----------Old testment The Holy Bible ----------Old testment

旧约Old testment 4部分 律法书 books of the law （摩西五经） 历史书 history books 智能书 books of poetry 先知书 books of prophets

第一部分 摩西五经 five books of mouses 第一卷 创世记Genesis 第二卷出埃及记exodus 第一部分 摩西五经 five books of mouses 第一卷 创世记Genesis 第二卷出埃及记exodus 第三卷利未记leviticus 第四卷名数记numbers 第五卷申命记deuteronomy

第二部分历史书 12卷 第一卷约书亚记 第二卷士师记 第三卷路得记 第四卷撒母耳记上 第五卷撒母耳记下) 第六、七卷列王记上、下第八、九卷历代志上、下 第十卷以斯拉记第十一卷尼希米记第十二卷 以斯帖记

第三部分智能书5卷 第一卷约伯记 第二卷 诗篇 第三卷 箴言 第四卷 传道书 第五卷 雅歌

第四部分先知书17卷 小先知书第一卷 何西阿书 小先知书第二卷 约珥书 小先知书第三卷阿摩司书 小先知书第四卷 俄巴底亚书 小先知书第五卷约拿书 小先知书第六卷弥迦书 小先知书第七卷那鸿书 小先知书第八卷哈巴谷书 小先知书第九卷西番雅书小先知书第十卷哈该书 小先知书第十一卷撒迦利亚书 小先知书第十二卷 玛拉基书 大先知书第一卷 以赛亚书 大先知书第二卷耶利米书 大先知书第三卷耶利米哀歌 大先知书第四卷 以西结书 大先知书第五卷但以理书

Today we focus on???

第一部分 摩西五经 five books of mouses 第一卷 创世记Genesis 第二卷 出埃及记 exodus 第一部分 摩西五经 five books of mouses 第一卷 创世记Genesis 第二卷 出埃及记 exodus 第三卷利未记leviticus 第四卷名数记numbers 第五卷申命记deuteronomy

何谓摩西五经？ 圣经首五卷书普遍称为“摩西五经”。希腊文称“五卷”为Pentateuchos，于是成为今天的“摩西五经”。 第一卷 创世记 第一卷 创世记 第二卷出埃及记 第三卷利未记 第四卷民数记

犹太人称摩西五经为“妥拉”（the Torah，希伯来文tora，即“律法”或“训示”），把它看为圣经最重要的部分。 第三个常见的称谓是“摩西的书”。北欧有些国家普遍否认摩西是五经的作者，但讽刺的是，这些国家的圣经用了“摩西第一卷书”、“摩西第二卷书”等名称，而不是“创世记”、“出埃及记”等名称。

摩西是五经的作者吗？？？ (1) 摩西拥有王子身份，在埃及宫廷长大，接受优良的教育(徒七22)；而埃及的文化比肥沃新月湾（middle est）的任何国家都发达。所有公众建筑物的墙上都刻有象形文字，甚至镜子的柄把和牙刷柄也有同样装饰。 (2) 摩西必会从祖先得知口传律法，这些律法源于米索不达米亚(即圣经的米所波大米)，而以色列的族长就是由此地而来。

(3) 从母亲及长辈处，摩西得悉族长们的经历——由亚伯拉罕至约瑟；摩西所获如此丰富的口传资料，足以让他记载入创世记内。然而，当摩西写「妥拉」这神圣启示的经文时，无疑有圣灵引导。 (4) 摩西长期居于埃及，也在西乃米甸人之地居住多年，因此熟悉埃及和西乃半岛的气候、农耕方法和地理环境的特色。由出埃及记至申命记，显然都充满着上述自然环境的描写，而这四本书所记载的事情，都是发生于主前十五世纪，背景是红海及尼罗河的地区

(5) 摩西既被神指派作一个新国家的创立者，又受到神所启示的律法引导，自然心受激励写成五经这永垂不朽的作品(其中包括创世记)，数算雅各家移居埃及之前，神如何施恩予以色列人的先祖。另一方面，这个年青的国家需要神的律法来统治，以不像周围的异教国家一样受到暴君的管辖：因此，摩西有责任(在神默示与引导之下)详尽细微地列出神的律法。这些律法是神所颁布，使他可藉公义、敬虔和崇拜的方式引领自己的子民。在旷野流荡的四十年内，摩西有足够的时间和机会把神的启示写成文字，使之成为司法与宗教律例的整体——一个新创立的神权统治联邦的体制。

