Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • www.BibleStudyDownloads.org 上帝！ The Minor Prophets Book of Habakkuk 你知道你在做什么吗？ 哈巴谷书研读 Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • www.BibleStudyDownloads.org

628 目录 1. 标题 2.日期 3. 作者 4.读者 目录 哈巴古书 5.历史背景 6.文学结构 7.神学 8.问题的存在

根据希伯来文，“哈巴谷”来自一个意为“拥抱，抚爱，紧握”的动词字根。 但，到底是指能动 (拥抱者) 或被动(被拥抱) 的意识,仍无法确定. 628 题目 哈巴谷书 根据希伯来文，“哈巴谷”来自一个意为“拥抱，抚爱，紧握”的动词字根。 但，到底是指能动 (拥抱者) 或被动(被拥抱) 的意识,仍无法确定.

628 作者 我们对哈巴谷所知的唯一可靠资料是在这卷以他称名的书卷里。简称为“先知”。

日期 预言记录时期的争议 ： 公元前700 (过早因为亚述人还在) 公元前300 (太迟因为希腊军队还在） 628 日期 预言记录时期的争议 ： 公元前700 (过早因为亚述人还在) 公元前300 (太迟因为希腊军队还在） 预言明显提到巴比伦的侵略（1:6) 所以最好的结论显示它是在约西亚统治的末期 (公元前640-609 ), 大概是在公元前612 后。迦勒底, 米甸, 与西古提的联军可能是在于公元前607-605打败尼尼微。

那鸿, 哈巴谷 与他们的 同代先知 时间表 560 亚述帝国 新巴比伦帝国 波斯帝国 那鸿 犹大被 到 巴比伦 (586) 哈巴谷、西番雅 新撒瑞士昆 　660 650 640 630 620 610 600 590 580 570 560 550 540 530 520 亚述鲁巴力一世 亚述鲁巴力二世 亚述 众王 亚述巴尼伯 那鸿, 哈巴谷 与他们的 同代先知 663BC 612BC 底比斯的沦陷 尼尼微的沦陷 609 605 539 世界 强国 亚述帝国 新巴比伦帝国 波斯帝国 那鸿 约雅敬 西底家 犹大 众王 犹大被 到 巴比伦 (586) 流亡 重建 玛拿西 约西亚 亚们 约阿斯 约雅斤 哈巴谷、西番雅 时间表

对象 628 因信得生 哈巴谷书 虽然预言是关于巴比伦但其实是针对犹大人民。

犹大国可怕的收场 这事件令先知第一次感到困惑: “上主啊，我要呼求多久，你才垂听？你才救我们脱离强暴？” (1:2). 约西亚 256 犹大国可怕的收场 1 约西亚 3 2 约雅斤 (无统治) 约雅敬 (以利雅敬) 609-598 (11 年.) 约哈斯 (沙龙) 609 (3 个月) 若哈巴谷的预言是在公元600 ，他应该是活在约雅敬王统治的时期. 短暂的重建也随着虔诚的约西雅被杀后而终结。约雅斯只登位三个月便被法老尼哥废黜, 而把约雅敬封王.约雅敬是个自私，蛮狠的人. 不多久可耻的玛拿西统治时的情况又重演. 这事件令先知第一次感到困惑: “上主啊，我要呼求多久，你才垂听？你才救我们脱离强暴？” (1:2).

必须相信神会在恰当的时侯根据他的意旨解决这个问题。 我该怎样面对信仰 家庭里不公正的事情？ 必须相信神会在恰当的时侯根据他的意旨解决这个问题。 哈巴谷书钥词：信心

哈巴谷书的 文学结构

你怎能容许 一个比犹 大更邪 恶的邦 国来审 判它？ 我会以不动摇的心等待神为他的子民审判巴比伦 Book Chart 哈巴谷: 迦勒底的毁灭 第 1-2 章 第 3 章 迦勒底的惩罚 赞美诗篇 哈巴谷的惶惑 哈巴谷的颂赞 上帝的行动被挑战 上帝的行动被赞扬 信仰的困扰 信仰的胜利 困扰 解决 哈巴谷 神 耶和华啊！ 为何你不审判犹大的 罪 我会兴起 巴比 伦 来审判 犹大人 你怎能容许 一个比犹 大更邪 恶的邦 国来审 判它？ 我也必 定必定会 审判他们 发怒时 以怜悯为怀 他是位伟大全能的神 我会以不动摇的心等待神为他的子民审判巴比伦 1:1-4 1:5-11 1:12–2:1 2:2-20 3:1-2 3:3-15 3:16-19 犹大 公元前607-605 年 627

