101－七字仔(調) 身騎白馬走三關，改換素衣回中原，放下西涼無人管，思念三姐王寶釧 七字仔調是以每首四句、每句七字的歌詞結構而得名，又稱為「歌仔調」，它不但具有濃厚的台灣鄉土色彩，而且使用的次數特多，幾乎在每齣戲中都占有絕對的優勢，一齣戲如果缺少了「七字仔調」，可說不能稱之為歌仔戲了。 「七字仔調」當它被用作長篇說唱或對話時，也常採用一種半念半唱的方式，俗稱「七字仔白」，此一方式最普遍的唱法是，第一句唱（也有例外），第二句念白，第三句念白，第四句必唱，在半念半唱時，一般都加間奏。

103-留傘調 陳三夯傘要起身咿，益春留傘隨後面咿，請問三哥咿呀囉咿，請問三哥啥原因，你就啊，對我啊，對我來說明咿哪唉喲的喲。 落花有意心堅定咿，流水卻對我無情咿，我再為奴咿呀囉咿， 我再為奴有何用，看破啊，回鄉啊，回鄉另選親咿呷，唉喲的喲。　　 「留傘調」原是民間小戲中的俚俗歌謠，後來被歌仔戲引用於戲曲中。因為最初被用在「陳三五娘」劇中《益春留傘》情節，因此被稱為「留傘調」。 　　本首曲調的音階與調式五聲徵調式，曾被改編為「農村酒歌」。 「陳三五娘」的故事大要如下

陳 三 五 娘 的 故事 《益春留傘》為擷自本地歌仔四大名劇「陳三五娘」的著名折子戲，又稱「留傘」。 陳必卿，泉州人士，其兄在廣州任官，陳三送嫂往廣南會兄，路過潮州，於元宵燈會上巧遇五娘。經向李公打聽，得知其姓名及其住所，便假扮為磨鏡師父，入黃府打磨黃家之傳家寶鏡，俟寶鏡磨好，陳三故意將之打破，佯稱無錢可賠償，便簽下賣身契三年，留在黃府為奴，實則為親近五娘，以便近水樓台先得月。 在陳三的追求過程中，五娘雖然也對陳三情有獨鐘，卻因身份羞於表達愛意，以致陳三認為五娘對他毫無感情，遂憤而收拾行囊，意欲返鄉。此際，五娘的貼身婢女待益春得知，急忙趕往挽留，並告知五娘亦對他心藏愛意，於是陳三決定留下，俟機共偕良緣。

105--桃花過渡　　歌詞／傳統歌謠 春風吹來花清香，單身阿伯仔咿嘟守孤帆。 看著姑娘咿嘟激憨憨，手提船扒咿嘟像花蜂， 咿嘟咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 冬天算來是過年，我望桃花咿嘟結連理， 桃花軟心咿嘟守身邊，陪伴阿伯咿嘟好過年， 咿嘟咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。

《 桃花過渡 》台灣車鼓調   『桃花過渡』是早期鄉下農村非常流行的一種陣頭，它是獨立於車鼓之外的一種民間小戲。是台灣家喻戶曉，最受歡迎的車鼓短劇。因詼諧有趣、妙語如珠，又能道出男女情愛之奧妙，令人百看不厭。 桃花過渡源於歌仔戲車鼓調，充滿愉悅逗趣的一首民謠，內容是在講桃花姐渡河時碰上老不修的撐渡伯，兩人約定要唱歌 互褒，若桃花姐贏了就可以免費渡河，而如果撐渡伯贏了，就可以娶桃花姐為妻，聰明的桃花姐與撐渡伯約定以月份為開頭，並且由撐渡伯先唱，我們都知道，月份有十二個月，自然是誰先唱先輸，笨撐渡伯偷雞不著蝕把米，最後落得免費送桃花姐渡河。

據傳說桃花過渡的故事，是起於明朝一齣「蘇六娘」的戲劇，內容敘述自小寄養於西盧尚家的蘇六娘，在那裡與書生郭繼春一見鍾情，兩人常在六娘閨中私會，交往多年。不料不知情的六娘父母卻將她許配給楊家，並將其召回，準備與楊家成親。郭書生因此失戀而生病，六娘命婢女去找郭書生，卻又陰錯陽差的產生誤會。中間經過一番波折，最後兩人終成眷屬。這齣戲在後來潮州調中，受到說唱答歌的影響發生變化，而將婢女桃花奉命去招郭書生的片段放大，衍化出婢女桃花與撐渡伯鬥口又鬥歌的精彩演出。

桃花過渡演唱者：吳晉淮 & 張淑美 正月人啊人迎尪，單身娘仔咿嘟守空房。 嘴食檳榔咿嘟面抹粉，手捧珊瑚咿嘟等待君， 咿嘟咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 二月立啊立春分，無好狗拖仔咿嘟撐渡船， 船頂食飯咿嘟船底睏，水鬼拖去咿嘟無神魂， 咿嘟咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 三月是啊是清明，風流查某仔咿嘟假正經， 阿伯宛然咿嘟楊宗保，桃花可比咿嘟穆桂英。 咿嘟咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。

四月是啊是春天，無好狗拖仔咿嘟守港邊。 一日三頓仔咿嘟無米煮，也敢對阮仔咿嘟糕糕纏。 咿嘟咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 五月龍船鬚囉　桃花生嫷仔咿嘟愛風流 手拿雨傘仔咿嘟隨人走　愛著緣投仔咿嘟無尾揪仔伊都 咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 六月人收冬囉　無好狗拖仔咿嘟撐渡人 衫褲穿破仔咿嘟無人補　穿甲出汁仔咿嘟煞生蟲仔伊都咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。