These five points can be the proof of mouses as the writer of 摩西五经 Conclusion是？不是？ It is an open question No answers These five points can be the proof of mouses as the writer of 摩西五经

第一卷 创世记Genesis 主题 创世记(Genesis)这个字意思即「始原」，「起源」。 创世记书中所记的，事实上也是有关各种事物的开始。 因此，我们给这本书的题目是：「开始

二．分段大纲 创世记可以分为两大段：  1. 上古史 (一至十一章) 这段历史记载了由创造至种族的开始。 Ａ 二．分段大纲 创世记可以分为两大段：  1. 上古史　(一至十一章) 这段历史记载了由创造至种族的开始。 Ａ. 创造　--　宇宙万物的开始(一至二章) Ｂ. 堕落　--　罪恶的开始　(三至五章) Ｃ. 洪水　--　环境改变的开始　(六至十章) Ｄ. 分散　--　种族的开始 (十一章) ２．先祖史　(十二至五十章) 以色列民族的开始。 Ａ. 亚伯拉罕　(十二至廿五章) Ｂ. 以撒　(廿六至廿七章) Ｃ. 雅各　(廿八至卅六章) Ｄ. 约瑟　(卅七至五十章)

起初神创造天地。 In the beginning God created the heavens and the earth 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 God called the light "day," and the darkness he called "night." And there was evening, and there was morning--the first day.

神说：“要有光”，就有了光 。”

到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 By the seventh day God had finished the work he had been doing; so on the seventh day he rested from all his work. 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。 And God blessed the seventh day and made it holy, because on it he rested from all the work of creating that he had done.

The key of today??? :

第二卷出埃及记Exodus 主题 出埃及记(Exodus)这个字意即出离，离开。 本书记载以色列人在埃及为奴，受苦，但神借摩西的手救他们离开这个受苦之地。 我们可以给这本书的题目是：「拯救」。

二. 分段 本书可分为三段：  1. 出离埃及 -- 脱离辖制 一 所谓蒙拯救就是脱离辖制，得以自由。 二. 分段 本书可分为三段：  1. 出离埃及 -- 脱离辖制 一 所谓蒙拯救就是脱离辖制，得以自由。 A. 准备  B. 拦阻  C. 前行  2. 颁布律法 -- 让神管理 真正蒙拯救，得自由的人不是妄作胡为，乃是让神管治。 A.十诫 B.律例 -- C.典章  3. 建造会幕 -- 事奉敬拜 十章蒙拯救的人要与神同行，事奉敬拜祂。  A.计划 B.阻延 C.完成

重要人物 摩西（mouses）亚伦（aaron）、米利暗:法老 (pharaoh)

出埃及前的障碍:法老对以色列人耍什么花样 ???? 这五步留,历来是撒但欺骗基督徒的方法 ①“耶和华是谁”？叫人怀疑上帝的神能，否认上帝的权威。 ② “你们去，在埃及地祭祀上帝。”叫信徒不要离开世俗罪恶，作一名有名不实，口头的基督徒，既拜玛门、名利又拜上帝。 ③ “我容你们去…，只是不要走的很远 ”叫信徒不要脱离罪的权势。仍受罪恶的支配，在原地兜圈子，仍离法老不远，不要信的太迷，太热心。（挂一个名字）信主多年在灵性上年年如此光景。不冷不热，信仰停留在口头上，没有实际效果。 ④ “不可都去，留下妇女孩子。” 一家一个人去信,叫信徒独自行路,生活无力,没有方法可以吸引家人同行天路。不去关心其他人的灵性,独善其身,结果反而牵累重重。 ⑤ 牛群、羊群不要去；财宝放在世界不要带去，总之，仍然叫人对埃及有所留恋和牵挂，无法专一的事奉，身心分为二地。

你看出了什么？ 法老太…………………… The pharaoh’s heart is very hard and unyielding -------------------埃及十灾作了铺垫