哈巴谷书1:3 你为甚么使我看见恶行？

哈巴谷书1:5-11： 上帝不在预料中的回应 我必兴起迦勒底人（巴比伦人）惩罚不洁的以色列国

就是要兴起迦勒底人， 那残忍兇暴的民； 他们遍行全地， 佔领别人的家园。 哈巴谷书1:6 就是要兴起迦勒底人， 那残忍兇暴的民； 他们遍行全地， 佔领别人的家园。

威胁 扩张 地中海 亚兰 巴比伦 以色列 犹大 公元前586 年 波斯湾 埃及

(Neo-Babylonian Empire) 新巴比伦帝国 (Neo-Babylonian Empire) 公元前625-539

留心看耶和华在我里面说甚么 (哈巴谷书2:1) 我要站在哨岗， 立在城楼，留心看耶和华在我里面说甚么，怎样使我答覆自己的怨诉。

Habakkuk 2:1 巴比伦的5大罪状 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) Book of Habakkuk 哈巴谷书

哈巴谷书2:9 你这为自己的家积聚不义之财， 在高处搭窝以逃避灾害的，有祸了！

Habakkuk 2:1 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) Book of Habakkuk 巴比伦的5大罪状 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) Book of Habakkuk 哈巴谷书

认识耶和华之荣耀的知识， 必充满全地， 好像众水遮盖海洋一样。 Habakkuk 2:14 认识耶和华之荣耀的知识， 必充满全地， 好像众水遮盖海洋一样。 –哈巴谷书2:14

你求我， 我就把列国赐给你作产业， 把全地都归属于你。 诗篇2:8 哈巴谷书2:14 = 诗篇2:8

Habakkuk 2:1 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) 放荡 (2:15-17) 巴比伦的5大罪状 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) 放荡 (2:15-17) Book of Habakkuk 哈巴谷书

你这请邻舍喝酒， 却把毒物混入， 使他醉倒， 为要见他赤裸的， 有祸了！ 哈巴谷书2:15 你这请邻舍喝酒， 却把毒物混入， 使他醉倒， 为要见他赤裸的， 有祸了！

Habakkuk 2:1 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) 放荡 (2:15-17) 巴比伦的5大罪状 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) 放荡 (2:15-17) 偶像崇拜 (2:18-20) Book of Habakkuk 哈巴谷书

144 巴比伦和我们的相似之处 自制神像是不值得的 那，就需要极大的信心

你怎能容许 一个比犹 大更邪 恶的邦 国来审 判它？ 我会以不动摇的心等待神为他的子民审判巴比伦 Book Chart 哈巴谷书: 迦勒底的毁灭 第 1-2 章 第 3 章 迦勒底的惩罚 赞美诗篇 哈巴谷的惶惑 哈巴谷的颂赞 上帝的行动被挑战 上帝的行动被赞扬 信仰的困扰 信仰的胜利 困扰 解决 哈巴谷 神 耶和华啊！ 为何你不审判犹大的 罪 我会兴起 巴比伦 来审判 犹大人 你怎能容许 一个比犹 大更邪 恶的邦 国来审 判它？ 我也必 定必定会 审判他们 发怒时 以怜悯为怀 他是位伟大全能的神 我会以不动摇的心等待神为他的子民审判巴比伦 1:1-4 1:5-11 1:12–2:1 2:2-20 3:1-2 3:3-15 3:16-19 犹大 公元前607-605 年 627

哈巴谷书3:1-2 哈巴谷先知的祷告， 配合激动的音调。 耶和华啊！ 我听见你的声音， 惧怕你的作为； 求你在这些年间复兴， 在这些年间彰显， 发怒的时候以怜悯为怀。

哈巴谷书3:17 预计萌芽

哈巴谷书3:17-18 无花果树纵不发芽，葡萄树不结果，橄榄树无所出，田里无收成， 圈内的羊被剪除， 棚里也没有牛， 18 我却要因耶和华欢喜， 以救我的 神为乐。 哈巴谷书3:17-18

巴比伦的衰微 (公元前539) 波斯王古列进入水闸之下 巴比伦的衰微 巴比伦城 但以理书第5章 (伯沙撒王的盛宴)

哈巴谷书3:18 我却要因耶和华欢喜， 以救我的 神为乐

主耶和华是我的力量， 他使我的脚快如母鹿的蹄， 在高地上行走。 Habakkuk 3:19 主耶和华是我的力量， 他使我的脚快如母鹿的蹄， 在高地上行走。 –哈巴谷书3:19

