文学欣赏 文秘教研室 卢如华

本课程的有关要求 一 课堂要求 答问占平时成绩,与书面作业一样要求 几种属于违纪的情况 学分制下的考核原则

二 课外要求 与写作结合(应用文中有引用古典诗文习惯) 与职业结合(许多作家同时也是辅臣) 与阅读结合

开设本课程的目的意义 提高综合人文素质 以阅读为手段,为写作服务(博闻强记,提高语感) 提高审美情趣与审美能力 介绍谢冕作品:《读书人是幸福人》 介绍人本主义哲学家、美学家马斯洛人格需求层次理论 07年湖南高考作文题：诗意地生活 08年湖南高考作文题:“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”根据韩诗中你读出的意境和哲理写一篇议论文或记叙文。

我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权利的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。 一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。 更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》中学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。           节选自谢冕《读书人是幸福人》

马斯洛人格需求层次理论 生理需要 安全需要 归属与爱的需要 尊重需要 认识需要 审美需要 自我实现需要

三鹿奶粉事件之后 中国人在食品中完成了化学扫盲 从大米里我们认识了石蜡 从火腿里我们认识了敌敌畏 从咸鸭蛋、辣椒酱里我们认识了苏丹红 　　从大米里我们认识了石蜡 　　从火腿里我们认识了敌敌畏 　　从咸鸭蛋、辣椒酱里我们认识了苏丹红 　　从火锅里我们认识了福尔马林 　　从银耳、蜜枣里我们认识了硫磺 　　从木耳中认识了硫酸铜 　　今天奶粉又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用 外国人喝牛奶结实了 中国人喝牛奶结石了 日本人口号：一天一杯牛奶振兴一个民族 中国人口号：一天一杯牛奶，震惊一个民族

第一章 概述 第一节 文学活动 第二节 文学欣赏的性质 第三节 文学欣赏的过程 第四节 文学欣赏的文化背景比较

第一节 文学活动 一 文学的涵义 用语言塑造形象以反映社会生活、表达感情的艺术。 文学即”人学”。

二 种类 诗歌 小说 散文 (传记\报告文学\杂文\小品文) 戏剧 电影 电视剧

三 文学活动      从动态角度分析，文学是一种艺术创造活动。      1．传统观点（旧三角关系）

2．文学接受理论（新三角关系） 

    3．艾布拉姆斯的观点（四个要素）

第二节 文学欣赏的性质 一、文学欣赏的涵义  文学欣赏是阅读文学作品时的一种审美认识活动。

二、文学欣赏的性质      1．文学欣赏是一种认识活动  文学欣赏的认识属性不同于阅读科学论著的认识属性。  文学欣赏的形象思维过程又不同于作家创作的形象思维过程。  文学欣赏是一种以感性认识为主的认识活动，但并不排除理性认识的积极参与。               

2．文学欣赏是一种审美活动  刘勰：夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，虽幽必显。《文心雕龙·知音》  情感反应是文学欣赏的核心；  别林斯基：没有心灵的参与，而这，几乎比用脚去理解艺术更坏。 《别林斯基论文集》 

情感反应是作者与读者的纽带；  高尔基：科学工作者研究公羊时，用不着想象自己也是一头公羊，但文学家则不然。《论文学》  情感反应主要有共鸣、净化、延留等。

3、文学欣赏是一种再创造活动  一度创造：作家创作，塑造文学形象。（原生文学）  二度创造：读者阅读，生成新的文学形象。（次生文学）

基础——提高文学鉴赏力 提高自身修养—— 坚持正确的途径—— 基础——提高文学鉴赏力  狄德罗：艺术鉴赏力究竟是什么呢？这就是通过掌握真和善（以及使真或善成为美的情景）的反复实践取得的，能立即为美的事物所深深感动的那种气质。 （《狄德罗美学论文选》 ） 提高自身修养——  坚持正确的途径——  数量上，刘勰：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。 （《文心雕龙·知音》 ） 质量上，歌德：鉴赏力不是靠观赏中等作品，而是靠观赏最好的作品才能培养成的。 （《歌德谈论录》 ）

