。但 是所有的动物和鸟类，我给它们青草和蔬菜吃。” 上帝看他所创造的一切都很好。晚间过去，清晨来临；这是第六天。 这样，天地万物都创造好了。在第七天，上帝因完成了他创造的工作 就歇了工。他赐福给第七天，圣化那一天为特别的日子；因为他在那 一天完成了创造，歇工休息。 这就是上帝创造天地的过程。

创世纪 以上文本像一首诗，既有重复的句子，又有节奏。 这段文字不像一篇“创世纪”’。上帝下命令，但是我们得不到任何跟 创造过程相关的信息。 “大地还是混沌空虚。深渊一片黑暗” ：并非从零开始，而使既有布局 条理化，给实物指定一个位置，给动物与人指定食忌。 上文也缺乏逻辑：在尚无太阳与月亮时，已经有昼与夜，已经有草木。 作者对祭祀礼仪感兴趣。太阳与月亮不像美索不达米亚的宗教里那样被 当作神，而变成了圣殿的灯光。 很可能 原有的文本不限制于七天。这个神话提醒每个星期七应该停止工 作，而且解释为什么。

创世纪——初步分析 安排 第一 天 ：分开 昼/夜 第 二天： 分开 以上水/以下水 第 三天： 分开 陆/海 + 草木 第 二天： 分开 以上水/以下水 第 三天： 分开 陆/海 + 草木 第 四天： 装饰： 两个灯 (太阳与月亮) 第 五天： 装饰： 水生与在空中的动物 第 六天： 装饰： 陆生动物 + 创人 第 七天： 安息 第一个盟约 “要生养众多，使你们的后代遍满世界，控制大地。 我要你们管理鱼类、鸟类，和所有的动物。 我供给五谷和各种果子，作为你们的食物。 但是所有的动物和鸟类，我给它们青草和蔬菜吃。”

创人记 （二）

创人记 （二） 亚当和夏娃 创世记 2：5-8, 18-25 主上主创造天地的时候，地上没有草木，没有蔬菜，因为他还没降雨，也没有人耕种；但是有水从地下涌出来，润泽大地。 后来，主上主用地上的尘土造人，把生命的气吹进他的鼻孔，他就成为有生命的人。 主上主在东方开辟伊甸园，把他造的人安置在里面。[….] 后来，主上帝说：“人单独生活不好，我要为他造一个合适的伴侣来帮助他。” 于是主上主用地上的尘土造了各种动物和各类飞鸟，把它们带到那人面前，让他命名；他就给所有的动物取名。他给牲畜、飞鸟，和野兽取了名；但是它们当中没有一个适合作他的伴侣，好帮助他。 于是，主上主使那人沉睡。他睡着的时候，主上主拿下他的一根肋骨，然后再把肉合起来。主上主用那根肋骨造了一个女人，把她带到那人面前。 那人说：这终于是“我骨中的骨，肉中的肉；我要叫她做“女人”，因为她从“男人”出来。因此，男人要离开自己的父母，跟他的妻子结合，两个人成为一体。 那人跟他的妻子都光着身体，然而他们并不害羞。

创人记 （二） 伊甸园 创世记 2：9-17 他使土地生长各种美丽的树木，出产好吃的果子。在那园子中间 有一棵赐生命的树，也有一棵能使人辨别善恶的树。 有一条河从伊甸流出，灌溉园子。它流到伊甸外面，分成四条支 流。 第一条叫比逊河，环绕着哈腓拉。 那地方出产纯金、稀罕的香料，和宝石。 第二条叫基训河，环绕着古实。 第三条叫底格里斯河，穿过亚述东部。第四条叫幼发拉底河。 主上帝把那人安置在伊甸园，叫他耕种，看守园子。 他命令那人：“园子里任何果树的果子，你都可以吃， 只有那棵能使人辨别善恶的树所结的果子，你绝对不可吃；你吃 了，当天一定死亡。”

