第二章 原始時代舞蹈 本檔案圖片來源:google圖片

人類的進化與族群的發展 個體 原始群 大部落聯盟 動物 真人 統一的權力中心 舊石器 時代 新石器 母系社會 (阿美、卑南) 父系社會 (泰雅、布農、魯凱) 個體 原始群 大部落聯盟

原始人類發展的三個階段

原始時期 石器時代 舊石器時代 中石器時代 新石器時代 紅銅時代 青銅時代 鐵器時代

原始人類文明進化與演變 舊石器時代 新石器時代

石器 舊石器 中石器 新石器 青銅時代 鐵器時代 時代 時期 工具 經濟 居所 社會 宗教 手工製造物和自然物 — 棍棒、鑿尖的石頭、刀、手斧、鏟、矛、弓箭、鏢、針、刮錐等 採集、狩獵 居無定所 — 洞穴、茅屋、骨牙或皮製帳篷，多數臨近湖泊和河流 原始族群-由採集者、獵人組成，25-100人 可信證據顯示」來生信仰」首次出現於舊石器時代早期或中期的葬禮和先祖崇拜。祭司和神侍出現在史前時代 中石器 手工製造物和自然物-弓箭、魚籃、船隻等 族群和部落 新石器 手工製造物和自然物-鑿子、鋤犁、軛、鐮刀、織機、陶器和武器等 農業、採集、狩獵、捕魚、馴養 農莊（新石器時代、青銅時代），城市（青銅時代正式形成） 部落，新石器時代末期某些部落開始出現酋長，青銅時代開始出現酋長制部落和國家 青銅時代 銅質和青銅質工具、手拉胚（制陶工具） 農業、畜牧、工藝、貿易 鐵器時代 鐵質工具

新石器時代疆域概圖 時間： 新石器時代( 約公元前3500到公元前1500年) 事件： 中國開始有一些農業聚落出現，由於這時期的人們開始從事農耕和畜牧，相對確保了食物來源的穩定性，進而釋放了聚落內的勞動力從事其他工藝活動，使得文化發展迅速提升。

第一節 原始舞蹈的產生

原始舞蹈 起源： 在一切藝術形式之前，早在人類無語言、無文字、無歷史之前，舞蹈已經產生。(皇帝、神農氏、陰康氏) 人類的舞蹈進化過程大體是共同的，人在原始時期，受喜、怒、哀、樂的情緒刺激產生反應作用。於是，由無意識，無目的，無技巧，無次序的自然舞蹈，蛻變成有意識，有目的，有技巧的人為舞蹈，進而演變為的今日藝術舞蹈。

「舞」、「蹈」 指身體屈、伸、俯、仰的動作，或人體迴旋繞轉、變化移動而來。 因氣候、風土之不同，而有單純、複雜、粗野等差異。 足部瞬間著地，人類動作之本能為 走跑跳躍滑移 因氣候、風土之不同，而有單純、複雜、粗野等差異。 舞 人為的、有意志的行為 指身體屈、伸、俯、仰的動作，或人體迴旋繞轉、變化移動而來。

文字「舞」 「舞」說文解字曰「樂也，用足相背」 又作「扌舞」，進到用手來舞動。 古籍云：「舞皆有所象」，象者為模仿和象徵之意。 距今約5000年左右的馬家窯彩陶紋飾和內蒙陰山岩畫中，出現大量「千几」形紋圖，即為模仿蛙之撲跳而舞的形態。 甲骨文：字的中間是張開手臂執東西，手執的是牛尾巴或是豐收的 “禾(稻)”手執庄稼跳舞表達愉悦之情。 小篆：舞字發展到小篆又添了兩隻脚(舛),强調跳舞要用腳，也區别“無”字

『舞』字演變 甲骨文 甲骨文 小篆 楷 隸 行草 篆 金文

馬家窯文化-彩陶 考古發現距今約5000年左右的馬家窯彩陶紋飾有﹕ 人物紋－如舞蹈的人物紋彩陶盆 動物紋－有蝌蚪紋、蛙形紋 旋渦紋和波浪紋－給人以強烈的運動感，最具有時代特徵

