讽刺小说的经典 ——《儒林外史》

一、作者与版本 吴敬梓（1701—1754）字敏轩，自号文木老人，安徽全椒人。18岁成秀才，23岁继承家产又很快荡尽，被视为“败类”。33岁迁南京。36岁拒绝博学鸿词科考试。54岁客死扬州，朋友收殓，归葬南京。

吴 敬 梓

从封建家庭浪子到逆子 从热衷功名到弃绝仕进 从笃信儒学到追求民主

写于36岁以后，49岁完成。始以抄本流传，现存最早刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂本，共56回。

二、《儒林外史》的思想内容 我国第一部讽刺小说。儒林即封建的士大夫阶层；外史即不在官修的正史之列。它是一部儒林人物的精神风貌图。小说以反对科举制度和功名富贵为中心，旁及当时的官僚制度、程朱理学、人伦关系和整个社会风尚。

1、对封建八股取士制度的批判。 王冕评论朱元璋制定的八股取士制度：“这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看的轻了。” 文即学问，行即道德品行，出即作官，处即退隐。 科举制是毒害知识分子的精神鸦片。

通过两人中举前后的鲜明对比，说明科举制是以名利为诱饵，使读书人抛掷岁月，并造就浅薄世风。 （1）范进和周进是老童生一朝发迹变泰的腐儒类型。 周进贡院痛哭，死去活来； 范进中举傻笑，狂奔疯跑。 通过两人中举前后的鲜明对比，说明科举制是以名利为诱饵，使读书人抛掷岁月，并造就浅薄世风。

（2）科举制使纯朴青年堕落，使正派人士麻木不仁。 文人加流氓式的人物匡超人； 不失美德而愚昧的马二先生。 “举业二字，是从古及今人人必要做的” “人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。

（3）科举制产生了一批冒称风雅的假名士。 娄氏兄弟 杨执中 权勿用 张铁臂 赵雪斋 杜慎卿 牛布衣

2、对黑暗吏治和程朱理学的批判。 （1）科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。

南昌太守王惠： 衙门里一片戥子声、算盘声、板子声； 高要汤知县： 枷死无辜的回民师傅； 退职知县张静斋： 为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸； 地痞恶棍严贡生： 强圈王二的猪，打折王大的腿；坐船不给钱，诬赖船夫吃他贵重药；没借给人银子却要利息；弟弟刚死，就强占弟媳和侄子房产。

（2）对程朱理学的批判主要通过塑造两类人物来实现。 一类是满口仁义道德，又满肚子利欲的伪君子，如王仁、王德。 一类是程朱理学的虔诚信徒，如王玉辉：劝女殉夫。

杜少卿：鄙视权贵，拒绝皇帝召见；敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山。 沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼法，敢做敢当，自食其力。 3、作者也塑造了一批正面人物形象来表现对理想的探索和追求。 首回读书人王冕 杜少卿：鄙视权贵，拒绝皇帝召见；敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山。 沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼法，敢做敢当，自食其力。 虞育德等：致力于以德化人。 末回四个市井奇人：一手好字的贫苦的季遐年，善弈的卖火纸筒的王怡，能弹的裁缝荆元，能画的开茶馆的盖宽。他们自食其力，不图富贵，生活自由。

三、《儒林外史》的讽刺艺术 《儒林外史》形成了“戚而能谐，婉而多讽”的讽刺艺术风格。

善把讽刺对象的喜剧性与真实性结合，讽刺显得真实可信。如马二先生的正面品格 1、讽刺特征 善把讽刺对象的喜剧性与真实性结合，讽刺显得真实可信。如马二先生的正面品格 善把讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合，从喜剧性中发现悲剧。如周进的哭死；范进的笑疯；王玉辉的先笑后哭、马二游西湖等 。“含泪的笑”

2、 讽刺手法 把人物前后截然相反的语言和行为相对照，使读者看清其面目，如胡屠户在范进中举前后的言行；梅玖对周进的前倨后恭； 通过典型细节的夸张描写，把要否定的东西放大，来突现人物性格本质，如严监生的两根灯草； 让反面人物一本正经讲大话、假话，但轻轻一笔点出漏洞，使读者看穿，如正吹嘘不晓的占人便宜的严贡生却当场让人知道强占了别人的猪。

第二十回匡超人吹嘘自己是一个有名的选家：“此五省读书的人，家家隆重的是小弟；都在书案上，香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。”牛布衣反驳说：“先生，你此言误矣！所谓‘先儒’者，乃已经去世之儒者；今先生尚在，何得如此称呼？”匡超人红着脸说：“不然，所谓‘先儒’者，乃先生之谓也！”

四、《儒林外史》的艺术结构 全书没有中心人物和中心事件作为主干，而是由一个相对独立的故事引出另一个故事，由一个人物引出另一个人物，这个人物的故事完了就很少提到或不再提到他，故鲁迅说：“虽云长篇，颇同短制”。