创人记 （二） 人违背命令 创世记 3：1-13 蛇是主上帝所创造的动物当中最狡猾的。蛇问那女人：“上帝真的禁止你们吃园子里任何果树的果子吗？” 那女人回答：“园子里任何树的果子我们都可以吃；只有园子中间那棵树的果子不可吃。上帝禁止我们吃那棵树的果子，甚至禁止我们摸它；如果不听从，我们一定死亡。” 蛇回答：“不见得吧！你们不会死。上帝这样说，因为他知道你们一吃了那果子，眼就开了；你们会像上帝一样能够辨别善恶。” 那女人看见那棵树的果子好看好吃，又能获得智慧，就很羡慕。她摘下果子，自己吃了，又给她丈夫吃；她丈夫也吃了。 他们一吃那果子，眼就开了，发现自己赤身露体；因此，他们编了无花果树的叶子来遮盖身体。 那天黄昏，他们听见主上帝在园子里走，就跑到树林中躲起来。 但是主上帝呼唤那人：“你在哪里？” 他回答：“我听见你在园子里走，就很害怕，躲了起来；因为我赤身露体。” 上帝问：“谁告诉你是光着身体的呢？你吃了我禁止你吃的果子吗？” 那人回答：“你给我作伴侣的那女人给我果子，我就吃了。” 主上帝问那女人：“你为什么这样做呢？” 她回答：“那蛇诱骗我，所以我吃了。”

创人记 （二） 赶出伊甸园 创世记 3：16-24 主上帝对那女人说：“我要大大增加你怀孕的痛苦，生产的阵痛。虽然这样， 你对丈夫仍然有欲望，而他要管辖你。” 主上帝对那男人说：“你既然听从妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，土地 要因你违背命令而受诅咒。你要终生辛劳才能生产足够的粮食。 土地要长出荆棘杂草，而你要吃田间的野菜。 你要汗流满面才吃得饱。你要工作，直到你死，归于尘土；因为你是用尘土 造的，你要还原归土。” 亚当给他妻子取名夏娃，因为她是人类的母亲。 主上帝用兽皮做衣服给亚当和他的妻子穿。 后来，主上帝说：“那人已经跟我们一样，有了辨别善恶的知识；他不可又 吃生命树的果子而永远活下去。” 于是主上帝把他赶出伊甸园，让他去耕种土地——他原是用土造的。 主上帝赶走那人以后，在伊甸园东边安排了基路伯，又安置了发出火焰、四 面转动的剑，为要防止人接近那棵生命树。

创人记 （二） 初步分析 这段文字写作时代，比七天创世纪一段早几个世纪。它用很简洁的语言，像神话一样，给一系列问题提供答案： 创人记 （二） 初步分析 这段文字写作时代，比七天创世纪一段早几个世纪。它用很简洁的语言，像神话一样，给一系列问题提供答案： 为什么男人与女人之间有这样大的吸引力? 为什么人不像动物要穿衣服？ 为什么妇女分娩之际受痛苦？…… 上主跟头两个人的关系已经符合盟约的结构。 上主安排他们在伊甸园的生活， 但是有一个条件，不准吃某一棵树的果子，“能使人辨别善恶的树”之果，即令人确定善恶。 但是人不能抗拒吃这棵树上果子的诱惑。 由此他们受到上主的处罚。 据此文本，这个动作的后果，特别是死亡，是由所有人都须承受的。可以说这个处罚是世袭的。 犹太人解释以上文本表述人对恶念的不可抵御的趋向。 基督教徒，根据保罗的一封书信，把亚当和耶稣组成对立的两极：“正如一个人违背命令，众人成为罪人；同样，一个人顺服，众人成为义人。” （罗马书 5/18）。所以基督教徒讲到“原罪”。

该隐和亚伯

该隐和亚伯 亚当跟他妻子夏娃同房，她怀孕，生了一个儿子。 Gn 4：1-11 亚当跟他妻子夏娃同房，她怀孕，生了一个儿子。 她说：“由于上主的帮助，我得了一个儿子。”她就给他取名该隐。 后来，她又生了一个儿子，取名亚伯。亚伯是牧羊人；该隐是农夫。 过了一些日子，该隐带了一些土产，作祭物献给上主；亚伯也从他的羊群中选出头胎最好的小羊，作祭物献给上主。 上主喜欢亚伯，接受了他的祭物，但是拒绝了该隐献的祭物；因此该隐非常生气。 上主就警告该隐：“你为什么生气？为什么皱着眉头呢？你要是做了该做的事，自然会显出笑容，但因为你做了不该做的事，罪已经埋伏在你门口。罪要控制你，可是你必须制服罪。” 后来，该隐对他弟弟亚伯说：“我们到田野去走走吧！”他们在田野的时候，该隐对弟弟下手，把他杀死。 上主问该隐：“你弟弟亚伯在哪里？” 他回答：“不晓得。难道我是看顾弟弟的人吗？” 上主责问他：“你做了什么事？你弟弟的血从地下出声，向我哭诉。 你杀他的时候，大地张开口吞了他的血。从现在起你受诅咒，再也不能耕犁田地。