人物紋

人物紋 中國舞蹈史概論

蛙紋 水浪紋 波浪紋甕 方格紋蛙紋雙耳壺 蛙紋雙耳壺

原始舞蹈與人類求取生存的勞動生活密切相關，有著直接的功利目的，是為生活而無蹈。 原始時期生存競爭、經濟鬥爭、部落爭戰、種族繁衍等皆是初民的主要大事，由於對自然現象和發生的事態無知，而產生萬物皆有神的原始信仰。 凡事皆向神祈求，產生了早期的舞蹈意識，透過舞蹈的活動(儀式)向善神求祈生活得到安定，同時也將惡神驅逐出去，使仇敵和部落間的競爭得以勝利。

第二節 神話中之原始舞蹈-上古時期 關於史前舞蹈的神話傳說，大都描述舊石器晚期和新石器時期(約西元5000年前)的生活狀況，並把功績歸於某一首領和英雄，因此傳說中之三皇五帝皆有舞蹈。

原始時期部落領袖 伏羲氏 有巢氏 燧人氏 殷康氏 神農氏 葛天氏 顓頊 黃帝之孫 黃帝 盤古 帝嚳 黃帝曾孫 唐堯 女媧 虞舜

盤古 『盤古』上古時期 開天闢地，且是許多南方民族公認的始祖，因而有許多祭祀盤古的民俗和歌舞。

女媧 『女媧』上古時期 母系社會的代表人物，摶黃土作人，相傳人是由女媧用黃土和泥捏出來的，《充樂》之舞，與兩性有關，有繁衍後代之意。 DVD 人手蛇身伏羲女媧

三皇-燧人氏、有巢氏 燧人氏～ 太古時期，「鑽木取火，以化腥燥」。 影片：澳洲原住民火舞 有巢氏～ 太古時期，「搆木為巢，以避群害」形成繞火而舞，繞樹而踏的原始舞蹈重要形式。

三皇-伏羲氏 時代：舊石器或狩獵時期的象徵。 舞蹈：樂舞稱《荒樂》，舞蹈時有鳳凰飛翔，或模擬鳳鳥狀作舞，固亦稱《鳳來》或《扶來》。 據說能夠「作結繩而為罔罟，以田以漁」（《易經·繫辭》），大概是以漁獵著稱的氏族 伏羲像（西汉卜千秋墓壁画）)

三皇-神農氏 時代：新石器時代，農耕時期。 舞蹈：神農氏創造了耒耜，教民耕作，種植各種穀物，《扶犁》之樂，是祈求豐收之舞，又是手持耒耜教民耕種之舞。 影片：神農嘗百草 炎帝神農氏

三皇-葛天氏 《葛天氏之樂》，表現原始畜牧的舞蹈。是一種作多種模倣動作的大型組舞，全舞共分八段。 《廣樂》表演者有八個人，圍繞一頭四歲之牛，抓住牛尾，叩著牛角，踏著步子 ，邊歌邊舞。

三皇-陰康氏 陰康氏，教大家用舞蹈來舒筋活血，以防治腿病 。 為中國最早的舞蹈治療。 《稗史匯編》曰「舞自陰康氏始也」，只用於健身之舞蹈。

五帝-黃帝 黃帝：號軒轅氏、有熊氏，是原始部落聯盟領袖，被尊為中華民族的始祖。 傳說時代裡有許多著名人物，如黃帝軒轅氏、炎帝神農氏 、帝嚳、堯、舜、禹等，他們常處於半神半人狀態，應是當時著名的部落聯盟首領 黃帝：號軒轅氏、有熊氏，是原始部落聯盟領袖，被尊為中華民族的始祖。 功績：創樂舞、文字、算術…..等。皇帝之樂舞，名曰『雲門大卷』，是歌頌皇帝功德之舞。 黃帝 黃帝之舞《雲門》、《咸池》、《清角》、《吹角》

