厉代志上 建立大卫的线代

历代志上 建立大卫的线代 大卫的线代 大卫的关注 (约柜 /圣殿) 第一 及 九章 第十 及 二十九章 家谱 厉史 祖先 活动 262  建立大卫的线代  大卫的线代  大卫的关注 (约柜 /圣殿)  第一 及 九章  第十 及 二十九章  家谱  厉史  祖先  活动 扫罗的王位至大卫  大卫的王位至所罗门  4143-1011 BC (3132 年) 1011-971 BC (40 年) 大卫 之线 1—3 支派 之线 4—8 大祭司 / 利未人 9:1-34 扫罗的线代 9:35-44 加入 王座 10—12 为尊敬 约柜 13—17  军事 胜利 18—20 圣殿 准备 21—29

祝福 新 公约的承诺 土地 亚伯拉罕的 大卫的 行证约定。如何经验祝福 墨西 意思 服从以色列的条件 服从弥撒亚的条件 扩增 改成 Adapted from Walt Russell, Playing with Fire, p. 121 祝福 公约的承诺 土地 扩增 亚伯拉罕的 大卫的 行证约定。如何经验祝福 改成 墨西 意思 服从以色列的条件 新 服从弥撒亚的条件

是为了鼓励以色列剩余的子民。让他们知道上帝的旨意是要保全大卫的后代，并要警告他们要有合宜的圣殿崇拜 总结句题 262 从属灵角度看大卫王国的建立 是为了鼓励以色列剩余的子民。让他们知道上帝的旨意是要保全大卫的后代，并要警告他们要有合宜的圣殿崇拜 —而不是过去的偶像崇拜。 4

标题 历代志在撒母耳记和列王记之间。所以原始的历代志是写在一个书卷里。 263 历代志在撒母耳记和列王记之间。所以原始的历代志是写在一个书卷里。 希伯来名字 (~yimyh yrbd Dibere Hayyamim) 的意思是 “每天的话 (记录，事件) ”。用今天的话就是“按时间对事件的记录”。 七十士译本用“遗漏的事情”（Paraleipomenon）作为本书的名字，意思是 指撒母耳记和列王记中没有记录的事情。但是这个名字会给人错觉。以为历代志只记录了列王记中遗漏的事情。而实际上历代志中对历史的平行记录和不同的着重点。 英文名字历代志(Chronicles)可能是最好的翻译。它起源于耶柔米的武家大拉丁本 (约主后 395年)，因为他觉得这本书按时间顺序记录了上帝的全部的神圣历史。 5

作者 内部证据 外部证据 263 认为祭司是本书的作者有它的道理。因为这本书强调圣殿，祭司的职分和大卫在犹大王权族谱中的地位。 本书的风格和以斯拉记很接近。两本书都是从祭司的角度写的：族谱，圣殿崇拜，祭司的职分，和遵从律法。 以斯拉记1：1-3几乎完全重复了历代志36：22-23。这对确立以斯拉是本书的作者十分有帮助。 外部证据 犹太法典认为祭司以斯拉是本书的作者。 有些犹太法典的学者认为尼希米写了历代志中的族谱 (历代志上 1—9章)。 6

日期 参考犹大国分出来的时间 （历代志上6：15，9：1），本书应该完成于主前 586年以后。 263 参考犹大国分出来的时间 （历代志上6：15，9：1），本书应该完成于主前 586年以后。 历代志应该是在从巴比伦回归很久之后完成的 （历代志上3：17-24）。书中记载历代志中最后一个人是约雅敬的第八代阿拿尼。他在主前598年被掳到巴比伦。假定每一代需二十五年, 阿拿尼的出生日期应是主前425年到主前400年。 书中有关回归的记载（历代志下36“22-23）也支持被掳到巴比伦之后的日期。 但是，以斯拉是本书的作者。而圣经中对他服事的记载不超过主前445年（参考尼希米记12：36）。 所以，对本书完成日期的最好的估计应是主前450 – 425年。 7

本书的对象 若本书是在主前450 – 425年完成的，当时的读者是已经回归了一百年以后并可能经历了在尼希米带领下建造耶路撒冷城墙的犹太人。 263 若本书是在主前450 – 425年完成的，当时的读者是已经回归了一百年以后并可能经历了在尼希米带领下建造耶路撒冷城墙的犹太人。 8

