止觀輔行 (1) 釋開仁．2010.7.23 洛杉磯
釋題 (目次) 三乘聖者成就三乘菩提： (1)佛菩提 (2)辟支佛菩提 (3)阿羅漢菩提 三乘聖者皆由「止觀」而成。 輔助讓止觀成就的因緣，即名「資糧」。 菩提資糧 = 三乘菩提的修行因緣。 資糧： (1)共法 (2)不共法。
總說修道資糧 (P.1、P.5) 《雜阿含．271、275經》 之四大項目： 一、守護根門 二、飲食知量 三、初夜、後夜精勤修習： (1)初夜後夜—打坐、經行。 (2)中夜—右臥、光明想。→睡眠 四、正念、正知
覺寤瑜伽(獅子臥)之「右脇而臥，重累其足」(P.15)
為何佛說「寧當睡眠」(P.7) 睡眠：是愚癡活，是癡命，無利、無福， 然諸比丘寧當睡眠，不於色等而起 覺想（取著「相、隨好」）。 貪 欲覺 正思惟 瞋 恚覺、害覺 癡 正見
論師對睡眠的異說 (P.8) 大眾部：佛無睡眠。 有部：佛有睡眠，分睡眠(1)染污 (2)不染污 睡眠收為心所法之一，《俱舍論》最早！ -----為「不定心所」。 巴利佛教：睡眠為不善心所。 有部、瑜伽：通善、不善、無記。
睡眠的過患 (P.11~12) 滋長睡眠的因緣： 《雜598》 《雜715》 1、沉沒於睡眠 微弱 2、欠呿(打呵欠) 欠呿 《雜598》 《雜715》 1、沉沒於睡眠 微弱 2、欠呿(打呵欠) 欠呿 3、不欣樂 不樂 4、飽食 多食 5、懈怠 懈怠
睡眠的影響力 (P.13) 1、障礙禪定 2、障礙智慧 3、美睡眠錯覺為現觀法性，生增上慢(蜱肆王) 合理的睡眠時間 (P.15~16) 初中後夜：三分 一分為四小時 夜為四分：四分 二分為六小時
醫學研究：合理的睡眠時間
印順導師《成佛之道》釐清中夜不睡！(P.18~19) 《遺教經》說：「中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過」。然依一切經論開示，中夜是應該睡眠將息的。……所以，不可誤會為：中夜都要誦經，整夜都不睡眠。(1)這也許譯文過簡而有了語病，把初夜（後夜）誦經譯在中夜裏，(2)或者「誦經以自消息」，就是睡眠時（聞思修習純熟了的）法義的正念不忘。
中夜的睡眠修法 (P.17) 一、睡眠修法之「略義」： 1、覺寤常不捨離所修善品 2、以時而臥，不以非時 3、無染污心而習睡眠 4、以時覺寤，起不過時
二、目犍連去除「欲睡」的念頭 (P.19) 1、對欲睡的念頭，莫行想，莫分別想 2、如所聞法、誦法，廣當誦習 3、廣為他說 4、意當念、當行 5、以冷水洗眼，及洗身支節 6、以兩手相挑兩耳 7、起出講堂，四方視及觀星宿 8、在空處經行，當護諸根，修六隨念 9、離經行，敷著床上，結跏趺坐 10、右脅著床上，足足相累，作明想、起想
《四分律》 (P.19~20)坐禪時克制睡意 1、用手覺之 2、手不及，持戶鑰或拂柄 3、同意者，持革屣擲之 4、持禪杖 1、用手覺之 2、手不及，持戶鑰或拂柄 3、同意者，持革屣擲之 4、持禪杖 5、以水灑之 6、抆眼，若以水洗面 7、自摘耳鼻或摩額上 8、以手摩捫其身 9、起出戶外，瞻視四方，仰觀星宿 10、至經行處，守攝諸根，令心不散
三、光明想 (P.21) 明：(1)治暗光明，(2)法光明，(3)依身光明 (1)治暗光明： A、夜暗 (用星、月等光) B、白天雲暗 (用日光) C、被障覆暗 (用燈光、火把)
(2)法光明 A、方法 (A)卷28 (P.20) a、法光明 聞、思 b、義光明 c、奢摩他光明 修 d、毘鉢舍那光明
(B)六隨念 (P.17) 於經行時，隨緣一種淨妙境界， 極善示現、勸導讚勵、慶慰其心。 或念佛、或法、或僧、或戒、 或捨、或念天。
B、對治 (P.21)---由無明及疑所生 (A) 治三種暗 三世、三寶 (B) 證觀察 治昏忱睡眠、顯了法性
《法蘊足論 》之取相過程 (P.21) 初修業者，先應善取淨月輪相、日輪相、藥物、末尼、諸天宮殿星宿光明，燈燭光明，焚燒城邑川土光明，焚燒山澤曠野光明，…隨取一種光明相已，審諦思惟、解了觀察、勝解堅住，而分別之。…彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟如是諸光明相，如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名光明定加行，亦名入光明定。
(P.21~22) 所有道品皆能對治染污的睡眠 (P.22) 人性化的調養身體、有其必要(小睡) (P.23) 有止觀，睡眠飲食自然會減少。 有戒得安眠、善夢。 阿難在躺下的姿勢中得漏盡。 《法句經》：不眠者夜長，疲倦者道長， 不明達正法，愚者輪迴長。(完)