百步蛇崇拜

對大自然充滿好奇的臺灣原住民族的祖先，將生 活中的事物化為想像力豐富的故事；在原住民族 的故事中，蛇的形象，如， 始祖般的崇高信仰、 會帶來可怕的災難， 有時又肩負守護族群的角色， 呈現多變的形象，其中有一個共通的原則：就是 人類透過這些神話、傳說故事，不斷尋求與蛇和 平共存的原則。

稀有百步蛇，原住民的信仰象徵 生活環境造就了信仰 在醫療不發達的過去，傳聞百步蛇咬傷， 「百步內致命」，所以不能走動，原住民與 百步蛇的密切關聯，與生存的環境有關，因 為早期原住民在從事狩獵活動及開疆闢土的 過程中，百步蛇是最大的威脅，被原住民視 為神秘、具威力、有致人於死的力量。

首先，探討來自泰雅族、邵族、鄒族、排灣 族、魯凱族、布農族、與的神話和傳說故事。 其次，從神話故事中衍生出，以百步蛇作為 藝術表現的題材文化。

從神話和傳說之故事

泰雅族

懲罰惡者的蛇 泰雅族人與祖靈之間有一座彩虹橋， 通往美 好的境地，橋下方漂游著毒蛇及大魚等恐怖 的生物。 惡人的死靈若不服判官的判決而強行過橋時， 守門的人會佯裝親善，在橋中央將其推落， 為橋下的毒蛇及大魚所吞。

邵族

蟒蛇泅水 古代壯士們追趕一頭白鹿，白鹿猛然跳入大湖水中， 游向湖心浮島。 壯士們正苦思如何前往浮島時，看見對岸一隻小猿 猴攀著枯樹枝、將自己的長尾作楫划入潭中，同時， 又看見一條蟒蛇泅水游轉。 猿猴利用樹枝渡河的方法，以及蟒蛇的造形，給予 壯士們製作獨木舟以渡河捕鹿的靈感，而「蟒甲」 即為原住民族語中的「獨木舟」之意。

鄒族

蛇引眾開河 古時候，曾有一次洪水災難，之後，洪水消 退，山頭再次出現，避難的人們遂走下玉山， 請動物協助挖新的河流； 大蛇也現身，引導大家走下蜿蜒的山坡，將 土岩挖掘成為溪流。

布農族

對布農族人而言，百步蛇被稱朋友，源自於 兩個傳說故事。其中，「百步蛇的復仇」故 事可見得布農族人默認自己的錯誤，發展出 善待動物、與動物講誠信的生存之道。 其二、布農族認為百步蛇原本由自己族內的 孩子變化而來，於是，布農族人相互勸戒不 可傷害百步蛇，並且成為百步蛇的朋友。

百步蛇的復仇 相傳有一對恩愛夫妻，有一天丈夫上山打獵， 妻子想縫製一件繡有百步蛇花紋的衣服給丈 夫穿，妻子看到百步蛇的花紋非常漂亮，於 是她就向百步蛇媽媽借一隻小蛇，但是衣服 做好後，婦人鄰居覺得實在是太漂亮了，也 想借用小蛇，沒想到在爭搶過程中，小蛇就 死了。

百步蛇的媽媽非常生氣，認為布農族人不守 信用，就發動蛇族攻擊布農族部落，受到攻 擊的布農部落，也不甘勢弱動手反擊；好幾 百年間，布農族和百步蛇相互攻擊，死傷慘 重。 後來兩族長老為了平息戰火相互誓約和平， 蛇族願意借用牠們的花紋給布農族做衣服， 布農族也答應尊重百步蛇，至今布農族衣服 多是百步蛇的圖案。

百步蛇朋友 很久以前，一位勤勞的布農族婦女，背著她初生的孩子，來 到番薯地拔草，番薯地旁有個鄉親休息的山洞，她將孩子放 在山洞中。 中午，婦女趕回山洞，發現襁褓中的嬰兒無端消失，在四周 尋覓、喊叫，傷悲時，發現地面有一小洞，裡頭傳來她的嬰 兒的哭聲。 婦女往洞裡一看，見到一條美麗的百步蛇，朝著她吐出信子， 膚上的花紋與自己的孩子上的花紋如出一轍。 婦女哭著對村落的人們說，自己的孩子變成百步蛇。 因為百步蛇原由自己族內的孩子變化而來，於是，布農族人 相互勸戒不可傷害百步蛇，且成為百步蛇的朋友。

在臺灣原住民族文化當中，尚流傳著許多關 於蛇的傳說故事，如今，這些保留了生存寓 意及濃厚族人色彩的故事、圖騰，透過藝術 家與文學家的巧手，衍生為手工藝品、服飾、 文學、設計等文化創意產業的驚艷色彩，傳 承這文化的瑰寶，不僅是臺灣的重要文化資 產，也給予代代人們無數靈感及啟發。