时机 列王记从政治和种族的角度记录了历史，而历代志则提供了属灵和祭司的角度 263 列王记从政治和种族的角度记录了历史，而历代志则提供了属灵和祭司的角度 本书提醒读者大卫王权仍然成立。当这一小群剩余的子民回到家园并修建了一个和所罗门的圣殿无法相比的圣殿的时候（参考哈该书2：3），本书给他们很大的鼓励。 9

特点 263-264 “圣经书卷中从启示录到列王纪下都是按时间顺序进行记录的，从亚当被造到犹大被掳。但从历代志开始，圣经中的时间并没有向前推移而是回过头来将整个历史再回复一遍，好让我们从中学习并应用一个至关重要的功课。那就是以色列作为一个国家对神的回应对她的历史和命运起了决定性的作用” (J. Sidlow Baxter). 历代志所涵盖的时间和犹太历史中从撒母耳记下（即历代志上）到列王纪下（即历代之下）的时间是相同的。在以色列王国这一段历史中有以下的表征： 10

说明撒母耳记，列王纪 与 历代志的意义 264 历代志上 历代志 下 书 撒母耳纪上 撒母耳纪下 列王纪 上 列王纪 下 王 日期 王国     历代志上 历代志 下   书 撒母耳纪上 撒母耳纪下 列王纪 上 列王纪 下   王 扫罗 大卫 所罗门 - 亚哈谢   亚哈谢 – 西底家 日期 1043 1011 971 931 852 852 722 586 560 538   王国 ---------联合------- ------------------- ---------分裂------------ 生存 -回归-

历代志 上-下 联合 王国 分裂 王国 坚固的 王国 流放- 后 流放 586-536 1050-930 分裂 王国 930-722 坚固的 王国 722-586 流放- 后 536-425 1100 1050 1000 950 900 850 800 7 5 0 7 0 0 650 600 550 500 450 流放 586-536

犹大社论 历代志下: Walk Through The Bible ©1989

为何两个记录? 列王纪 历代志 虽然历代国王和王国时代重叠的细节， 提供一些明显的叙别: 264 犹大(几乎特殊)   个列王… 以色列 和 犹大 犹大(几乎特殊) 原理 皇属/ 预言的 祭司 (圣殿与崇拜) 评价 按照摩西律法 按照大卫/耶和华的崇拜 目的 论理: 判断双国 圣约: 犹太的祝福由于大卫 作者 耶利米先知 / 祭司 以斯拉祭司 信仰 人的无信心 上帝的忠实 意向 负面 : 叛乱/悲剧 正像: 叛教 中的希望/悲剧 收者 流放犹太人 (ca. 550 BC) 流放后犹太人(ca. 440 BC) 年期 971-586 BC 1011-538 BC 重点 政治: 皇位为重点 圣性: 圣殿为重点 内容 历史的 神学的 属性 上帝的正义 上帝的恩典 领导 人的责任 神的主权

特点 当你添加这些在一起: 历代志是独特的，它在圣经里包含了最大的家谱 (历代志上 1–9). 历代志书显现在圣经希伯来书的最后本. 263-264 当你添加这些在一起: 家谱性 (历代志上 1–9从4143 BC), 加上 故事性 (历代志上 10—历代志下 36 结束 538 BC), 历代志所覆盖的时间比圣经中任何一本书都长(3606 years!). 历代志是独特的，它在圣经里包含了最大的家谱 (历代志上 1–9).  历代志书显现在圣经希伯来书的最后本.

