98指考試題研討會 歷史考科試題分析 管美蓉 大學入學考試中心

報告大綱 壹、整份試卷分析 貳、個別試題分析示例 (一)統計數值分析 (二)新題型作答結果分析 參、非選題說明 肆、問題與討論

壹、整份試卷分析

表一、97-98年指考各科五標一覽表 壹、整份試卷分析

表二、96-98年指考歷史科成績標準一覽表 頂標88% 前標75% 均標50% 後標25% 底標12% 96 75 68 55 40 28 97 62 52 37 23 14 98 61 39 29

表三、96-98年指考歷史科考生成績統計

答對率鑑別度散布圖 高答對率高鑑別度 低答對率低鑑別度

表四、96-98年度選擇題答對率 (得分率)分布

96-98年度選擇題答對率(得分率)分布

表五、96-98年度選擇題 鑑別度分布 

96-98年度選擇題鑑別度分布 

表六、98年度歷史試題在各 冊教材範圍之佔分比例(%) 表六、98年度歷史試題在各 冊教材範圍之佔分比例(%)

表七、91-98年度指考歷史 各題型占分比例 

表八、98年度歷史試題知識性質占分比例

表八、98年度歷史試題 知識性質占分比例

表九、95-98年歷史試題測驗內容 占分比例

1 貳、個別試題分析示例 (一)統計數值 1.答對率(得分率)及鑑別度說明

貳、個別試題分析示例 (一)統計數值 2.選項分析示例

(二)個別試題分析示例 （一）P值大於80%的試題： 1、11、31 （二）P值低於30%的試題： 4、21、32 （三）PD值均大的試題： 3、16、24、33、34、36 （四）男女P值差距6個百分點的試題： 　　　 7、16、25、26、27、37 （五）新題型作答結果分析： 12、18、22、25、36、40

98年度指定科目歷史考科考生意見調查表 第4題

(A)地球暖化 (B)臭氧層 (C)森林砍伐 (D)廢棄物污染 第1題（P=87%，D=.28） 1997年聯合國環境規劃總署在日本召開會議，提出「京都議定書」（Kyoto Protocol）獲得各國的響應，但美國卻以妨礙經濟發展為由，公開拒絕簽署，請問此會議最主要的議題是什麼？ (A)地球暖化 (B)臭氧層 (C)森林砍伐 (D)廢棄物污染 京都議定書的由來課本都有提到，答題線索十分明確且沒有過多的贅文。

第11題（P=87%，D=.31） 1903年一位英國記者指出：非洲人完全無法招架白人超強的物質力量，這些力量展現於「三合一」的趨勢上。這位記者所說的「三合一」，除軍事主義外，還有哪兩種主義？ (A)帝國主義、資本主義 (B)自由主義、保守主義 (C)社會主義、重商主義 (D)浪漫主義、理性主義 難易適中的題目，要答對這題首先要注意時間點及知曉各主義流行的大約時間，即可判斷出來，如果各個主義的流行時期搞不清楚的話，就有可能亂答。 這題的線索給的很明確，而且其他選項也有明顯錯誤的部分可刪除。

(A)渡台禁令 (B)團練制度 (C)班兵制度 (D)保甲制度 第31題（P=83%，D=.36） 施琅在〈恭陳台灣棄留疏〉中提及：「且海氛既靖，內地溢設之官兵，盡可陸續汰減，以之分防台灣、澎湖兩處。台灣設總兵一員……又無添兵增餉之費。其防守總兵、副、參、游等官，定以三年或二年轉陞內地，無致久任，永為成例。」請問施琅這個建議後來演變成： (A)渡台禁令 (B)團練制度 (C)班兵制度 (D)保甲制度 從三年或二年轉陞內地，無致久任，即可判斷。簡單，基本觀念，線索明確。

