中国复兴世界 1/2 子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 孔子说：君子的人生规律就象风，小人的人生规律就象草。风吹草伏，草上的风愈大，草就愈是倒伏。 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 孔子说：君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。 礼仪超越法律，统一世界礼仪，成就大同世界(永恒)生活方式，进入仁义和禅定心境，满足(随缘)中不断学习贡献。无竞争，只有补缺。全民永恒幸福。 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【注释】 周：合群 比：勾结 【译文】 孔子说：君子善于团结人，不结党营私。小人则不团结人，制造分裂。 子曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。” 孔子说：君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到举一反三，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。 子曰：“举一隅，不以三隅反，则不复也。” 孔子说：教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 孔子说：君子讲义而合群，小人极端而分开。 《孔子礼运大同篇》天下归一，成就大同世界是孔子的理想。 子曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。” 孔子说：君子交友讲究志同道合, 只以誠相待，但能持續久遠。而小人則以利交往， 雖一時親暱，卻容易絕裂翻臉。

中国复兴世界 2/2 孔子曰：“君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上，相疾也，退而相愛；小人於為亂之上，相愛也，退而相惡。” 孔子說：君子用自己的行動來說話，小人則靠自己的口舌來說話。所以君子站在道德仁義的基礎上，當面互相勸誡，過後還是非常親近的。小人卻站在共同作亂的基礎上，看起來互相親昵，轉過背來就互相攻擊。 舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：君子通晓于义，而小人只通晓于利。 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 孔子说：君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 孔子说：君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：君子心胸宽广，小人经常忧愁。 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。” 孔子说：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。 子曰：“君子上达；小人下达。” 孔子说：君子向上通达仁义，小人向下通达名利。

复兴共产复兴世界 逻辑 一体 变 让 逻辑没一体 一体有逻辑

学而第一为政第二 方便别人 共成大事 让 补 永远作新学生 - 义 不断找新因素 - 仁

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有道后，不需礼仪， 只需补缺，影响共产，朝向大同 仪 逻辑 - 义 礼 德 - 君子 道 一体 - 仁 学 行 教 连天地 和 不分支而中庸

国家选最佳领导 – 政府选, 给人最好, 做事必成, 作榜样 大爱 空 + 忠 = 最无条件, 不成转到成 洗脑 定 + 净 = 外连外, 完美连完美, 连不到的, 改, 不好转到最好

自治就是联邦, 自行规划, 中央补缺

科举考试制度, 每个人都是领导

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耍太极找借口: 找关系加入，找同盟分开压，找乱局逼开放， 尽情的拿尽情的抢，同盟间乱本土就撤，一起给他们独立，我们来民主不用管，制造新闻来拿

四个主权国家外交, 交联合国投票,不需美国加入 越南有近海中国也有, 菲律宾抓中国人中国填海防, 美国不用问人作世界领袖中国跟防空识别区 一个主权国家内政, 单方面行动, 不需美国加入 四个主权国家外交, 交联合国投票,不需美国加入

勇于爱国者, 不可能接受民主管, 而且会反民主管 抄袭者要领导国家, 我的人民要民主管国家 勇于爱国者, 不可能接受民主管, 而且会反民主管 中国人要共产管, 外国人要民主管, 所有煽动民主管的团体, 不属于中国人, 应该迁到外国去, 以防64重演 六四事件中歷史的空白 - 解放軍在凌晨4時至清晨7時清場的真實紀錄: http://www.youtube.com/watch?v=q4yLxhpTrwc  六四事件后邓小平的讲话: http://www.youtube.com/watch?v=pDqfCr_YUIc  

和而不同，互相补缺

一个中国两制, 分工补缺, 各自表述, 中华人民共和国 中国梦 总考制 共产主义 中华民国 民族主义 民权主义 民生主义 补缺主义 分工主义 在一体里连成各自梦想

要一步一步知道礼, 必须放掉仪, 自动连一切

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