台灣原住民中，以魯凱族及排灣族對於百步 蛇的信仰最具代表性，百步蛇是魯凱族和排 灣族的圖騰。 相傳魯凱族的祖先是百步蛇所生，所以百步 蛇圖案為祖靈的象徵，從屋簷、門扉到衣服 的刺繡都有百步蛇的圖案； 排灣族相信自己是百步蛇的後代，也視百步 蛇為守護神。

從神話故事衍生文化 有的雕刻極為相似的百步蛇圖像， 有的只擷取局部舌頭吐信或菱形花紋作為 圖案。 在臺灣的排灣、魯凱、布農三族原住民之雕 刻與編織或珠繡等工藝美術品上，經常可以 看到的一個題材就是百步蛇： 有的雕刻極為相似的百步蛇圖像， 有的只擷取局部舌頭吐信或菱形花紋作為 圖案。 臺灣原住民喜歡以百步蛇作為藝術表現的題 材，是有其文化的背景的。

排灣族

排灣族 在排灣族的神話裡，百步蛇是祖先的守護神， 是太陽指派來保護先祖的。 排灣族的百步蛇口傳歷史，在排灣族「創世 紀」傳說中，百步蛇是地上的王，隨著年歲 大了後，會漸漸變得短胖，最後會變成老鷹， 在天空保護排灣族。 因此，族人都會在器物和衣物上，刻畫百步 蛇的花紋。

排灣族和百步蛇的關係密不可分，認為自己是「百步蛇 的子民」，此則故事，說明排灣族的起源，也充滿傳奇 色彩。 「嫁給百步蛇」的傳說有幾個版本， 描述在卡吉來社的故事， 一名住在卡吉來社的老人，在打獵的路上，摘下岩壁間 的百合花，沒想到從岩縫鑽出一隻百步蛇，要求老人將 喜歡百合花的女兒，許配給他，否則老人的命就不保。 最後，小女兒為了父親著想，決定嫁給百步蛇。 百步蛇在婚禮那天用尾巴捲走了新娘，在途中化身成美 男子，令新娘又驚又喜。

百步蛇在此扮演的是排灣族貴族祖先的守護 神之角色。 另一則故事是百布蛇扮演守護神的角色： 〈創作萬物的神〉載：太古時代，太陽在 「茶卡包根」山頂降下紅白二卵，命百步蛇 保護，不久孵出男女二神，這二神的後裔變 成了排灣族之貴族的祖先。 百步蛇在此扮演的是排灣族貴族祖先的守護 神之角色。

祖先的角色：陶壺女嬰與蛇神生子記載： 太古的時候，山區有三個神聖的古壺，它們 分別由金、銀與陶做成。有一天，從大武山 跑下來兩條狗，牠們撞裂了陶壺。 裂開的壺中有一位女嬰；女嬰長大後與百步 蛇神結婚，而生下三個兄弟：老大是古樓社 頭目，老二是隔鄰的武潭村頭目，老三則精 研巫術，成為當地巫師之祖。 百步蛇（神）在此扮演的是古樓、武潭地區 的頭目祖先。

百步蛇對排灣族人而言，是祖靈的象徵，可見蛇在排灣 族社會當中極受尊崇，且與排灣族的祖先有著極為密切 的關係。 排灣族牡丹社蛇卵生人 遠古時，Amawang社有一位女神，因盪鞦韆過甚，掉入 穴中、下降人界，認識瑪家社人Pulaluyaluyan。 一日，女神因為口渴的Pulaluyaluyan，而出去提水，路上 撿回百步蛇蛋和龜殼花蛋各一枚。 百步蛇蛋所生為頭目家祖先，龜殼花蛋所生為頭目輔臣 祖先。 互婚而生的小孩只有一鼻孔和半個嘴，因此，頭目家與 平民禁婚。

排灣族的木雕雙連杯，兩端持手雕成捲曲的百步蛇。

排灣族的坐凳。椅背和椅身各有一對百步蛇圖案。

啟發石板屋建築 排灣族祖先，原本創造的石板屋，遇雨必漏 水，一日，百步蛇告訴族人，屋頂需用其身 上鱗片的排列方式建築。 百步蛇語畢，將自己的身體撐大，讓排灣族 人，依循著蛇鱗的排列，井然有序地堆砌石 板，這項技法與啟示便流傳至今。

排灣族木雕 排灣族的雕刻相當具有特色，家屋簷桁、立 柱上雕刻的百步蛇、人像圖紋係依據神話傳 說而來，做為特殊身分者的地位象徵。 排灣族木雕表現的主題以人像、人頭、蛇紋、 野豬與鹿紋為主，還有人蛇同形、重圓文、 太陽紋、網形、風車形、四葉形、生殖器等 不易理解的紋樣。這些紋樣大致與排灣族的 宗教、神話內容有密切關聯。