某一作物在明萬曆年間傳入中國，「一畝之收，可敵四十畝。至明末，全國各地到處種植。老壯童稚，婦人女子，無不食用，風俗頓壞。」此作物是？ 第4題（P=29%，D=.18） 某一作物在明萬曆年間傳入中國，「一畝之收，可敵四十畝。至明末，全國各地到處種植。老壯童稚，婦人女子，無不食用，風俗頓壞。」此作物是？ (A)甘薯 (B)煙草 (C)甘蔗 (D)鴉片 看到題目後面「老壯童稚，婦人女子，無不食用，風俗頓壞」就選了鴉片，而忽略了時間點是明末。我跟煙草不太熟，我不是很肯定有沒有唸過它。 我只看到「老壯童稚，婦人女子」，然後就想題幹說全國到處種植，所以選A。因為沒看到「風俗頓壞」就錯了。 一畝之收可敵四十畝讓我往產量大增的方向思考，以往所考皆為此內容，所以硬去解釋風俗頓壞是保守分子抗拒新事物的說法。本題困難，因為要有周全的考慮，我還是不太了解，為什麼小孩也會喜歡吸菸草。

第21題（P=10%，D=.09）(全體棄答率39%，高分組棄答率26%) 俄國人喜歡用不同的地名來反映政治情勢的改變，下列是同一城市的不同地名，請依時序選出正確的排列。 (A)聖彼得堡—彼得格勒—列寧格勒—聖彼得堡 (B)聖彼得堡—列寧格勒—史達林格勒—聖彼得堡(伏爾加格勒) (C)彼得格勒—列寧格勒—史達林格勒—彼得格勒 (D)彼得格勒—聖彼得堡—列寧格勒—彼得格勒 感覺這些地名都是聽過的，但不知道到底哪些是同一城市。 唯一的提示是「政治情勢」但沒有用，我一直以為這是四個不同地方；無以判斷，整張考卷我唯一連猜都猜不出來的題目就是這題。 雖然可以判斷列寧和史達林的順序，但對彼得格勒與聖彼得堡毫無頭緒，所以決定不填答案。

(A)古典時期的雅典 (B)中古時代的拜占庭 (C)文藝復興的義大利 (D)啟蒙運動時的巴黎 第32題（P=23%　D=.17） 藝術史課堂上，老師在解說一幅宗教壁畫：「在這幅聖像中，人們幾乎看不到寫實主義的婦女與嬰兒形象，也感受不到自然主義的人類感情；圖畫本身缺乏合理的佈局與比例，古典藝術的和諧與真實情感消失了。畫家用簡潔的線條和對比強烈的色彩，以突出聖母的扭曲形象，欲透過帶有特殊含意的線條和色彩，來表達重要的神學思想。」這應是何者的藝術風格？ (A)古典時期的雅典 (B)中古時代的拜占庭 (C)文藝復興的義大利 (D)啟蒙運動時的巴黎 看不到寫實主義，刪去(D) 沒有人類感情，刪去(C) 和諧消失，刪去(A) 了解各時期風格即可。

文人賴雨若回想一場激烈的戰役，寫下：「南陲陸戰未停烽，海上旋聞警報重；煙鎖基隆橫艦艇，砲轟淡水伏魚龍。」請問該詩句所指之事為何？ 第3題（P=75%，D=.53） 文人賴雨若回想一場激烈的戰役，寫下：「南陲陸戰未停烽，海上旋聞警報重；煙鎖基隆橫艦艇，砲轟淡水伏魚龍。」請問該詩句所指之事為何？ (A)鴉片戰爭 (B)牡丹社事件 (C)中法戰爭 (D)甲午戰爭 看到題幹基隆淡水被攻擊就想到中法戰爭。

(A)楊逵 (B)胡適 (C)雷震 (D)賴和 第16題（P=72%，D=.50） （男68%、女74%） 有一位人士在過世前為自己挑了一塊墓地，表明要在自己的墓碑上寫下「自由中國發行人與中國民主黨籌備委員」字樣，以代表他一生從事過最重要的兩個志業。這位人士是： (A)楊逵 (B)胡適 (C)雷震 (D)賴和 用背的；國中也有耶；超簡單 只要看出關鍵字就可直接作答，老師會提到，課本裡也有。