论文 历代志的中心思想就是圣殿。圣殿是这一段以色列王国历史的主线。 265 历代志的中心思想就是圣殿。圣殿是这一段以色列王国历史的主线。 本书的作者之所以要强调圣殿是要从属灵和神国的角度来鼓励那些被掳归回的剩余的子民：尽管大卫的宝座并不在他们中间，但是大卫王权的族谱和上帝本身在他们中间（历代志上1-9章）；所以，他们要从祖先拜偶像的错误中学到功课，并以圣殿为中心敬拜神。 所以，在耶路撒冷以圣殿为敬拜神的唯一中心是本书的重点。这是为了在多年的不同地方的偶像崇拜之后重新建立合宜的敬拜方式。 16

综合 265 大卫的线代建立 1—9 大卫的家谱线代 10—29 大卫为约柜 / 圣殿感到顾虑

联合王国 列王纪上 1-11 联合在 所罗门之下 列王纪上第十二章 及 列王纪下第二十五章 根据流亡分裂

犹大社论 历代志下: Walk Through The Bible ©1989

我的子民若是 历代志上 上帝的主权 1-9 家谱 预备 4143-1011

我的子民若是 历代志上 大卫服务 10-29 上帝的主权 1-9 家谱 历史 预备 联合 4143-1011 1011-930

大纲 266-267 I. (历代志上1—9) 提供了一条从亚当直到从巴比伦归回的族谱,以鼓励当时归回的剩余子民：正是由于上帝的恩典，尽管大卫的宝座并不在他们中间，但是大卫王权的族谱在他们中间。 II. (历代志上10—29)上帝通过他在军事上的胜利显示出对他的祝福。这是因为大卫对上帝的顺服使他有心愿要建立圣殿来长期保存上帝的约柜。这里的记载告诉以色列什麽是合宜的敬拜方式。 22

历代志 对比 撒母耳记 / 列王记 什麽在历代志中被省略而在 撒母耳记 / 列王记中被记录? 267a 什麽在历代志中被省略而在 撒母耳记 / 列王记中被记录?  什麽在撒母耳记 / 列王记中被省略而在历代志中被记录?  那些一般说来是负面的，或和以色列和王室有关的因素   那些一般说来是正面的，或和犹大以色列和圣殿王室有关的因素  米甲轻蔑大卫在约柜前跳舞 (撒母耳记下 6:20b-23) 利未人 在约柜前荣耀神 (历代志上 16:4-42)  大卫之约中有关纪律方面的事情 (撒母耳记下 7:14b) 上帝惩罚大卫那骄傲的普查但允许大卫确立圣殿的位置 (历代志上 21:27–22:1; 参考撒母耳记下 24:25)  大卫和拔示巴行淫，谋杀乌利亚，和面对先知拿单 (撒母耳记下11:2–12:25) 利未人的分裂 (历代志上 22–27) 大卫和押沙龙之间的麻烦 (撒母耳记下13–19) 大卫对以色列人和所罗门的教训，以及他的祷告 (历代志上28:1–29:22a)  平定士巴叛乱 (撒母耳记下 20) 罗波安修筑城池 (历代志下 11:5-23) 23

历代志 对比 撒母耳记 / 列王纪 267a 扫罗的追杀 (撒母耳记上 21:1-14) 犹大的亚比雅因为荣耀圣殿而打败了以色列的耶罗波安 (历代志下13:3-21)  亚多尼雅反叛他的父亲大卫 (列王记上第一章) 犹大国六个王朝，都是大卫的“儿子”  大卫对所罗门的教训要他对敌对他的人进行报复 (列王记上 2:1-9) 大卫对所罗门的教训要他修建圣殿 (历代志上 22:2-19)  有关以色列诸王的负面的记载 (例如列王记上13:1–14:20对耶罗波安的记载 ;列王记上15:25–21:29别的王的记载) 有关犹大诸王的正面的记载：例如亚撒 (历代志下14:6–15:15), 约沙法(历代志下17:1-19), 希西家(历代志下32:27-30), 等等  以利亚的故事(列王记上15:25–21:29)和以利沙的故事(列王记下2:1–8:15; 13:14-25)，因为主要是在以色列事奉 上帝用瘟疫和外敌入侵对犹大的约兰恶行施行惩罚 (历代志上 21:11-20) 犹大灭国之后的负面记载 (列王记下25) 恢复逾越节(历代志下30) 和别的崇拜方面的改革(历代志下31)  以色列的两次灭国(列王纪下 17:1-41 & 17:5-6; 18:9-12) 犹大被放逐的结尾 (历代志下36:22-23) 24

262 应用 信靠上帝无条件的承诺. 按上帝的旨意崇拜他 — 不是你的旨意. 求上帝使你能够以他神圣的观点看见历史与世界事件.