黃帝之舞《雲門》、《咸池》 《雲門》：相傳皇帝及位時，天上瑞雲呈祥，即做樂祀雲，表示承受彩雲的福佑，或以樂舞奉獻給彩雲。《雲門》別稱《承雲》、《咸池》，是歌頌皇帝功德之舞。 《咸池》：是神話傳說中天上西宮之星辰名，主管五穀，當冬去春來，一年農業開始之季節，用《咸池》樂舞，向主管農事的星辰祭祀，用以娛神和祈求種植業能獲得好收成。 《咸池》演出場面宏大，涵蓋天地、日月星辰、鬼神鳥獸，有撼人心弦的音響效果，充滿恐怖神秘的色彩。

黃帝之舞《清角》、《吹角》 《清角》：皇帝於泰山封禪議事時演出之樂舞，是一部大型歌舞。舞者分別帶著不同部落的圖騰標誌在樂聲中，駕車乘龍，或跑或跳，往來穿梭，作著各種表演，可謂氣勢磅礡，場面壯觀。 封禪(fēng shàn)是一種帝王受命於天下的典禮。泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，而形成此習俗。 《吹角》：是皇帝伐蚩尤於涿鹿(察哈爾-近河北張家口)所作。樂舞於戰陣中進行，為一種號角伴以鐃、鼓之軍舞樂舞，用於振奮士氣和威嚇敵軍，是我國軍樂之先聲。

蚩尤 蚩尤是傳說中九黎之首領，「銅頭鐵額，獸身人語，以砂石為食。」 黃帝與蚩尤大戰中，黃帝獲勝，為揚軍威，大作樂舞以慶功業。 蚩尤戰敗，漸被同化，而仿照蚩尤之型態，戴牛角相抵之習俗卻流傳下來，為漢代《角抵》之前身。

皇帝戰蚩尤 故事情節：黃帝戰蚩尤

五帝-顓頊(ㄓㄨㄢ ㄒㄩˋ) 顓頊：為黃帝之後代，生於若水，喜愛樂舞，他聽見天上的風，韻律美妙好聽，就命屬下樂官，仿效八風之音，創作樂舞《承雲》。 內容：表演《承雲》樂舞時，用穿山甲皮之鼓伴奏，舞者披著獸布，飾著鳥羽而舞。 功能：用來祭祀天地祖先。 《六莖》：亦稱《五莖》，亦為顓頊 之樂舞，是一種驅鬼逐疫的巫術之舞。

五帝-帝嚳(ㄎㄨˋ) 帝嚳：是商人之高組，樂舞名《六英》、《六列》、《九招》。 功能：屬於頌揚帝嚳功德以及用於祭祀之舞。 其中「九」與「六」分別指陽與陰，有陰陽調和、天順人和之意。

五帝-唐堯 堯：號陶唐氏，其樂舞名《大章》。 內容：仿照「山林溪谷之音」而創作。奏此樂時，演員拍打陶缶、拉著十五弦之瑟，敲擊大小不同的石塊，象徵上帝玉磬之音，以致舞百獸。可為人數眾多歡騰之舞。 功能：用於祭祀上帝，為帝堯記功之舞。 《大咸》：在《大章》的基礎上，吸收融合黃帝《咸池》之精華，增修改編而成。演奏23弦之瑟，使音色更為寬廣，舞蹈更加精美。

五帝-虞舜 舜帝：堯將帝位禪讓給舜，夔作樂舞《大韶》以示慶賀。主要歌頌舜之德業。 內容：《大韶》亦稱《九韶》、《蕭韶》，樂分九章，九段歌舞中，在各種樂器的伴奏下，有多種模擬鳥獸型態或持羽而舞的動作。 功能：用於慶典、祭祀，還用於訓練宗族子弟，使他們具有良好品德和藝術修養。

