第十課 北投硫穴記 作者：郁永河

本課重點 硫穴 連橫與台灣通史 郁永河與裨海紀游 古台灣行腳圖 台北大湖 採琉

郁永河─臺灣旅遊先行者 字滄浪，浙江杭州仁和人，縣學生員，也就是俗稱的秀才，在福建省擔任幕僚。 性喜遊歷。康熙35年，福州火藥庫失火，燒毀庫存的五十多萬斤火藥，需至北投採硫製造，他遂自願前往。 10個月後完成任務覆命。 文章清麗雅潔，情韻生動。常隨文賦詩。 著有裨海紀遊、海上紀略、番境補遺等書。

臺灣寫真集─裨海紀遊 《索隱》：「裨海，小海也。」 郁永河可能認為在清朝一統之下，臺灣海峽只能算是領土內的小海，因而用為書名。 圖片來源：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010158481

又名《採硫日記》、《渡海輿記》。 兩萬四千多字，採日記體，用夾敘夾議的方式行文。分上、中、下三卷。 卷上自述來臺緣由，福州至鹿耳門的行程，以十二首臺灣竹枝詞作結。 卷中分府城備辦採硫物資、西部大縱走、北投採硫三部份。 卷下縱論山川形勢風俗民情，而以土番竹枝詞作結。 爲臺灣山川形勢、史地沿革、風俗民情，留下寶貴的紀錄。

採硫艱辛過程 1遠渡臺灣，歷經艱辛 康熙三十六年一月二十四日和王雲森一起出發。 從福州搭船往廈門，一上船就刮起強風，浪高得像山一樣，船隻傾斜得幾乎要翻覆。 到了廈門後，郁永河腰疼宿疾復發，直到二月十六日才上船。卻連著三天三夜遭遇大雨大風大浪，十九日終於風停浪靜，才到達大旦門。 二十二日渡黑水溝最危險，水流湍急，且有腥臭味，船家緊張得不敢呼吸，幸安抵澎湖。由澎湖再到鹿耳門時，已是二月二十五日了。

2計畫周詳，親履險境 郁永河在臺南住了一個多月，一面會見府城的各級官員，一面招募採硫的工作人員 採買裝備：包括用來和原住民交換硫磺礦的布，煉硫用的油和大鍋子，加在水裡讓工匠飲用和洗澡以消除硫磺毒氣的糖等，租了兩艘船裝運。 雞籠、淡水地方水土惡劣，去的人常不能生還。郁永河以重任在身，不顧眾人勸阻，仍決定親履蠻荒險境。

郁永河本來打算走水路，但他的同鄉顧敷公在臺灣久住，很了解山邊海涯地勢的狀況，勸他走陸路。 3接納諫言，乘車就道 郁永河本來打算走水路，但他的同鄉顧敷公在臺灣久住，很了解山邊海涯地勢的狀況，勸他走陸路。 因為船舶航行海上，不怕大海反而是怕靠近海岸，不擔心深水而擔心淺水。從府城到雞籠，走水路船沿著沙洲和淺水之間走，如遇大風沒有港灣可以泊靠，比在大洋中更加倍危險。 郁永河接受了他的建議，但同行的王雲森貪圖省事，堅持上船，他們只好分兩路出發。

4誤走歧途，連夜趕路 四月七日，郁永河和顧敷公率領五十多位工作人員出發，乘坐牛車沿著西部海岸平原北上。 由原住民負責趕車，每到一個原住民部落就換車。 經新港社（臺南新市）、 嘉溜灣社（臺南善化） 到麻豆社（臺南麻豆）。 換車到倒咯國社（臺南東山）， 誤往佳里興（臺南佳里）， 再回到倒咯國社時，已經落後了。 連夜渡過急水和八掌等溪。 天亮之後，又渡過牛跳溪， 直到柴里社（雲林斗六）過夜。 這樣整整走了兩天兩夜，一路上都是陡峭的山崖和深邃的山溝，十分驚險。

5溪澗湍危，石路顛簸 坐牛車涉溪是一大考驗。 例如四月十日，渡過西螺溪、東螺溪時，溪水寬達兩三里，水勢湍急，拉車的牛隻怕被淹死，躺著浮水不肯用勁，靠十幾個原住民推著車輪渡過，倖免了溺水之難。像這樣辛苦又危險的涉溪，可以說多得數不清。 而走一般的陸路也不輕鬆，例如十二日從啞束社（彰化市）到大肚社（臺中大肚）時，一路都是大大小小的石頭，牛車一整天在這樣的路面上顛簸，非常疲倦；再加上途中都是荒榛莽草，雜草比肩膀還高，和半線社（彰化市）以南地區相比好像是兩個世界。