上帝伸出来的膀臂重重地刑罚埃及 How ???-------十灾胁迫埃及法老 埃及法老王因他心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地神就吩咐摩西、亚伦在法老面前多行神迹奇事，用十大灾难临到埃及。这个十字，在圣经上是表示完全的意思这些大灾难是一次止一次来得严重，不但导致人身大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。在埃及地，尼罗河是人民崇拜的主要对象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、母牛，是他们尊为神圣之神，太阳也是他们所崇拜的神。神要败坏埃及这一切的神所以他所用的十灾，具有多方面的意义教。

究竟哪十灾？？ 血灾（Plague of Blood）：尼罗河的清水全变成血水 蛙灾（Plague of Frogs）：大量青蛙死亡 虱灾（Plague of Lice）：幼童头发布满虱子 蝇灾（Plague of Flies）：苍蝇肆虐 疫灾（Plague of Livestock Death ）

疹灾（Plague of Boils）：成人长出起泡的疹子死亡 雹灾（Plague of Hail ）：天下冰雹 蝗灾（Plague of Locusts ה）蝗虫布满埃及 夜灾（Plague of Darkness）三天三夜不见太阳 ） 长子之死（Death of the Firstborn ）所有埃及家庭的长子死亡

上帝把这些灾降在埃及，其目的安在 ？？ 上帝把这些灾降在埃及有一个重要的目的，即他要用这些灾来打破人对埃及诸神的信仰，从埃及所受的灾就可以知道，一切假神都没有帮助和保护人的能力，他们信靠假神是系属一种幻想。我们必须记着，上帝爱世人并不分善恶。他爱埃及

和一切外邦人，正如同爱以色列人一样。他要帮助埃及人知道他们所拜的神是假神，惟有他是唯一的真神，惟有他能帮助并祝福他们。敬拜上帝的以色列人寄居在埃及地为时已久，其中有些人也敬拜埃及的假神，所以这些灾也帮助他们明白天地间只有一位真神。”

Conclusion?? 当我们总结了神在埃及降灾的目的以后，我们归纳出三个很重要的事情。 第一是为了毁灭他们对假神之能力与保护的信赖； 第二是显明耶和华是真神； 第三造就祂的百姓得以更深认识真神上帝

逾越节passover

逾越节 开始於尼散月十四日（宗教历的正月，即西历3月至4月期间），连接七天，每天要献许多祭，头一日和第七日休息，给百姓守严肃会。 逾越节是三大节日中第一个（其他两个是七七节和住棚节）。 犹太男丁每年要在这三个大节上示罗守节 逾越节原本分为逾越节和除酵节 ，但後来犹太人将两个节期合为一个。 这两个节期是关连的。 逾越节是记念在离开埃及的前一夜，天使击杀埃及地所有的长子，却越过以色列人的房屋，拯救了以色列各家。 除酵节是记念在埃及匆忙离开的苦境，当时甚至没时间让面酵发起来。 正月十五日，开始庆祝除酵节 。 一连七天到廿一日，百姓要吃无酵饼。

What is the man doing ??

预备逾越节 逾越节需要很多预备工夫。正月初十要挑选一只无瑕疵的羊羔，留在家中到十四日，这就是逾越节的羊羔。 逾越节前夕，家中所有的酵和有酵之物都要取出来烧掉 这表离开寄居埃及时的罪恶生活。

逾越节筵席 正月十四日逾越节那天，在黄昏的时候，要宰杀逾越节的羊羔，用火烤了、与无酵饼和苦菜同吃。 羊羔的骨头一根都不可折断。 无酵饼造法简单，只用面粉和水而成，且很快烤好。 逾越节筵席含义丰富：羊羔的血代表罪得洁净、苦菜代表在埃及为奴的苦况、无酵饼代表纯洁

逾越节吃什么？？

（在庆祝逾越节的前夜，耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁，共进庆祝逾越节的一顿

Seder（逾越节家宴） is one of the most holy meals in the Jewish

摩西moses—水里的孩子 几代人过去后，犹太人在埃及越来越多，引起了埃及人的妒嫉，犹太人在埃及的地位下降，成了埃及人的奴仆。新法老竟下今把犹太人所生的男孩全都扔到河里。这时有位犹太妇人生个月后，不得不用一个蒲草箱装着这孩了抛在河里，河上飘着蒲草箱向远方流去，恰巧法老的女儿来到河边洗澡，看见了这孩子，出于可怜，救起了他，娶名为摩西，并把他扶养成人，摩西就是水的意思。