第三節 原始舞蹈之功利意識

祭祀(巫術)儀式舞蹈 先有 原始之信仰：生存和種族之延續。 後變 後世之宗教：追求精神之寧靜、解脫和期盼來生。 先有 原始之信仰：生存和種族之延續。 後變 後世之宗教：追求精神之寧靜、解脫和期盼來生。 意義：一種能與神溝通的神秘力量和手段，主要內容為禱念和舞蹈，貫穿於生活的各個方面，部落中所有大的活動，都要舉行不同的儀式。 例：臺灣原住民賽夏族《矮靈祭》、阿美族《豐年祭》

圖騰崇拜舞蹈 每個氏族部落，都有自己的圖騰，他是一種動物、職務或其他自然現象。 如： 中國人~龍之傳人，著名的龍舞即是圖騰崇拜之遺存。 華夏族~以龍鳳為族徽。 虞舜~以鳳鳥為圖騰。 殷商~以玄鳥為圖騰。 魯凱族~以百步蛇為圖騰。 舉例： 例：傣族《孔雀舞》

肉食儀式(狩獵)舞蹈 早期狩獵舞蹈分為： 演出方法： 1. 狩獵前，於部落所在地舉行求祈之儀式，向神祈禱，祈求能有豐盛、圓滿的收穫。 2.狩獵現場中求祈的儀式，祈求神靈佑護，不要一無所獲徒勞往返，亦保佑攝獵者平安無礙。 演出方法： 模仿動物在水裡或山林野外的舞蹈，然後獵人出現，與之戰鬥，最後終將對方制服，象徵求「生」的意志之爭。 例：鄂溫克族《跳虎》 呼倫貝爾草原上鄂倫村族的《黑熊搏鬥舞》 舉例：

蔬食儀式(農耕時代)舞蹈 舞蹈目的： 舞蹈儀式： 祈求風調雨順，促使農作物增產，畜牧業增殖。 於田中高跳，象徵秧苗拔節長高之態，或者以手向空中探索，如抓種子 。著重表現農耕者的動作，如耕田、施肥、播種、收穫等。 後世的求雨舞、天文舞、祭地母舞均為它的蛻變 我國古代以農立國，歷代都有隆重的祈求農業豐收的儀式獻樂作舞。如：祈穀、插秧、播種、客家採茶、鄒族小米豐收祭

軍事舞蹈(戰爭舞蹈) 技能之訓練，具有祝禱、強身健體和傳授軍事技能作用，是一種誓師的行動。 含有向戰神求祈勝利，和威嚇敵人的兩種解釋。 「軍事舞蹈」是初民生活中的一個重要的組成部分，且帶有明顯的功利目的。 戰爭前的軍事舞蹈： 技能之訓練，具有祝禱、強身健體和傳授軍事技能作用，是一種誓師的行動。 誓師舞蹈是向部落守護神作戰前的祈禱儀式。 戰場上的軍事舞蹈： 『士卒皆歡樂以旦，前歌後舞。』 含有向戰神求祈勝利，和威嚇敵人的兩種解釋。 戰爭勝利凱旋的軍事舞蹈： 較多出現原始社會後期，表現出感謝神靈和興高彩烈的心情。 除了用於戰爭，也有以此表示對賓客之歡迎和敬意。例：國家大典的閱兵及國賓來訪，陸海空軍儀隊及鳴炮禮、秦俑魂、戰舞、宋江陣

生殖崇拜舞蹈 早期： 隨著社會開化： 對女性生殖器的崇拜，把婦女懷孕生育=大地育生萬物。 例：廣西壯族《跳嶺頭》、雲南景頗族《金再再》 生殖崇拜舞蹈蛻變為調情戀愛舞蹈。人們以舞蹈作為男女異性追求的方法和媒介，或以舞蹈表現的方法技巧，作為選擇淘汰異性的標準。未婚男女在野外求偶之歌舞，在歌舞中，情投意合者，便可自訂終身。 例：苗、壯、布依等族之《跳月》、泰雅族《口簧舞》、閩南《車鼓小戲》