6大雨阻路，浮水而渡 涉溪雖危，石路雖累，至少還能行走；最怕碰上大雨，那就無法上路了。 四月十三日，一行人到達牛罵社（臺中清水），但直到十八日，幾乎是連日下大雨，空氣中的溼氣很重，衣服潮溼得好像洗過一般，路上十分泥濘。 大甲溪水漲湍急，不能前進。雨停後，他們又等了幾天，但水仍未完全退去。二十三日，因為擔心王雲森和兩艘船的安危，郁永河決定勉強涉渡，原住民扶著郁所乘坐的牛車浮水而渡，幾乎是泡在水裡走過的。郁永河在這裡耽擱了十天，大甲溪也成為他西部縱走路上最大的障礙。

7沉船之厄，損失慘重 郁永河在四月二十四日到達後壟社（苗栗後龍）時，終於看到王雲森。他穿著破衣、光著腳，樣子十分狼狽。原來他們的船開航後，就一再偏進黑水溝裡；船頭自行朝下，又遇巨浪，找不到港灣停泊。第二天的情況也一樣，風又颳得非常強勁。晚上終於看到小港，但沙灘水淺沒辦法進入，只好在港外拋錨。沒想到早上醒來，船隻又漂出外海，而且船舵斷裂，船首也破了。船隻漂向岸邊，但立刻被大浪打碎；船上的人都落了海，幸虧都游上岸來才逃過一劫。 另一艘船則於二十日安抵淡水，在海上遇大風時也扔了一些東西，然而它本來就只是裝載前艘船的剩餘物資，總計已損失了十分之八。郁永河叫王雲森到沉船的沙岸附近，找尋陷沒的大鍋子和一些煉治硫磺用的工具，採硫工作才得以勉強進行

8酷熱蟲害，苦不堪言 四月二十五日以後，繼續前行， 經竹塹社（新竹市） 到南崁社（桃園蘆竹）。 從竹塹到南崁的八九十里路，沒看到一個人、一間屋子，甚至一棵樹，十分荒涼。到了南崁，走在荊棘樹叢中，鞋帽一再被刮破。 四月二十七日，到達八里分社（臺北縣八里），準備渡淡水河時，忽然有算不清的飛蟲，像大雨般襲來，全身都被咬傷，苦不堪言。在郁永河看來，這裡根本不是人應該來的地方。 他總算完成西部大縱走，全程費時二十日，經過二十七社，涉渡九十六條大小溪流。

9北投治屋，鳩工採硫 郁永河到淡水後，先暫住淡水社（臺北縣淡水）社長張大家，並託他蓋屋子。五月二日，一行人搭船經甘答門（關渡），來到新蓋的二十間茅屋。 安排妥當後，郁永河便招集各社頭目，請他們喝酒、吃糖，又送布匹，並約定以七尺布，交換一筐硫土（大約二百七八十斤）。第二天，眾原住民相繼用獨木舟載來硫土，工人們也開始煉硫。往後五個月，郁永河一直待在這裡辛苦地工作。

10工人病倒，風雨肆虐 工作沒多久，工人漸染瘴癘，王雲森更染了痢疾。最後連廚師也病倒，無人炊煮。郁永河只好僱船將他們送回福建。顧敷公因事去福州，只剩郁永河獨自督工，片刻不得休息。 七月十六日起，連續幾天的颱風。郁永河住的茅屋斷了兩根柱子，他冒著大雨，砍樹來支撐樑柱。不久，山上大水沖下，水勢高漲，郁永河要舢舨快來載生病的人，自己則在岸上來來往往，想保住屋子裡的東西。沒想到水一直淹到胸部，他只好到山邊原住民的屋子避難，且用身上穿的衣服向原住民換了一隻雞充飢。直到二十三日風雨才停，工寮已被夷為平地。。 二十八日，病人的情況越來越嚴重，郁永河只得派船將他們送回福州。沒想到第二天洪水又來了，他趕忙跑到二靈山躲避，在沒人的山中躲了四天四夜，比上回還驚險恐怖。