人頭與人像是木雕常見的題材， 人頭有時代 表祖先，但部分與獵頭以及保有頭顱的風俗 有關。人像通常代表祖先、文化英雄與戰士。 人們透過禁忌或是舉行祭儀來尋求祖靈的協 助、施恩或護佑，這些雕刻即是祖先崇拜的 具體象徵。 蛇紋是常見主題， 而且都是百步蛇，他們相 信百步蛇是貴族的始祖，對百步蛇不僅有許 多禁忌，且敬畏有加。

雕刻師多為男性，而且多為邊緣貴族身分， 裝飾、美化家屋是貴族階級的特權之一。 雖有平民階級的雕刻師，但數量不多，他們 多半是為貴族服務，自己不能享用雕刻作品， 也不能以雕刻技法獲得晉升機會。

木雕橫楣 排灣族

排灣族 人像紋、百步蛇紋、動物立體雕刻

https://www.youtube.com/watch?v=Tif7BPioGRc

在臺灣南島民族展示廳展出兩件排灣族木雕， 分別代表傳統與現代的兩種類型。

木雕板 在一塊長方形的木板上下雕刻兩個男性人像， 頭上戴帽，帽子中央刻有一個圓形帽徽。手掌呈梯 形，手指長度齊一，手臂呈圓弧形，無關節之表 現。兩足直立，足趾向外，長度齊一。 腿部刻有四個一組之貝飾圖樣。 人像兩側環繞兩隻對稱的百步蛇，蛇頭呈三角形， 兩側各刻有半圓形之雕刻。 蛇的眉鼻相連，紋路呈現相連之圓弧菱形。

木屏風 此木屏風分上面四層和底座所組成，屏風由一塊 半圓弧形的木材雕刻而成，共分為四層，各自展現 不同主題。 第一層描述宰殺動物的情景， 第二層描述男子打獵的情景， 第三層是三男三女牽手共舞， 第四層則為男子手執連杯在酒罈邊共飲。 底座前面中央刻有一個人頭紋，兩側為鹿形動物， 背面刻有一個立體鹿形動物蹲坐圖樣。

魯凱族

從神話故事衍生文化 魯凱族裡最動人的愛情故事主角就是百步蛇， 傳說中魯凱族巴冷公主的愛人阿達里歐就是 百步蛇王，為了迎娶巴冷公主，歷經千辛萬 苦，從高山到大海取回七彩琉璃珠，流傳至 今。

蛇卵生人 古時有一位青年自山谷中抱回一個古甕，內 藏一枚百步蛇蛋，蛇蛋受到陽光照拂的溫暖， 七天後孵化一個男嬰，此即百步蛇之子，成 人之後，與一位下凡的女神結婚，從此魯凱 族代代繁衍。

蛇孵太陽卵 太陽在山上產下一白、一紅的兩個卵，由一 條蛇前來覆蓋，不久，一對男女神即孵化而 生，他們是這個部落頭目的祖先； 其他村民則從另一種青色蛇所產的卵孵化生 出。

巴冷公主的故事 現今屏東縣霧台鄉有個古老的「達樂樂村」（今 三地門鄉青葉村），該村頭目有一位待嫁女兒 「巴冷」，善良美麗，勤快熱心。 遠方大鬼湖中，住著一條修練成精的百步蛇，化 身為一英俊王子，進入村落幫助公主做事，兩人 日久生情，百步蛇神遂向巴冷公主的父親提親； 頭目給予百步蛇神種種考驗，百步蛇神一一克服 困難、完成任務，如願迎娶巴冷公主回大鬼湖。

魯凱族的百步蛇圖騰

魯凱族 木刻人形

魯凱族 祖先雕刻立柱

魯凱族 人面紋雕刻屋柱

魯凱族運用百步蛇的圖紋 在魯凱族裝飾藝術與圖騰中，百步蛇圖紋為 貴族頭目的象徵和專用，因為百步蛇是魯凱 族人的守護神，會保護他們，為此將百步蛇 圖紋刻在家屋的祖靈柱、簷桁、門扉等木雕 上，或身體的刺青、衣服的刺繡、陶瓷以及 繪畫等。 其他的生活器物上都有百步蛇的圖案。

魯凱族的服飾或日常用品上，常出現太陽紋、 蛇紋、人頭紋、人像紋、繩紋、豬紋、菱紋 和鹿紋等圖樣，而其中以太陽紋與百步蛇紋 最多，可見魯凱族這兩個守護神在族人心裡 的份量。 魯凱族：頭目家系為了表示階級尊貴，多刺 在手臂、手掌、臂部、背部，圖案是百步蛇 的花紋。

在裝飾上，排灣族和魯凱兩族都相信百步蛇 會越來越胖，最後變成老鷹，要不然，老鷹 羽毛上的三角紋怎麼會跟百步蛇的背紋一樣 呢？ 所以，男女族人都以插老鷹羽毛為最高榮譽； 一般貴族只插一根，領袖貴族才插二根。