紀功舞蹈 源起： 用途：用樂舞來宣揚文德武功，以鞏固王朝的統治。 進入父系社會，先民由對物的崇拜轉到對英雄人物的崇拜，於是把集體的功績，歸到某一代表人物的身上，產生紀功舞蹈。 用途：用樂舞來宣揚文德武功，以鞏固王朝的統治。 晚出的表演形式，屬於一種自覺的行為，遠比其他功利 性舞蹈複雜，如：皇帝《雲門》、帝嚳《九英》、《承 雲》、帝堯《大章》、帝舜《大韶》等著名的紀功舞。

第四節 原始舞蹈形式、裝扮與音樂 形式： 意義： 第四節 原始舞蹈形式、裝扮與音樂 形式： 原始舞蹈為群眾性的活動，具有社會性和普遍性，舞蹈常以集體的形式出現。基於生存的直接意義，每逢重大活動，由部落酋長率領全體族人，舉行儀式舞蹈，象徵每個人對氏族而言都是重要的，都無法離開群體而生存。 意義： 此時期表現集體意識的儀式舞蹈動作，透過共振的節奏，鏗鏘的鼓語，令參與者感到自身微薄的力量，與群體撼天震地無堅不催的強大力量融為一體，增強了信心和力量。

一、原始舞蹈形式與動作 行列之舞： 原始舞蹈中最美觀而整齊有序的形式，眾人排成行列之舞，表現初民崇敬善神，畏懼惡鬼的心理作用。因感覺個人力量微薄，故集眾人之力，排成隊伍，集體往神的地方膜拜，祈求神靈保佑，賜與幸福無虞的生活，或將惡魔鬼怪驅離，給予健康安全的生命。 臺灣阿美族 非洲土著

一、原始舞蹈形式與動作 圓形之舞： 表現先民在祭神時，常以圓的中心點為祭壇，或於圓心燃起聖火，或擺放祭品、食物，供聖靈食用，群眾則對著圓心圍繞、旋轉而舞，以示對神的虔誠敬意，亦傳達原始人類對美的看法。 原始舞蹈-圓圈形式 臺灣阿美族豐年祭 貴州苗族水鼓舞 土家族毛古斯舞 原始繞火舞 苗族水鼓舞

一、原始舞蹈形式與動作 手牽手而舞： 以兩手互牽，左上右下，連結為行列，有共同團結，抵抗邪魔，與抵抗外力入侵的意義。 臺灣阿美族

一、原始舞蹈動作 日常生活動作： 簡單、樸素，即興而做，貼近自然。 周而復始反覆做同樣的動作。 在狂熱的情感中表現出不規則的任意動作，基本舞步是向前、後、左、右走步，向前後、左右跑步，或上下跳躍，這些動作是人類本能衝動的結果，無理智的觀念。 巴里島猴舞Kecat

一、原始舞蹈動作 模仿動作： 對動物的模仿：人假扮人類以外的動物開始─狩獵時代假扮捕獲動物的動作，並用舞蹈以祭神。 對植物的模仿 對人物的模仿 對自然的模仿 原始擬獸舞楚雄老虎笙

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 「假扮」：對自然界動植物、精靈、神、魔、鬼、怪的「假裝」，也就是假扮，形成面具舞、手持物而舞之特色： 面具舞：主要是用「面具」假裝，這種假面的發生，也是基於宗教儀式的關係。例： 今日喇媽寺廟之「羌姆」、「查瑪」、「跳神」等舞蹈，配戴各種動物形及猙獰鬼怪之面具。

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 京劇裡面的鍾馗、判官或跳加官等表演，即是戴著面具模仿該人物角色的姿態與動作。

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 因戴面具而舞所產生的諸多不便，日後漸以臉上彩繪取代面具，形成日後戲曲「臉譜」與「化妝」的藝術 面具 臉譜 化粧