七月樹落葉囉　娶著桃花仔咿嘟滿身搖　厝邊頭尾仔咿嘟人愛笑　可比鋤頭仔咿嘟掘石仔伊都 咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 八月是白露囉　無好狗拖仔咿嘟撐橫渡　要吃毋做仔咿嘟叫艱苦　船杯打斷仔咿嘟面著黑仔伊都 咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 九月紅柿紅囉　桃花生美仔咿嘟割吊人 割吊阿伯仔咿嘟無要緊　割吊少年仔咿嘟仙毋通仔伊都咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。

十月十月燒囉　阿伯憨想仔咿嘟阮袂著 日時貧憚仔咿嘟無人叫　暝時無某仔咿嘟睏破蓆仔伊都咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 十一月是冬節囉　大跤查某仔咿嘟假小蹄 八寸鞋面仔咿嘟九寸底　恰大阿伯仔咿嘟的船扒仔伊都咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。 十二月是年終囉　精粒做粿仔咿嘟敬祖公 有尪有婿仔咿嘟人塊爽　阿伯你著仔咿嘟誅冬風仔伊都咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀，咿嘟咳呀囉的咳。

107---江湖調 我來唸歌囉予恁聽哩，無欲撿錢呀免著驚吓，勸恁做人閣就端正，虎死留皮啊人留名吓，講到當今囉的世界哩，鳥為食亡人為財啊吓，想真做人閣就海，死從何去生何來…咿啊 這是民間的「說唱藝術」。民間的說唱藝人，有的行走江湖賣藥維生，有的沿街賣藝，一般以大廣弦或月琴為主要伴奏樂器，不限曲調、自彈自唱，以招徠觀眾。他們通常皆具有較高的演唱技巧和即興表演的能力。只要根據故事大綱，便可以馬上編出一段歌曲，是民間的「急智歌王」。 江湖調又稱為「賣藥仔哭」，融合哭調的結構、調式色彩色及「雜唸調」式的吟誦唱腔所構成的曲調，也稱為「勸世調」，因為歌詞都是勸世人行為要端正、多為善積德。在過去國民教育尚未及的傳統社會中，曾發揮了勸善教化的社會功能。

1-11---卜卦調 　歌詞／傳統歌詞／陳三五娘 手搖籤桶有三支喔  要卜新娘啊入門喜咿 現在有身三月日喔  唉喲喂  包領會生莫嫌遲咿 欲卜五娘想陳三喔  甘願為奴來掃廳咿 我的卜卦真靈聖　唉喲喂  姻緣攏是天註定　天註定

卜卦調 手搖籤桶有三支喔  要卜新娘啊入門喜咿   現在有身三月日喔  唉喲喂  包領會生莫嫌遲咿   頭支五娘陳三兄喔  甘願為奴來掃廳咿   婚姻雖然能成事喔  唉喲喂  一心歡喜一心驚咿   二支關公扶劉備喔  要問前途啊做生意咿   你若添油二百四喔  唉喲喂  明年一定大賺錢伊   三支蜻蜓飛落網喔  這運財利啊有較空咿   先祖壇前來解厄喔  唉喲喂 議員當選有希望伊 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2001/C0118800001/f6.htm (聽聽不一樣的)

1-17---乞食調 有量啊頭家啊淡薄來分哩，予恁來生囝啊生囝佮傳孫喔，有量啊頭家啊淡薄來分哩，予恁來發財啊發財閣年年賰喔。 乞食調就是乞丐行乞，沿街唸唱向人乞討時所唱的歌，早期的台灣乞丐很多，每逢廟會時便可見到乞丐雲集，沿街行乞之場面，相傳早期的乞丐也略有分別，有的是因為或傷殘或其他原因無法謀生，而純以行乞為業者。另外也有所謂的「大班乞丐」，日治時代之前或稱作為「有藝乞丐」，他們求乞之前，都會表演一項技藝，以換取賞金，表演的內容分別有抽籤卜吉凶，打響鼓、彈三絃說吉祥話等，

其中最有特色的是新年期間，都會有些手持榕樹枝，上掛金錢的乞丐，稱之為搖”搖錢樹”，挨家挨戶唸四句聯，或說吉祥話：「狀元子，舉人孫，一文分，生查甫孫」「新正大發財，錢銀滾滾來」等。 而所謂抽籤仔就是在月琴柄上拴上一串歌籤，讓乞討對象的主人來抽，每一張歌籤上都寫一首歌名，抽到那一首歌就唱那一首歌，唱歌的時候用月琴伴奏，一邊唱一邊向人乞討。賴東進先生所寫的「乞丐囝仔」中也有提到父親彈月唱著「乞食調」的情境，令人感到十分的淒涼，但在逆境中會激起人無限的潛能，這位乞丐囝仔走過艱困的歲月，最後終於出人頭地了。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Tompy7KTEhWtMF4eYd_0GA--/article?mid=1772　(聽聽不一樣的)

1-33---運河二調 春天荒野草綠青，日頭暖和啊風微微 郊外天然好景致，野花遍開在路邊 春天草木綠青翠，園內百花啊正當開 　郊外天然好景致，野花遍開在路邊 　春天草木綠青翠，園內百花啊正當開 　一盆牡丹花含蕊，頂面黃蜂蝴蝶飛 運河二調由陳秋霖作曲，原名”終身恨”，經葉麟後填詞改名為”運河悲喜曲”，內根據當台南運河情侶殉情事件所編寫。內台歌仔戲、電影歌仔戲、新劇都有《運河奇案》、 《運河殉情記》、 《金快跳運河》等戲碼。運河二調多用來作為背景音樂，其演唱之速度由輕快而尾句漸慢來收束。