《儒林外史》结构评价的分歧 胡适：“《儒林外史》没有布局，全是一段一段的短篇小品连缀起来，拆开来，每段自成一篇；斗拢来，可长至无穷。这个体裁最容易学。”近代的《官场现形记》、《孽海花》、《老残游记》等小说都是袭用这种体裁。 吴组缃先生提出“连环短篇说”不再指责其结构“松懈”，而是以之为“一种特殊的崭新形式”。

五、《儒林处史》的语言特色 比较纯熟的白话。 晚清蒋瑞藻：“长篇小说中，其完全白话之小说，予平生实未之见。其俗语、官语文言较少者．似不得不推《儒林外史》为首屈一指。” 钱玄同说它是“国语的文学”，可作“中等学校模范国语读本”。

读书的人，先应知县主持的县试和知府主持的府试，及格的称“童生”，再应本省学政（宗师）主持的院试，及格的便算“进学”、称“生员”，即秀才。 当了秀才，就可以参加全省性的乡试，由皇帝钦命的正副主考官主持，每三年一次。取中的称举人，第一名称解元。 乡试第二年，举人在京师参加由礼部主持的全国性的会试和皇帝主持的殿试,考中的分一、二、三甲。一甲三名，赐“进士及第”，称状元、榜眼、探花；二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”。统称进士。 返回

严监生这个有十多万银子的大地主，临死时，总不得断气“还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。”“大侄子走上前来问道：‘二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？’他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：‘二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？’”后来妻子赵氏将灯盏里的两根灯草挑掉一根，严监生“点一点头，把手垂下，登时就没了气”。 返回

写实性的讽刺小说《儒林外史》 《儒林外史》自始至终是以写实为主的。将荒谬可笑的事物按照它本来的面貌加以描写；很少把被讽刺对象某一特征加以夸张；每个人都是有生气的人，而不是寓言式的抽象品。

魔幻化的讽刺小说：《斩鬼传》、《何典》、《常言道》 题材内容：一是把阴间的鬼魂请到阳间斩鬼，一是把人间的活报剧搬到阴间，一是以海外之民俗影射本土之风情。

讽刺重点：对丑恶世相的讽刺；对官场黑暗的抨击；对金钱本质的揭露。封建社会末期的讽刺三部曲。 外在形式：都是中篇小说；都用俗语写成；三多是借鬼写人。 艺术手法：怪诞，但“谈鬼物正似人间”， “变现实为幻想而又不失其真”。

既有《儒林外史》的写实笔法，同时又有《斩鬼传》等虚构的特征。 讽喻式的讽刺小说：《镜花缘》 既有《儒林外史》的写实笔法，同时又有《斩鬼传》等虚构的特征。

——《常言道》 魔幻和讽刺 一、滑稽与恐怖 1、群鬼缠身钱士命和化僧装腔作势驱鬼 2、贾斯文令人捧腹的“出口成文”与死亡 3、刁钻的贼笑与吊死树上 4、钱士命的叫嚣挑衅与蚂蚁般的死亡

二、怪诞的变形 1、钱士命 头歪、面仰、腿大、肚小 2、衣冠禽兽 人头兽腹、头生四角、身出扁毛、穿衣戴帽；将成语为具体事物

三、怪诞的夸张 1、邛鬼大战钱士命（贫富之战） 起因：为狗报仇 备战：拜师学艺、招兵买马、自封为王 演习：调兵遣将、耀武扬威 交锋：邛鬼被一刀两段，没一滴血水 象征：贫不敌富，为富不仁，不安于贫

四、超现实意味 1、小瞎子万弗著之死 见钱眼开——淹死枯井——万笏复仇 ——被押赴刑场——监斩官装腔作势——刀枪不入——小偷窃刀 2、神奇的金银钱 腾空飞去——化为满天蝴蝶——变成馒头模样——恢复本来面目 钱眼变大变小——钱士命钻在钱眼里玩耍——铜钱眼里翻筋斗

五、钱奴的世界 1、借虚构之旅带出钱奴的世界。 第一回追逐金钱的众生相： 劳心劳力，日夜千辛万苦，也因为要这个；为客为商，奔走千乡万里，也因为要这个；卖男卖女，骨肉东三西四，也因为要这个。奴颜婢膝，为要这个甘作低三下四；朝张暮李，为要这个不顾九烈三贞。至于六街三市、三百六十行、九流三教，做尽千奇百怪的勾当，无非都为要这个上头起见。

小人国里迷失本性的金钱奴隶： 钱士命跳海捞钱，为钱残杀无辜 施利仁为骗取金银钱献出妻子 轩格蜡娘娘为金银钱甘心卖淫 光明尾巴： 大人国战胜小人国——义胜于利

2、寓言化人物 每个人物是一种癖性或理念的拟人化 时不济——成长中的义人 邛鬼——不甘食贫的贫士 钱士命——视财如命之人 施利仁——无耻小人化身 李信——义理的化身 妒斌——醋坛子的化身