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 手持物而舞： 原始時期人類對神表達內心意志時，除了身體的震動外，亦藉由舞具來傳達。 常見之舞具為先民生活中的工具或用具，如狩獵之弓、矢、石流星；戰爭用之矛、槍、棍、刀等；農耕之犁、鋤以及獸尾、獸角、鳥羽等。 原因： 宗教上的理由─神聖的儀式需使用神聖的材料，如：青竹、新綠的蒿葉、美麗的禽鳥羽毛、供神的糕餅等。 實際方面的理由─因原始初民的儀式活動皆以寫實為主要表現方式，因此透過道具、空間、裝飾物等模型方法，創造出空間、時間、人物、角色及事件的背景與狀態。

狩獵舞、戰爭舞、農耕舞 返回 非洲狩獵舞 土家族毛古斯舞 印地安狩獵舞 怒族狩獵舞 巴里島巴貢舞 巴布亞紐幾內亞戰鬥舞 馬紹爾戰鬥舞 農作舞

二、原始舞蹈之假扮和裝扮 「裝扮」：古代舞者的裝飾，包括身上穿的(服飾)、頭上戴的(頭飾)、臉上曚的、手、足、身體各部位配戴的裝飾品(配件)，以及手裡拿的道具： 服裝：表現地理環境、風土氣候、人物角色、時間的差異。 紋身：出現在沒有衣服以前的裝扮方法，在身體塗以各種顏色，或描以不同的形狀圖案，或刺身，就是今日的紋身。例：北美印第安人、非洲人、臺灣泰雅族婦女黔面、中國海南島黎族婦女紋身。 舞蹈和裝扮的關係： 為了舞蹈而裝扮─扮裝成神靈或魔鬼之類 為了裝扮而舞蹈─是古代青年加冠禮的儀式舞中，部隊的老人，基於幻想而扮裝。

巴里島原始裝扮 國劇臉譜 『丑角』 國劇臉譜 『猴』

三、原始舞蹈的音樂 古代的舞蹈，集歌、樂、舞於一體。節奏、曲調、和聲是音樂的三大要素，也是舞蹈的要素，而「節奏」即是舞蹈中最早出現的基本要素。 節奏：早期舞蹈中，除了節奏外幾乎沒其他要素。感情由節奏表現，因此出現拍掌、踏足、拍打身體、敲擊器具等形式成為原始的伴奏，亦成為今日京劇鑼鼓點的前身。 以歌合舞：、指先民在祭神和勞動中的呼喊，漸漸成為帶有韻味的旋律，成為合於節奏的歌聲，雖然曲調簡單而重複，卻能與舞蹈動作配合，表現出人的感情。例：臺灣原住民舞蹈即是以歌合舞最佳例子，無需樂器伴奏，完全透過族人的歌聲，或激情呼喊，或一人領唱，眾人相合，群體和著歌聲以行列或圓形牽手而舞，表達族人敬天、祈神的虔敬之意。

三、原始舞蹈的音樂 伴奏樂器： 原始舞蹈的伴奏樂器，源於原始生活的工具。先民於祭祀儀式中，藉由敲擊著石塊、竹木，拍打大地，狂呼吶喊的聲音，有著激發舞者的熱情，烘托莊嚴的氣氛，統一集體行動的節奏之意義。 至今發現世界上最古老的樂器產生於上萬年前的舊石器時代。中國發現最早的樂器─骨哨，是浙江河姆渡遺址出土距今七千年前的文物，用禽類肢骨製成，既是誘捕鳥獸的工具，又可用其音響來伴舞。 根據史籍紀載，遠古的樂器有：塤、籥、言(大簫)、和(小笙) (吹孔樂器)/鐘、磬(敲擊樂器)/鼓、鈴、撓(打擊樂器) /琴、瑟(彈撥樂器) 等。

下週進度 隨堂測驗 三皇五帝的舞蹈 原始時期舞蹈的七種功能 夏代舞蹈─治水之舞