旧约, 文献, 和理论 Ted Hildebrandt 博士

有没有神的存在？为什么我要相信？ （关于上帝是否存在的）宇宙争论: 起源 目的论: 设计性/秩序 道德争论: 有神和没神（的区别） 智能设计 道德争论: 有神和没神（的区别） 帕斯卡赌注 耶稣: 骗子, 疯子, 上帝—传奇? 人证 具有预见性的预言, 神迹, 犹太人

旧约概观 原始/初期历史: 亚当/夏娃, 挪亚/洪水, 巴别塔 族长: 亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 约瑟 族长: 亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 约瑟 出埃及记: 法老, 十灾, 摩西和红海 旷野: 西奈山上的盟约（十诫）, 帐幕, 吗哪

旧约概观 征战: 约书亚/耶利哥, 部族 士师: 底波拉/巴拉, 基甸, 耶弗他, 参孙 统一时期的君主制: 扫罗, 大卫, 所罗门 征战: 约书亚/耶利哥, 部族 士师: 底波拉/巴拉, 基甸, 耶弗他, 参孙 统一时期的君主制: 扫罗, 大卫, 所罗门 分裂时期的君主制: 北以色列的王都是暴君(亚哈王); 南以色列的王有一些是好的(乌西雅王, 希西家王, 约西亚王), 先知 亚述和巴比伦(敌国)

旧约概观 流放: 犹大归于巴比伦70年, 圣殿被毁, 但以理, 以西结 归回: 以斯拉, 尼希米, 以斯帖, 耶路撒冷的城墙和圣殿的重建 归回: 以斯拉, 尼希米, 以斯帖, 耶路撒冷的城墙和圣殿的重建 新约外传（未列入《圣经新约》的某些类似《圣经》的早期基督教著作）: 马卡比书和关于安条克四世（叙利亚）的书 五个日期: 2000 BC, 1000, 722, 586, 400

我们是从哪里得到圣经？ 圣经是如何写出的？

圣经是否宣称来自于上帝？ 上帝 提摩太后书. 3:16 神的默示 彼得后书1:21 起源于神，而不是人 希伯来书 1:1-2 先知和儿子 耶稣说了什么: 马太福音 5:17f, 耶稣和旧约 上帝

从上帝到我们之中的4个步骤 启示: 神向先知说话, 先知向人们说话，写下来 承认为圣典（即被认为是从神而来的） – 宗教界收集神圣的书写 传播 – 书吏的抄写 翻译: 希伯来语, 亚拉姆语, 希腊语 英语

启示过程 面对面与摩西交谈(民数记12:6-8); 先知: “所以主耶和华如此说” 耶利米书.1:1-4; 以赛亚书. 7:7 通过祂的儿子（与人）交谈—耶稣 (（神的）言语的化身)？ 希伯来书 1:1-2; 约翰福音 1:1-12 一些历史研究—路加福音 1:1-4 一些对历史文本的编辑—箴言 25:1 一些对传教士（言语、行为）的引用—使徒行传 17:28

外部论证 道德品质: 爱神, 爱人, 十诫, 并没有过分简单, 与文化接轨并非常重视人的生命—你觉得上帝是什么样子？ 道德品质: 爱神, 爱人, 十诫, 并没有过分简单, 与文化接轨并非常重视人的生命—你觉得上帝是什么样子？ 史实: 骆驼? 赫人? 大卫王? 耶利米书的记载？, 巴兰, 米沙, 暗利, 西拿基立, （耶稣）复活的见证 实现的预言: 推罗 (以西结书 26:12), 以赛亚书 –古列 (以赛亚书. 44:28, 45:1, 耶稣 (以赛亚书 53; 弥迦书. 5:2 ); 列王纪上. 13:2—约西亚王

考古的证明 1975年，有一批小的、烧焦的、粘土印章在距耶路撒冷约44英里的西南方被发现。这些印章可追溯到先知耶利米的时代。每一小块粘土都有印章拓印过的痕迹。 这些泥印曾是个人正式签名的象征，会印在文件上以证明发件人的身份。并且在泥印的反面仍然留有绑住圣经古卷的绳子留下的印记。在这些泥印之中, 有4个包含了在耶利米书36章记载的圣经人物的名字。其中之一刻的是：“尼利亚的儿子巴录”（Berekhyahu son of Neriyahu the Scribe.） 我们也找了耶利米的封印; incl.Jaramael, Seriah & Gemaryaha (查看耶利米书.36:26, 22, & 10-12).