第24題（P=51%，D=.51） 新加坡獨立時，李光耀公開聲明：「我們不是華僑，我們只是華裔，這一點無人可以更改。中國是中國，我們是我們。」此句話主要的用意為何？ (A)中國的施壓引起新加坡人極度的不滿，想撇清與中國的關係 (B)新加坡長期受到英國的統治，因英國的施壓不得不做此聲明 (C)新加坡華人經過英國長時期統治，已喪失對中國文化的認同 (D)適應新加坡的民族與政治情勢，去除印度人與馬來人的疑慮 B.C是不可能的，英國基於之前美國獨立時的事件，所以對於殖民地要獨立是相當民主的。A也不可能，當時中國正值文化大革命時期，不可能有多於心力關注國際情勢。刪完只剩D，不過直接看題目也可以看出答案，這種題目就是選擇一看就非常像的答案，況且題幹好短。 當然可以，只要讀過選修下冊就可以答了。

(A)宗教改革後，羅馬教會學者對歐洲陷入信仰分裂感到憂心 (B)法國大革命期間，歐洲保守派對革命運動的傳播深感不安 第33題（P=64%，D=.51）(低分組棄答率24%) 在一場災難過後，幾位學者對歐洲前途發出這樣的感歎。學者甲說：「我們這個時代的現實：歐洲之沒落。」學者乙說：「歐洲已進入了艱困的時代。」學者丙說：「我們歐洲的命運只能這樣。」這些學者應是為何而擔憂？ (A)宗教改革後，羅馬教會學者對歐洲陷入信仰分裂感到憂心 (B)法國大革命期間，歐洲保守派對革命運動的傳播深感不安 (C)第一次世界大戰後，知識分子對歐洲文明的前途失去信心 (D)冷戰期間，西歐學者對於亞洲新興勢力的崛起，甚為疑慮 艱困的時代，感覺法國大革命很混亂。

第34題（P=67%，D=.51）(低分組棄答率為22%) 下列四段有關中共對知識分子思想鬥爭的敘述，請按合於邏輯的次序加以排列。（甲）當時毛澤東正想找理由掀起批判胡適的運動，這個事件正好提供引爆點，毛澤東說俞平伯販賣胡適思想；（乙）俞平伯是胡適考證《紅樓夢》的嫡傳弟子，認為《紅樓夢》是曹雪芹自傳，並從此一觀點考證《紅樓夢》；（丙）霎時之間，全國報章雜誌都是批判胡適的文章，由文藝而擴及哲學、歷史等範圍，歷時長達一年之久；（丁）引起兩位不知名的山東作家的批評，說他的考證方法，是「資產階級的唯心論」，目的在隱晦《紅樓夢》批判封建主義的性格。 (A)甲乙丙丁 (B)甲丙乙丁 (C)乙甲丙丁 (D)乙丁甲丙 每個排序排一排唸一唸就知答案。我覺得這題根本就是考國文不是考歷史。 文字較長的試題，對高分組可能是提供了充分的作答訊息；但對低分組而言，可能增加解讀的困難。

第7題（男71%、女65%） （P=67%，D=.40） 在近代亞洲反殖民化運動中，各國領導者大都採「師夷長技以制夷」策略，希望引進西方科技以促成國家現代化。但也有領袖鼓吹回歸傳統價值，拒絕工業發展，主張以自給自足的鄉村社群為基礎來建國。這應是誰的立場？ (A)日本的福澤諭吉 (B)中國的孫中山 (C)印度的甘地 (D)土耳其的凱末爾 一直在孫中山與甘地之間猶豫，我不確定是不是甘地的原因是因為我知道它是留英的律師，所以感覺也是接受新式教育的知識分子，所以對於他的不合作運動裡是否有「拒絕工業發展」這一項有所遲疑。