挪亚 与 洪水

挪亚与洪水 圣经的第三页讲耕种人与牧人！ 但是它讲的不是这两种人之间的矛盾与斗争。 该隐与亚伯都是亚当与夏娃的孩子，就是说他们是亲兄弟。 为什么一个人能杀害他的弟弟？ 圣经在此也讲述一个典型不负责任的人的话。 从一开始，人类的历史就包含暴力事件。

挪亚 与 洪水 创世记 6：5-8; 7：1-5,7,12, 22-23;8：2-3 上主看见人类个个邪恶，始终心怀恶念，就后悔自己在地上造了人。 他很忧伤，说：“我要从地面上消灭我造的人类，也要歼灭兽类、爬 虫，和飞鸟，因为我后悔造了这些动物。” 可是上主喜欢挪亚。 上主对挪亚说：“你跟你全家的人都要进到船里，因为我发现在这时 代只有你行为正直。你要带牲畜进船：凡宗教礼仪定为洁净的，每一 种雌雄七对；不洁净的，每一种雌雄一对；鸟类每一种雌雄七对。这 样，各种牲畜、飞鸟得以保存，在地上传种。 七天后，我要降大雨四十昼夜，把我所创造的一切生物都消灭。”挪 亚遵照上主的命令一一做了。 他跟他妻子、儿子，和媳妇都进到船里，逃避洪水。 倾盆大雨下了四十昼夜。 地上一切有气息的生物也都死了。上主消灭了地上 的一切生物：人 类、牲畜、爬虫，和飞鸟；只有挪亚以及跟他在船里的人与动物得以 存活。 地下深渊的泉源和天空的水闸都关闭起来，大雨也停止。一百五十天 内，水逐渐消退。

上帝与挪亚 立约 创世记 8：10-12,14,20-21;9：8-15 他再放出鸽子。黄昏的时候，那只鸽子嘴里叼着新的橄榄叶子，飞回挪亚那里。这样，挪亚知道水退了。再等七天，他又放出鸽子；这次鸽子不再飞回来。 挪亚为上主建造一座祭坛；他从礼仪上定为洁净的各种牲畜和飞鸟中各选一只，放在祭坛上作烧化祭。上主喜欢牲祭发出的香味，心里想：“我绝不再因人的行为诅咒大地。我知道，人从小就心思邪恶。我绝不再像这一次把地上所有的生物都毁灭了。 上帝对挪亚和他的儿子们说：“我现在要与你们和你们的子子孙孙，以及地上所有的动物，就是那些跟你们从船里出来的牲畜、飞鸟等立约。我应许你们：所有的生物绝不再被洪水消灭，不再有洪水毁灭大地。 我使我的彩虹在云端出现，作为立约的永久记号。这约是我与你们以及所有生物立的；彩虹是我与世界立约的记号。

上帝与挪亚 立约——条件 上帝赐福给挪亚和他的儿子们，说： “要生养众多，使你们的后代遍满世界。 所有地上的牲畜、空中的飞鸟、地面的爬虫，和海里的鱼类都要 畏惧你们，归你们管理。 从前我把蔬菜给你们作食物，现在我也把这些动物给你们作食物。 但是你们绝不可吃带血的肉，因为生命在血里。 谁取了人的生命，我就处死谁；凡伤害人命的动物，也要处死。 凡使人流血的，别人也要使他流血，因为我——上帝造人是按照 自己的形像创造的。 你们要生养众多；你们的子孙要遍满全世界。”

洪水与挪亚 初步分析 上主与挪亚立约。跟亚当原有盟约的条件中，人与猛兽无法遵守食素的条件。 洪水与挪亚 初步分析 上主与挪亚立约。跟亚当原有盟约的条件中，人与猛兽无法遵守食素的条件。 在美索不达米亚神话中，一个记叙跟洪水与挪亚故事具有不可否认的相同之 处。这个文本的内容也是神为了消灭人类创造洪水，但是一个喜欢人类的神 成功地拯救了人类。美索不达米亚文本对圣经的影响，由于一些故事细节是 不可否认的，特别是派鸟来理解洪水的高度。 但是不同之处更明显，或者编写圣经的人，为了表达他们的信仰从根本上改 了原文。原文叙述神灵决定消灭人类，因为人口变得太多又总争执不休。根 据圣经，在上帝看人类已经变坏。另外，拯救人类的神灵也是上帝。这个变 化可能是单一神化的后果，但从文学效果，上帝的心理犹豫也很感动人。 以上挪亚与洪水的故事，在十七十八世纪来华的传教士，几乎像所有西方人 一样看作一个历史事件。一些传教士作了这样一个结论：中国最早的祖先认 识并且保持挪亚的律法，因此他们也被救了。 他们也对中国历史年谱进行了研究，确认最早的历史记载不早于洪水时间。 其实，问题在于大禹治水所治的洪水，是否晚于挪亚的洪水。