父权 家庭树 John H. Walton,旧约的时间与背景图 269 他拉 哈兰 拿鹤活 亚伯拉罕 密迦 彼土利 从夏甲 以实玛利 撒拉 以撒人 父权 家庭树 John H. Walton,旧约的时间与背景图 拉班，利百加 莉娅，拉结 摩押人，亚扪人 利百加人 以扫（以东） 雅各（以色列） 莉娅人 悉帕人 辟拉人 拉结人 流便， 西缅,以萨,迦西, 布伦利未犹大 但， 拿弗他利 约瑟， 便雅悯 迦得 亚设 以法莲，玛拿西 哥辖 暗兰 法勒斯，希斯仑，兰，亚米拿达，拿顺 撒门，波阿斯，俄备得，耶西，大卫 摩西

大卫的家庭与祖先 John H. Walton, 旧约的时间与背景图 270 大卫的家庭与祖先 John H. Walton, 旧约的时间与背景图 祖先 （路得记4：18-22，历代志上2：1-15） 元老 亚伯拉罕 — 以撒 — 雅客 — 犹大 埃及 法勒斯，希斯仑，兰，亚米拿达，拿顺 撒门，波阿斯，俄备得 ，耶西 ，大卫 战胜于士师

大卫的家庭与祖先 John H. Walton, 旧约的时间与背景图 270 家族（撒母耳记下3：2-5，5：14-16；历代志上3：5-8） 大卫的妻子 大卫的儿子 耳西的儿女 暗嫩（被押沙龙杀） 儿子 以利押 耶斯列 亚比拿达 亚比该 基利押（年轻就死） 沙玛 玛迦 押沙龙（被约押杀） 拿坦亚 哈及生 亚多尼雅(被所罗门废黜) 拉代 亚比她 亚多尼雅（被所罗门废黜） 阿鲜 以格拉 以特念 拔示巴 所罗门，示米亚，朔吧，拿单 大卫 女儿 洗鲁雅 没有 米甲 妃嫔同房 以利沙玛，以利雅大，以利法列 挪迦，尼斐，雅非亚， 益辖 亚比该

我的子民若是 历代志上 历代志下 大卫服务 10-29 上帝的主权 1-9 所罗门 1-9 预备 联合 家谱 历史 4143-1011 大卫服务 10-29 上帝的主权 1-9 所罗门 1-9 家谱 历史 预备 联合 4143-1011 1011-931

所罗门

所罗门

我的子民若是 历代志上 历代志下 大卫服务 10-29 上帝的主权 1-9 儿子们 10-36 所罗门 1-9 家谱 历史 预备 联合 分裂 大卫服务 10-29 上帝的主权 1-9 儿子们 10-36 所罗门 1-9 家谱 历史 预备 联合 分裂 4143-1011 1011-931 931-538

十二 个 支派 亚设 拿弗他利 玛拿西 西布伦 以萨迦 玛拿西 迦得 以法莲 但必 便雅悯 流便 犹大 西缅

联合王国 以色列

分裂王国 以色列 犹大

罗波安 11-12 亚比雅 13 亚撒 14-16 ** 约沙法 17-20 ** 约兰 21 约撒利雅 22 亚他利雅 23 约阿施24**

亚玛谢 25 * 乌西雅 26 * 约坦 27 * 亚哈斯 28 希西家 29-32 ** 玛拿西 33 约西亚 34-35 **

耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来麽。但耶稣这话，是以他的身体为殿。 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。 约翰福音 2:19-22

但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 马太福音 12:6 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 马太福音 12:6 又有几个人站起来，作假见证告他说， 我们听见他说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的 马可福音 14:57-58

我的子民若是 历代志上 历代志下 打卫服务 10-29 上帝的主权 1-9 儿子们 10-36 所罗门 1-9 预备 联合 分裂 打卫服务 10-29 上帝的主权 1-9 儿子们 10-36 所罗门 1-9 家谱 历史 预备 联合 分裂 4143-1011 1011-931 931-538 基督: 比殿肯大 (马太福音 12:6)

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽。 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们 。 哥林多前书 3:16-17

各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿 。你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在 。 以弗所书 2 : 21-22

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭 . 彼得前书 2 : 5