第25題（男80%、女73%）（P=76%，D=.41） (新題型) 下列兩段文字，見於何書？（甲）忽報孔明遣人送書至，周瑜覽畢，長歎一聲，昏絕，徐徐又醒，仰天長嘆曰：「既生瑜，何生亮？」連叫數聲而亡。（乙）周瑜還江陵，為行裝，而道於巴陵病逝，時年三十六，權素服舉哀， 感動左右。 (A)甲、乙皆見於《三國演義》 (B)甲見於《三國演義》，乙見於《三國志》 (C)甲、乙皆見於《三國志》 (D)甲見於《三國志》，乙見於《三國演義》 文言簡短、少加入個人感受的是三國志，它是史書，是由國文常識判斷。感覺國中生也會這題，是國文的基本常識吧。 甲敘述較有小說故事性質，又有人物對話；乙敘述簡潔，多為客觀描述，為史書特色。和國文結合可由不同方向思考，使判斷方式多元化，必須結合基礎知識及判斷能力，不會太死板，靈活度高。

下列有關佛教和基督教發展史的敘述，哪一項是合理的？ (A)兩者都有濃厚的民族色彩 (B)兩者都強調信仰與道德的結合 第26題（男73%、女66%） （P=69%，D=.26） 下列有關佛教和基督教發展史的敘述，哪一項是合理的？ (A)兩者都有濃厚的民族色彩 (B)兩者都強調信仰與道德的結合 (C)兩者都創始於「哲學的突破」時代 (D)兩者都主張一神論 也是刪去法!A不可能，佛教與基督教都沒有特別限制種族，所以不會有濃厚的民族色彩。 C應該指希臘時期，話說中國哲學突破是何時阿? D佛教沒有，一堆喊不出名字的佛，故只剩B可以選。 題幹好短，應多給一些陷阱吧!

第37題（男40%、女33%） （P=36%，D=.43） 「鄭成功」，一個幾乎神化的英雄，其事蹟不同時代強調之處有所不同，下列哪些解釋是合理的？ (A)為感謝鄭氏收復失土，清領初期官方文獻都稱鄭氏為「民族英雄」 (B)牡丹社事件後，沈葆楨奏請建「延平郡王祠」，表彰鄭氏的「忠君」 (C)孫中山推行革命，以鄭氏的「反清復明」來呼應他的「驅除韃虜」 (D)國府遷台後，國民黨推崇鄭氏的「反清復明」，希望能「反攻大陸」 (E)中共初期強調鄭氏「抗荷」的角色，希望能「抗美帝」以「解放台灣」 清領初期根本不重視台灣，而且把鄭氏當賊看。而我沒選B的原因在於CDE答案已夠多，通常答案都是2~3個選項，於是我挑毛病，想說建祠堂是拉攏民心，後想想目的與口號是兩回事。 D.E只是以為國民黨和中共都處於對立 B的忠君，讓我很懷疑沈會表彰其忠君?

(A)參與英、法百年戰爭 (B)參加十字軍東征 (C)躲避黑死病的肆虐 (D)加入新興的海上探險活動 第27題（男58%、女64%） （P=62%，D=.48） 十二世紀時一位法蘭西的農民平日生活窮困，也從未離開過自己的家園。但有一天，這位農民卻毅然將自己的家當全部變賣，甚至低價出售，只為了籌措出外的旅費。請問這位農民離家最可能的目的是什麼？ (A)參與英、法百年戰爭 (B)參加十字軍東征 (C)躲避黑死病的肆虐 (D)加入新興的海上探險活動 作答線索是十二世紀時一位法蘭西的農民，低價出售籌旅費。本題太簡單。

第12題（P=46%，D=.31）(低分組29%棄答) (A)宇文泰選取身體強健的農民組成府兵 (B)西魏後來成為北周，東魏後來成為北齊 「宇文泰重用蘇綽，制定計賬、戶籍等制度；獎勵清廉，嚴禁貪污，建議裁減官員，進行屯田，又作〈六條詔書〉，宇文泰完全採納，令百官誦習。州刺史郡守縣官不通六條及計賬法，不許做官。西魏政治顯然比東魏政治好一些，　　　　　。」在空格處，應該接著的是哪句話最為適宜？ (A)宇文泰選取身體強健的農民組成府兵 (B)西魏後來成為北周，東魏後來成為北齊 (C)到孝文帝時進行大規模的華化運動 (D)宇文氏的政權從此趨於鞏固 一一代入，語氣通順且沒有上下文不對應情況即可，不需有背景知識。 (C)直接刪去，漢化運動與題幹無關；(A)感覺語氣尚未結束，不應接句點；(B)不確定，但題幹敘述主角是西魏，如果結論劇變成西魏東魏的局勢的話，語氣不連貫。這題選項敘述都對，令人有所掙扎。但接下來就是考國文能力了。