11大功告成，整裝賦歸 八月初四日，雨停風平，郁永河再回到張大家，準備重新開始。十五日，茅屋完成了，兩艘海船也載來近六十名工匠，於是又重造鍋爐煉硫。所幸一切順利，在十月初一，完成煉硫作業，可以回福州覆命。 初七日下午，郁永河和顧敷公分乘兩艘船出海。風強浪高，兩艘船的桅杆都折斷，船也在大浪中隨風飄蕩。初八日，風勢稍停，才到官塘山。初九抵定海，與顧敷公的船會合。再航行五、六十里，到達福建門戶五虎門。十二日，終於到南臺大橋下登陸，回到省城，結束了驚險的海上之旅，也結束了郁永河的採硫之旅。 (改寫自楊龢之譯注遇見三百年前的臺灣：裨海紀遊，圓神出版社)

康熙36年1月24日，郁永河離開福州，經金門、廈門、澎湖，二月二十五日由安平港進入臺灣府城─臺南 。 ↓ ↓鹿耳門 臺南府城

交通工具─黃牛駕的板車

臺中地區：野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至。

原住民風俗 5月2日郁永河從淡水換船隻溯淡水河而上，只見兩岸高山夾峙，水道狹窄，此地在當時叫甘答門（關渡），無人居住。 船入甘答門後，水面忽然廣闊像一片大湖，平埔族的茅屋點綴在湖畔，他們自耕自織，與世無爭，許多習俗與漢人大不相同，如裸體、文身、戀愛婚姻等。

地震形成的康熙臺北湖

早期原住民聚落

郁永河的平埔族印象 1裸體 平埔族的男女在夏天都赤裸上身，只在下體圍上三尺布。冬天則用毯子做單衣。老人頭髮白了，不穿衣服走來走去，鄰婦也不必迴避。郁永河行經大武郡社時，見三少婦一起舂米，便是裸體對客，而意態自然。所以土番竹枝詞云：「生來曾不識衣衫，裸體年年耐歲寒；犢鼻也知難免俗，烏青三尺是圍闌。」（犢鼻，長及膝蓋的褲子。烏青，黑布名。）

生來不曾識衣衫 裸體年年耐歲寒

2文身 據郁永河的觀察，平埔族人的外貌愈往北愈醜，文身的情形也是愈北愈多。大約在胸背上刺青色花紋，有鳥翅膀、網目、虎豹斑紋等，無法一一形容。郁永河在諸羅山社時，甚至見過遍體文身的，連兩邊手臂都文上了人頭斷頸，非常猙獰可怕。 土番竹枝詞云：「文身舊俗是雕青，背上盤旋鳥翼形；一變又為文豹鞹(ㄎㄨㄛˋ) ，蛇神牛鬼共猙獰。」 「胸背斕斑直到腰，爭誇錯錦勝鮫(ㄐㄧㄠ)綃；冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。」顯示婦女也以文身為美。

3大耳 平埔族的男性喜好大耳，常不辭痛楚為之。十來歲時，就在耳垂中打洞，用竹枝穿過，然後愈換愈大，有像盤子一般大的，直到垂到肩膀，甚至有碰到前胸的。土番竹枝詞云：「番兒大耳是奇觀，少小都將兩耳鑽；截竹塞輪輪漸大，如錢如碗復如盤。」

項圈手鐲 平埔族人喜用螺貝為項圈，掛在頸肩，而且以多為尚，各色相雜，形成奇觀。又有戴鐵鐲者，從手腕到手肘，甚至多達幾十道。土番竹枝詞云：「鑢貝雕螺各盡功，陸離斑駁碧兼紅；番兒項下重重遶，客至疑過繡領宮。」 「銅箍鐵鐲儼刑人，鬥怪爭奇事事新；多少丹青摹變相，畫圖那得似生成？」

5去鬚 平埔族人不論老少，皆不留髭鬚，有則一律拔除，形成男女無別的特殊光景。土番竹枝詞云：「老翁似女女如男，男女無分總一般；口角有髭皆拔盡，鬚眉卻作婦人顏。」 6箍肚 未婚男子為了射鹿逐獸時的行動便捷，以及討女性歡心，大約十三、四歲起，即編竹束腰，直到結婚為止。土番竹枝詞云：「輕身矯捷似猿猱，編竹為箍束細腰；等得吹簫尋鳳侶，從今割斷伴妖嬈。」（吹簫，求偶也。）

7亂髮 婦女的頭髮如亂蓬，用青蒿當香草，每天採來綁頭髮，蝨子在頭上爬來爬去，常以五指代梳。偶有少婦抹髮油，並將頭髮分成兩股盤起來，也滿有風致的，漂亮的還露顧盼生姿之態，但用鹿脂當髮油，所以腥味極重，難以靠近。土番竹枝詞云：「亂髮鬖鬖不作緺，常將兩手自搔爬；飛蓬畢世無膏沐，一樣綢繆是室家。」（鬖鬖，亂髮。緺，指髮髻。膏沐，髮油。綢繆，纏綿。室家，指妻子。）