以色列的族长

以色列的族长 亚伯拉罕。 依撒。 雅格伯或以色列。 雅格伯的十二个儿子 在埃及安居落户——以色列的十 二个部落。 上主跟亚伯拉罕的盟约（后代的承诺/割礼）。 下面传教士将会投影自身的两个镜头。

亚伯拉罕离开他的故乡 创世记12：2,4 上主对亚伯拉罕说：“你要离开故乡、亲族，和你父亲的家，到 我所要指示你的地方去。 我要使你多子多孙；他们要形成大国。我要赐福给你，使你大有 名望；这样，人要因你蒙福。 亚伯亚伯拉罕七十五岁的时候，遵照上主的指示离开哈兰。

上帝跟亚伯兰立约 创世纪 17：1-11 亚伯兰九十九岁的时候，上主向他显现，说： “我是全能的上帝。你要服从我，要做一个诚实正直的人。我要与你立约，使 你有许多子孙。” 亚伯兰俯伏在地上；上帝又对他说： “我与你立的约是这样：你要作许多民族的祖宗。从现在开始，你的名字不再 叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我立你作许多民族之父。我要赐给你许许多 多子孙；他们的数目足够组成众多国家；他们当中会出一些君王。 “我要坚守我与你和你世世代代子孙定立的约；这是永远的约。我要作你和 你子子孙孙的上帝。我要把你现在寄居的土地赐给你和你的后代。这迦南地 带要成为你子孙永远的产业；我也要作他们的上帝。” 上帝对亚伯拉罕说： “你也必须坚守我的约；你和你世世代代的子孙都要坚守。你们当中的男子都 必须接受割礼；这是我与你以及你世世代代的子孙所立的约，你们必须遵守 。从现在起，你们所有的男婴，包括那些你们家里出生和向外国人买来的奴 隶，在出生后第八天，都必须接受割礼，以此作为我与你们立约的记号。”

雅格伯跟上帝搏斗——挑筋教 创世记 32：22-32 当晚，雅格伯起来，带着他的两个妻子、两个妾，和十一个儿子渡过雅博河。 他们都渡过以后，他又把所有的一切都运送过河，自己一个人留在后面。有一个人来跟雅格伯摔角，一直搏斗到天快亮的时候。那个人看自己胜不过他，就在他的大腿窝上打了一下，大腿就脱了臼。 那人说：“天快亮了，放我走吧！” 雅格伯回答：“你不祝福我，我就不放你走！” 那人问：“你叫什么名字？”他回答：“雅格伯。” 那人又说：“从此以后，你不再叫雅格伯。你跟上帝和人搏斗，你都赢了，因此你的名字要改为以色列。”（“他跟上帝搏斗”或“上帝搏斗”的意思 ）。 雅格伯问：“请告诉我，你叫什么名字？” 那人回答：“为什么问我的名字？”说了这话，就给雅各祝福。 雅格伯说：“我面对面见了上帝，仍然活着！”于是他叫那地方批努伊勒。 雅格伯离开批努伊勒的时候，太阳出来了。由于大腿脱臼，他跛着脚走路。一直到今天，以色列的后代都不吃大腿的筋，因为雅各大腿窝的筋被扭伤了。

上帝与人的盟约 亚当 （创世记 1：26-30） 人（与动物）只能吃素。 挪亚 （创世记 9：1-17） 人也可以吃肉，但杀动物应该遵守要求。 动物也可以吃肉，但是不许杀人。 记号：彩虹。 亚伯兰 （创世记 17：1-11） 数不清后裔的承诺，所有男的该受割礼。记号：割礼。 摩西 （出埃及记 19） 与 约书亚 （约书亚 24：14-22 ） 以色列保护的承诺，伦理、礼仪、社会要求。 大卫 （撒母尔纪下 7：11-14） 建立王室；无条件