第18題（P=73%，D=.48） 班固說：「古代天子建國，諸侯立家，從卿大夫到庶人，各有等差。人們遵奉並服事上級，而在下位的人也不會有踰越的念頭。」接著又說：「五霸，三王之罪人也；六國，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六國之罪人也。」從班固這兩段敘述我們可以看到怎樣的歷史概念？ (A)因果概念，夏、商、周與春秋的結束，是由於在下位的人沒有踰越的念頭 (B)時序概念，從夏商周到春秋到六國抗秦再到戰國，時間次序不可變更 (C)證據概念，三王、五霸、六國、四豪，都是古代人們嚴守身分等差的事證 (D)變遷概念，從夏、商、周到戰國後期，呈現逐漸遠離古代理想的趨勢 感覺是有推移的，剩B.D而D比較合理；好像不用上課也可以判斷吧!；難易適中看了3次才寫出答案；有看就OK，應該算答題線索明確。

第22題（P=74%，D=.46） 從魏晉南北朝時期起，中國醫書對瘧疾的記載較多且有相當清楚的認識。出現這種醫學知識的主要背景為何？ (A)三國以來，中印雙方來往頻繁，行商客旅將瘧疾傳入中國 (B)西晉末年，華北居民大量南徙，在濕熱環境中感染者日眾 (C)南北朝時，南北往來頻繁，游牧民族免疫力弱，感染者眾 (D)北朝之時，胡族入居中原，將北亞草原特殊疾病傳入中國 ◎可以耶。因為西晉末年就真的會想到永嘉之禍，又對瘧疾有基本認識。

第36題（P=62%，D=.58） 甲書說：「宗教改革的主因是羅馬教會本身的腐化。」乙書說：「宗教改革起於馬丁路德在1517年公開批評天主教會的腐化。」以下哪個敘述較為合理： (A)甲著眼於遠因，乙著眼於近因 (B)甲著眼於導火線因素，乙著眼於背景因素 (C)甲著眼於個人因素，乙著眼於制度性因素 (D)甲著眼於表層因素，乙著眼於深層因素 馬丁路德於1517公開批評天主教導致宗教革命發生，但若非羅馬教會本身腐化也無法造成宗教改革。甲所述長久累積的原因，故為遠因；乙所述為導火線，故為近因。 可直接由文字敘述做邏輯判斷 不需判斷敘述是否正確，只需以邏輯判斷。

第40題（P=73%，D=.35） 三位史家解釋西元七、八世紀阿拉伯帝國的擴張。史家甲：「阿拉伯人朝向單一目標：征服世界，使所有人皈依伊斯蘭教。」史家乙：「穆斯林社區的統一可藉由對外攻擊而獲得維持，這也會提升哈里發的權威。」史家丙：「一開始的大征服並非伊斯蘭的擴張，而是阿拉伯民族的擴張。」以下何者為是： (A)甲不同意宗教性因素 (B)乙強調是政治性因素 (C)丙不同意甲的解釋 (D)丙著眼於宗教性因素 (E)甲和乙的說法沒有差別 甲:雖是以阿拉伯人征服世界，但其目的是使所有人信回教-宗教因素 乙:以宗教為由對外攻擊，目的在於提升哈里發權威-政治因素 丙:阿拉伯帝國最初的擴張是單純的民族擴張-民族因素 1.高3下歷史專題 2.比較38題，總覺得考法頗類似。

肆、非選題說明─非選各大題得分情形 題號 第一大題 第二大題 第三大題 第四大題 總分 題分 6 4 20 平均得分 1.22 1.3 0.94 1.75 5.2 得分率 20% 22% 24% 44% 26%