8溪水治病 族人生病時不看醫生，只靠喝溪水痊癒。婦女一年到頭，天天到溪裡洗浴，浴罷順便汲取上流的溪水回家。有病的人更勤於洗浴。產婦在孩子出生後，就帶去洗。如果小孩長了水痘，把膿漿擠乾淨後，還是帶到溪中洗澡，認為只有這樣才能痊癒。土番竹枝詞云：「覆額齊眉繞亂莎，不分男女似頭陀；晚來女伴臨溪浴，一隊鸕鶿蕩綠波。」

9釀酒待客 平埔族釀酒的方法，是聚集男女老幼一起嚼米，放在竹筒中，幾天後就變成酒，要喝時加入清水調和。客人來時，婦女倒出筒中的酒，先品嚐再給客人喝。客人喝光就高興，否則就生氣，氣的是客人大概不喜歡她。又找來鄰居婦人，穿著毯子織成的衣服，並排唱歌勸酒，被客人調戲也不生氣。丈夫見妻子被調戲還非常高興，認為是妻子很漂亮，別人才會喜歡。土番竹枝詞云：「誰道番姬巧解釀？自將生米嚼成漿；竹筒為甕床頭掛，客至開筒勸客嘗。」

10戀愛婚姻 平埔族人的婚姻不用媒人介紹，女兒長大後，父母讓她住在別的房間，想追求的年輕人就過來吹鼻簫、彈口琴，得到女孩唱和了，就進去和她相好，事畢離去。最後，女子選擇她喜歡的一起牽手，表示私定終身。 第二天，稟告父母，找來牽手的少年，鑿下上顎門邊的兩顆牙齒交給女孩，女孩也鑿下兩顆牙齒給男孩，約定日期在女家結婚，一輩子住在妻子家裡。

10戀愛婚姻 土番竹枝詞敘其事： 「男兒待字早離娘，有子成童任遠颺；不重生男重生女，家園原不與兒郎。」 「女兒才到破瓜時，阿母忙為構室居；吹得鼻簫能合調，任教自擇可人兒。」 「只須嬌女得歡心，哪見堂開孔雀屏？既得歡心纔挽手，更加鑿齒締姻盟。」（待字，待嫁。破瓜，指女子十六歲。孔雀屏，喻擇婿。）

不重生男重生女 家園原不與兒郎

硫磺的原鄉─大屯火山群 11世紀中國就有臺灣出產硫磺的記載。 17世紀西班牙曾在臺灣北部開採硫磺。 火山作用使大屯火山群成為天然硫磺產地，郁永河採琉地點大約在硫磺谷（舊稱大磺嘴）一帶。

採硫是一件辛苦的差事，硫穴酷熱，只有下半夜可以工作，原住民採回的硫土，每一筐可以換回七尺布。 得到硫土，郁永河就帶領工人現場煮硫（煮硫的工具都是從臺南帶來），在燒乾的大鑊內，倒入油，加入土，來回搗拌，使硫從土中分離出來。

地熱如炙、怒雷震蕩、硫氣甚惡

「一筐硫磺土，可以換七尺布」

五個月煉硫五十萬斤 　　

後因有利可圖，而當時淡水又尚未開港，清廷於此地鞭長莫及，於是時有不法之徒，私自潛入山區，偷採硫磺以製造火藥。清廷防不勝防，只好下令封礦，嚴禁開採， 直到光緒十三年，劉銘傳上疏痛陳利害，始成立專賣局，八年間輸出硫磺二千五百噸，賺了四十萬兩銀。

龍鳳谷遊客中心入口，立有一「清郁永河採硫處」碑

課文結構 本文採順敘法，共分七段。 第一段：說明動機 第二段：寫茅草 第三段：寫深林 第四段：寫溪流 第五段：寫小嶺 第六段：寫硫穴 第七段：在硫氣與硫聲中結束。

運用了許多生動的摹寫，包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺，靈活穿插變化，使客觀的景物，更為鮮明具體。 第六段是全文重心，作者大量使用巧妙的譬喻，近硫穴處「地熱如炙」，兩山巨石「剝蝕如粉」，硫聲如「怒雷」 、「驚濤」 、「沸鼎」 、「倒峽崩崖」，硫穴如「沸鑊」等，使人感受強烈。

本文優點 一、題材特別 二、寫景出色 三、照應緊密 四、結構謹嚴