我们可以把摩西的人生分成三个阶段。他共活了120岁： 头40年在法老的宫殿中， 中间的40年在米甸(摩西杀埃及人之事被发现，他逃避法老，结果在什么地方居住？) 最后的40年拯救以色列百姓脱离埃及，

摩西十诫——与上帝的契约 犹太民族“因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，摩西带领他的族人在西奈山下祈祷，请求耶和华为他人族人指一条道路。一只看不见的手——上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十条戒律。《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人民也有“神不佑我，我即弃之”的权利。 耶和华吩咐摩西凿两块石牌，跟上回摔碎的一模一样，他重 新把那十诫写在上面。摩西拿着凿好的石牌，登上西奈山顶，他在那又呆了40个昼夜，不吃不喝。耶和华这次不仅重新给了十诫，而且还授予摩西一套法典和教规，以色利人时时都要遵循照办。

哪十诫？？ △崇拜唯一上帝耶和华而不可祭拜别神； △不可雕刻和敬拜偶像； △不可妄称上帝的名字； △须守安息日为圣日Sabbath day； △要孝敬父母； △不可杀人； △不可奸淫； △不可偷盗； △不可作假见证诬陷他人 △不可贪恋别人的妻子及财物

第三卷利未记Leviticus 利未记：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」利未记的指引表明，在神面前以色列人的行为要成为圣洁的子民。利未记的目的是教导以色列人：（1）如何敬拜神并与神同行；（2）国家如何完成祭司国度的呼召。利未记的重要主旨是圣洁。只有借着祭司的调解，献上祭物才能接近圣洁的神。

主题 利未记()意即「利未的」，「利未人的」。 利未人是事奉神的人，本书则论到如何事奉神。 拯救是神对人的慈爱，事奉则是人对神慈爱的响应。 我们可以给本书一个题目：「事奉」

第四卷民数记(Numbers) 旷野漂流 主题 民数记)意即数目，民数。 民数记有两次数点民数。两次数目差不多，但前后却相隔了四十年。这四十年，他们在旷野漂流，浪费光阴、生命。 他们没有灭族，全是出于神的恩慈。 我们可以给这本书一个题目：「漂流」 虽然民数记书名取自数算人民，但近四十年的旷野漂流，才是关注的重点。这趟旅程本来应该只有十一天，单单因为人民的不信和不顺服，变成卅八年痛苦拖磨的失败。因此，民数记说明了对神应许没有信心的后果。此外，民数记教导我们虽然生命有旷野的经验，但是神的子民不一定得停留在此一景况中。后面约书亚记会阐释这点。另一贯穿民数记全书的重要主旨是神对祂子民持续的眷顾。不管以色列人反叛和不信神，神仍一再地奇妙供应他们所需；祂供应他们水、吗哪、鹌鹑。即便以色列人抱怨、发牢骚、反叛神时，神仍然继续爱他们。

出埃及后摩西他们究竟遇到了什么？？ 在加底斯的遭遇（以色列人在旷野飘流四十年，来到加低斯。米利暗死在这里。百姓因没有水喝大发怨言。摩西击打磐石，磐石涌出水来，每个人都有水喝了。以东王不让以色列人过境，迫使他们绕道而行） 与西宏和噩的战役（西宏王不让以色列人过境，在雅杂攻击他们。以色列人打败了他，占领亚嫩河和雅博河之间的土地，包括西宏的首都希实本。以色列人再往北走，在以得来打败巴珊王噩。）

第五卷申命记（ Deuteronomy ）

为什么约书亚能蒙神重用，成为百姓的首领？ 1约书亚曾经战胜亚玛力人。当以色列民来到旷野的利非订时，亚玛力人来与以色列人争 2约书亚曾作摩西忠心的帮手。约书亚是摩西的好帮手，常常跟随摩西 3约书亚有坚强的信心 4约书亚是心中有圣灵的

约书亚接过摩西的重任

摩西五经？？ 创世纪 起初 国家的拣选 出埃及记 救赎 国家的救赎 利未记 圣洁 国家的成圣 民数记 漂流 国家的方向 申命记 回顾 国家的指示

What we learned today ? ------圣经 -----旧约 ------摩西五经 -----出埃及记 ------摩西诞生 -------埃及十灾 -------逾越节 -------摩西十诫

Questions：

NO Questions ! 哈哈！！！