非選第一大題(平均得分1.22，得分率20%) 一位史家的筆記本記載下列四則史料，請閱讀後回答相關問題： 甲：「台灣的鄉土文學應該有一個前提條件：那便是應該是以台灣為中心寫出來的東西。」 乙：「人們很容易地，就可以從這些以鄉村社會和鄉村人物為題材的小說中，滿足他們民族主義和社會意識的感情。」 丙：「回歸什麼樣的鄉土？廣義的鄉土民族觀抑或狹獈的鄉土地域觀？」 丁：「在這片曾被日本佔據經營了半個世紀的鄉土，其對民族文化的忠誠度和精純度如何？」請問： 1a. 這四則史料都在討論一個相關的課題，請問此課題所指為何？（2分） 鄉土文學論戰 1b. 丙、丁史料的論述者是站在什麼立場質疑甲、乙史料的論述者？（2分） 中國文化或中華文化 1c. 請各舉一位代表甲、乙及丙、丁史料的論述者直接有關的當事人。（2分） 甲乙：黃春明等；丙丁：余光中等

1a 1b 1c甲乙 1c丙丁 鄉土文學/ 論戰 未答 民族主義、意識、文化、認同、精神… 鄉土文化、意識、情懷、運動、論戰… 本土意識… 28%/5% 12% 18% 11% 5% 1b 台灣被日本人統治過/被殖民 未答 殖民者/被殖民者(過)的觀點 中國(華)文化/ 中國 民族認同、主義… 13% 18% 2%/11% 0.3%/ 3% 9% 1c甲乙 未答 賴和 黃春明 寫兩個人 32% 23% 19% 5% 有教過，但當下就無法用精確字詞表達出那個概念。我以為甲.乙.丙.丁都要寫。用4個人各說一句話聯想的範圍太廣。 1c丙丁 未答 余光中 賴和 楊逵 黃春明 53% 9% 6% 3%

法、儒 儒 法 未答 45% 21% 14% 9% 未答 獨尊儒術 以德治人/德治在前 先教化後法治 19% 12% 16% 6% 非選擇題第二大題(平均得分1.3，得分率22%) 資料一：有一位現代知名的史學家說，漢代「吏道」有兩個不同觀點：（1）主要功能只是奉行「律令」。（2）強調「化民成俗」為重要任務。 資料二：此學者又提及西漢晚期的一部小學教科書《急救篇》中說做官為吏必讀典籍的次序是：《詩經》、《孝經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、「律令文」。請問： 2a.兩種「吏道」的學術淵源各起於何家思想？（2分） 法家；儒家 2b.依據資料二可以判斷此知名學者認為《急就篇》反映出德治在前，刑治在後，你認為此學者所持的理由為何？（4分） 詩經、孝經、論語(春秋、尚書)儒家經典代表德治，律令文代表刑(法)治 法、儒 儒 法 未答 45% 21% 14% 9% 第二題B的題目看不出來要問何事 2A一看就想到課本上的東西，2B的話就是要想一下題幹的關聯，但也頗容易寫出答案。 未答 獨尊儒術 以德治人/德治在前 先教化後法治 19% 12% 16% 6%

教士 貴族 農民 未答 26% 20% 19% 9% 法國大革命/ 未答 封建制度/瓦解 中產階級/ 35% 15% 5% 非選擇題第三大題(平均得分0.94，得分率24%) 右表是1789年與1802年間，法國「北方省」四個不同社會階層擁有土地百分比的變化狀況。這四個社會階層包括貴族、教士、農民與中產階級。請回答下列問題： 3a. 表中的「甲」最有可能表示哪一個社會階層？教士(2分) 3b. 此階層的土地所有權何以會發生這樣的變化？教會土地被國有化(沒收)(2分) 法國大革命(1分) 階層 1789年 1802年 甲 20 乙 22 12 丙 16 28 丁 30 42 教士 貴族 農民 未答 26% 20% 19% 9% 感覺貴族在法國大革命後就沒有土地了。本題過於瑣細，課本沒提到土地這回事。 法國大革命/ 未答 封建制度/瓦解 中產階級/ 35% 15% 5%