哈巴谷书的神学理论 神的掌权 哈巴谷回忆上帝的荣耀和光辉， 他掌权大自然和国度。上帝藉着奇异亮光， 灿烂辉煌的显现自己。大自然界中的一切，包括群山 (3:6, 10), 水域 (3:10), 还有太阳和月亮 (3:11), 都在他面前至息不动，萧敬静默。上帝控制着国度的命运，甚至包括强大的巴比伦人，他会兴起（1:6），然后审判（2:4-20; 3:3-15）。无论是国家（2:13）或虚假的的神明（2:18-20）都不能抗拒他的权势和意旨。主是“圣者”（1:12），地球是他登位宝座（2:20），将有一天所有的人都会确认（2:14）。

哈巴谷书的神学理论 神是战士 哈巴谷见到的异象显示全能之主, 或万军统帅 (2:13), 是描绘上帝最生动和详细的武士形象之一。他武装风暴和随着瘟疫 (3:4-5), 上帝的愤怒导致整个世界颤抖惧帕 (3:6-7, 10-11).就像古代近东的武士国王，他马骑拉战车（3:8，15），采用弓箭和长矛（3:9，11，14），刺穿了他敌人的头（3： 13-14）。

哈巴谷的神学 神是审判官 哈巴谷 确言上帝的 “眼睛纯洁，不看邪恶”(1:13). “… 然而义人必因信得胜的 –” (哈 2:4) 他必然会审判犹大人和迦勒底人不公正的恶行。 由于犹大社会被暴力困扰和违反上帝的标准，神将实施对国家的公约诅咒 (cf. 1:5-11). 应当的，残暴无法的迦勒底将作为上帝的判决工具，然而，骄傲和不公正的迦勒底人贪婪的占据和夺劫其他的国家。当上帝用迦勒底人达到目的后，也会审判他们。 “… 然而义人必因信得胜的 –” (哈 2:4)

哈巴谷书的神学 神是人民的保护者 虽然巴比伦的侵略会毁灭犹大土地 (3:17), 被欺压逼迫而受苦的义人 (1:4), 因为他们对上帝忠心将一定会存活 (2:4; 3:18-19). 藉着义人上帝会保存他的盟约人民 (1:12), 最终他将会振救他们脱 离残忍和邪恶的压迫者。

义人不一定得到物质的祝福 , 但有信心的人必定拥有喜乐和安息。信心就是胜利! 应用 恶人劫数已定, 正义的人信靠上帝的承诺而活. 有两种生活方式和态度可选择: 恶人因行恶而灭 亡 , 义人靠信心而得生。 胜利的生命道路是凭着信心和上帝的承诺。 你选择那条道路? 无论什么事情发生，你是否选择做对的？当你无论遇到什么困惑时，你是否相信神? 义人不一定得到物质的祝福 , 但有信心的人必定拥有喜乐和安息。信心就是胜利! “… 然而义人必因信得胜的 –” (哈书 2:4)

省略 1:5-11, 或把 1:5-11 移放在 1:2 前, 作为预言的开端. 628 问题的存在 第1章和第2章的释义（三版解释) 保持原本的段文章节。 省略 1:5-11, 或把 1:5-11 移放在 1:2 前, 作为预言的开端. 3） 把 1:5-11 移放在 2:4 后.

1:5-11; 2:9-20 & 3的结合 本书一半以上不被接受哈巴谷先知所写的。如果 预言的翻译是正确 (见上文), 就没有足够理由拒 628 1:5-11; 2:9-20 & 3的结合 本书一半以上不被接受哈巴谷先知所写的。如果 预言的翻译是正确 (见上文), 就没有足够理由拒 绝 1:5-11 的存在。2:9-10节不被接受属于哈巴谷书 有两个理由: 1  如果本书“灾难”的对象是迦勒底王，那么有些 部分至少是不适当的. 2. 一些部份, 特别是12-14节, 引用其他的经节的引 文和回忆, “包括一些后期的” . 比如12节和弥迦书 3:10; 12节和耶利米书 51:58; 14节和以赛亚书 11:9; 16b节和耶利米书 25:15-16; 18-20节和以赛亚 书 44:9; 46:6-7; 10:1-6).

其他指控 先知否定第三章，因为它是使用在圣殿敬拜的诗篇. 一些学者认为，在被放逐的后期，圣殿崇拜已达到 628 先知否定第三章，因为它是使用在圣殿敬拜的诗篇. 一些学者认为，在被放逐的后期，圣殿崇拜已达到 比较净洁和先进的神学。所以诗篇才会被放在 这个时期。 进一步的论点支持这个事实，即在昆兰古卷中的哈巴谷注释并没有关于哈巴谷第三章的提示。

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