承认为圣典 从未出现过上帝没说过的话： 像卢勒大那样的先知–－历代志下34:22ff 所罗门写了3000篇箴言，但我们只得到了其中的375篇。 (列王纪上4) 耶稣做的许多事没有记录下来—约翰福音 21:25 神的选民收集并且认可的书。—放在祭坛里的十诫被承认为圣典; 出埃及记 24:4,7; 列王纪上8:9; 尼希米记 8:8; 犹太人记录下负面的信息 新约: 启示录 22:18-19 未添加也未减少(申命记. 4:2) 马上被认可为权威 申命记31:24ff; 撒母耳记上10:25 存放的;但以理记9:2-耶利米 彼得和保罗 彼得后书3:15f 有些书并未被接受—哪些? 为什么?

承认为圣典的凭据 是受上帝启发的吗？-- 所以主耶和华如此说(以赛亚书 7:7) 是由先知/门徒纂写的吗？ 和之前的启示相符吗？ 是从神的权柄而来的吗？ 是否被神的选民所接受？ 有争议的新约经典: 箴言, 以西结书. 以斯帖记, 传道书. 雅歌 希伯来圣经: 律法书, 先知书; 诗歌智慧书

“承认为圣典” 的程度 圣经的模拟作品 旧约旁经 Apocrypha 旧约的教规 希伯来圣经: PHPP 有争议的新约经典

传播 – 上帝是否使用有瑕疵的处理来保护他的话语? 摩西在1440BC记载 我们怎么知道的? 一遍又一遍的复制 复制的过程并不总是100%完美的 撒母耳记上13:1f: KJV/NJKV; ASV/NASB; NIV, NRSV/ESV 马可福音 16 约翰1书5:7 耶利米书 27:1 Jehoiakim/希西家王 KJV versus NIV/NRSV 耶利米书 39:13 Rab-mag 高官(阿卡德语版本) 我们如何改正? 为什么上帝不完美地保存它?

抄写错误:内在的证据 误读 创世纪 10:4 dodanim/rodanim d / r 误听 诗篇100:3; not we/we are his 置换: thier 融合/分裂: CHRISTISNOWHERE 句末相同: 同样的结尾—路加福音10 重复的误写/掉字，漏字 协调的错误– 诅咒写作祝福 异文合并；混为一谈: 上帝的教会/ 主的教会 主上帝的教会

正文的考证: 外部原因 手抄本越古老越好—MT, LXX 越短越好 大的区域的分散 手抄本的数字和类型—权衡手抄本的 群体/家族 DSS—死海书卷 民数记的银色护身符 6:24ff (700 BC)

翻译原理 MT  LXX 拉丁文圣经 KJV/NIV/NRSV et al 不同的翻译方法: 哪种是正确的？ 不同的翻译方法: 哪种是正确的？ 翻译者也犯错: 箴言26:23 和合本: 火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。 语言变化: 哥林多后书 8:1 和合本: “我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们….” 逐字逐句的翻译… 利/弊 箴言10:5 加以修饰的翻译… 利/弊 意译: 意思相对… 利/弊 政治正确的翻译… 利/弊 TNIV

箴言 10:5 和合本 lyKiW;ma NBe Cyiq.aBa rgexo wybime NBe rycqA.Ba MDAr;ni 和合本: 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。

箴言 10:5 新译本 新译本：夏天时收敛的，是明慧的人， 收割时沉睡的，是贻羞的人。

箴言 10:5 当代译本 当代译本：精明儿夏季时贮藏，不肖子收成时酣睡。

结论 比之前更好的手稿证据 没有大教条主义的影响 传播和翻译上的现实主义的观点 神的话语中的信心… 多种翻译的好处 关注意思而不是略记／标题 神能说人的语言

结论 如果上帝告诉我们这许多的事，那么这本书就是我们一生最重要的指导。 上帝采用了有缺陷的过程—为什么? 偶像; 荣耀自己 深思熟虑并不是完美的保证 上帝会使用我 呼召我们学习并且理解一些事情，注重意思 2000年以来的最好的时间去理解上帝说了什么 4 从神到人的过程: 启示, 承认为圣典, 传播, 翻译