非選擇題第四大題(平均得分1.75，得分率44%) 一份伊斯蘭的史料談到一種軍事制度：「下令各鄉，徵集大約 一千名異教徒孩子，以儲備軍團的方式，教以紀律、訓練成人 。他們一直為侍奉一神者效力，忠誠地執行其職責與服務。」 又說：「這些勇士在戰場上，戰技如此純熟，古聖先王得其協 助，聲望日隆。他們也因勞苦功高，晉升到卓越的等級。」請 問： 4a.這是哪一個帝國的軍事制度？（2分） 土耳其、鄂圖曼（土耳其）帝國 4b.文中「異教徒」指的是哪一個宗教？（2分） 基督教(徒)、天主教(羅馬公教)、希臘(東)正教 看完題目後，無法找出線索作答，我就以看到伊斯蘭教閃過的概念，強大的阿拉伯帝國作為答案。 猶太教當答案則是因為心中沒有想法胡亂猜的答案。 雖然概念課堂上有教過，但真的很難從題目中找到答題重點。 鄂圖曼(土耳其) 阿拉伯 未答 塞耳柱土耳其 23% 20% 14% 5% 基督教 猶太教 未答 天主教(羅馬公教)、 東(希臘)正教 46% 18% 10% 7%、4%

對歷史試卷的整體意見 比較注重邏輯推理而不是死背一堆瑣碎的年份，不需要龐大的歷史知識，可以用僅有的知識推出答案，我prefer這次考題。 覺得非選好難，寫的不是很順手，選擇部分覺得出的不錯，難度適中，很喜歡這次選擇出的方式。 寫起來比歷屆好玩，要翻大腦資料庫的機會不多，題幹想仔細就頗好答的。 答案線索可更明確，但選項不要讓人太容易從字面直接找出漏洞，不然好想像在考學生的語意判斷能力為主。 很多題目都在考邏輯判斷及國語文能力，這兩項能力強的人不一定需要對歷史科教學內容非常了解，也能拿到不錯的分數。不要讓考生覺得考歷史好像又考了一次國文。 我比較會記憶性題目，但這次邏輯性的題目也太多了吧! 手寫題目有點難，不知道題目到底要我們給什麼答案，方向不明確。

我寫完大概還剩半個鐘頭，算是輕鬆的題目，跟前幾年比的話，沒有那種看了之後無從下手的感覺。 考選修「歷史是什麼」或是史料解釋、分析的部份滿多的，在那些方面對我來說是比較輕鬆的(這部份可能跟老師們的認知不太一樣)，畢竟在國文能力地訓練裡這種語意判斷問題，也常常出現。 手寫的鄉土文學論戰要寫兩方的代表人物，結果答案上的人我四個有兩個沒聽過，我覺得這種答案有點太廣泛了。像我寫白先勇跟黃春明不知可不可以?我本來要寫洛夫的，但我想說洛夫在歷史界好像比較有名，寫了怕被扣分就沒寫了。 我最不會的是同時代東西方、或是各國間的比較，如果老師們想要考倒學生，可以再下一屆試試看。 我想給編課本的人意見，修對我來說真的唸的好痛苦喔，拿中醫來說好了，在兩張之內交完中國的醫學史，對我來說真的是很難去記憶與理解，出現的名詞(人名、書籍、派別之類的)非常多，但多數只會在課本裡出現一次而已。 我很喜歡歷史，因為那像是一篇一篇的故事一樣，想像著以前人類的生活、進步與發展，進一步才能記憶與鑑往知來的應用嘛，可是選修歷史的教學方式完全不是這樣，我無法在兩三句的課文裡建構淳于意、張機、葛洪他們分別所處的時空背景與貢獻，我想很多不是專攻醫藥史的老師們也不行吧，於是我只好用背口訣的方式硬是去記憶，但我想這絕對不是選修歷史想教我們的(最後一題也沒考)。

肆、問題與討論 試卷是否達成該考科的測驗目標? 整卷的難易度與鑑別度是否適切? 個別試題的優缺點為何? 如何因應「95課綱」?