方 法——想象和联想  注意点——文学欣赏是一种“有限创造”，是一种“同质异形”的创造。  文学欣赏—— 以文艺作品为基本对象； 以审美享受为根本标志； 以提高审美情趣、培养审美能力为主要目标。

第三节 文学欣赏的过程 一、文学欣赏过程的涵义 第三节 文学欣赏的过程 一、文学欣赏过程的涵义  文学欣赏的过程，实质上是由兴趣、期待、感知、情感等一系列心理因素共同参与的复杂的心理活动过程。  歌德曾将文艺欣赏分成三种类型： 一是不假思索地享受美 二是只作判断不享受 三是在享受的同时作判断，在判断的同时进行享受 第三种才能再现作品的精髓 实际上，这是欣赏活动由浅入深的三种境界。 （引自鲍列夫《美学》） 

刘勰（《文心雕龙·知音》）曾提出“六观”欣赏法：“将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。”  六观依次指——体裁结构、遣词造句、继承与创新、文采特点、事理情感和语言的音乐美。

二、文学欣赏的准备阶段  l 巴尔扎克：艺术是思想的结晶。欣赏者必须首先掌握打开这扇艺术之门的钥匙。内行人津津有味地体会到的妙处原来是封锁在殿宇中的，而非任何人都懂得诀窍说：“芝麻，开门吧！”           

1．文化储备   文化积淀     审美能力

文化积淀 孟子“知人论世”：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。 （《孟子·万章下》 ） 文化积淀  孟子“知人论世”：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。 （《孟子·万章下》 ） 黑格尔：同样一句格言，在完全正确理解它的青年人口中，总没有在阅世很深的成年人的精神中那样的作用和范围，要在这种成年人的阅历中，那句箴言里所包含的内容的全部力量才会表达出来。 （《大逻辑·绪论》 ）

2．审美能力  审美趣味     Ø 审美趣味受社会和个人因素的双重影响，但个人经历因素是主要的。       Ø 审美趣味虽不强求一律，但却有高下之分，好坏之别。       Ø 鲁迅：看人生因作者而不同，看作品又因读者而不同。 （《鲁迅全集》第7卷 ） 审美能力     Ø 审美能力包括：直觉能力、想象能力、移情能力、思考能力和创新能力等。       Ø 审美能力是在社会实践中逐渐形成和发展的。 

2．期待视野  姚斯指出，一部新作品的读者能够在较为狭窄的文学期待视野中感知它，也能在更为广阔的生活的期待视野中感知它。 （《接受美学与接受理论》 ） 文体期待  意象期待  意蕴期待 

三、文学欣赏的发生阶段 1．欣赏注意 注意是指心理活动对一定事物的指向和集中。 欣赏注意是由文学作品引起，又是读者发挥主观能动性的表现。 三、文学欣赏的发生阶段    1．欣赏注意  注意是指心理活动对一定事物的指向和集中。  欣赏注意是由文学作品引起，又是读者发挥主观能动性的表现。 可以是突发式； 也可以是渐进式的。 

女演员太投入剑伤男主角男演员忍痛演完戏才就医 女演员太投入剑伤男主角男演员忍痛演完戏才就医　 9月17日晚，上海歌剧院在上海大剧院演出歌剧《托斯卡》时突发意外。事发时《托斯卡》一剧正演到关键时刻：警察局长斯卡皮亚以处死马里奥胁迫托斯卡委身于他，托斯卡被迫假意允从，使马里奥获得自由。托斯卡在拿到警察总监签发的离境通行证后，趁其不备刺死了他……这时扮演托斯卡的徐晓英或许完全进入了角色，在拔剑刺向“警察局长”张峰的时候，徐晓英用力过猛真的将剑深刺进张峰的背部。张峰说：“当时我痛得大声惨叫，躺在地下背后热乎乎的一片血。”为了不影响演出，张峰坚持到演出结束后才去医院就诊。（摘自《羊城晚报》08.9.24）

2．感知形象 读者通过语言，运用想象，感知作品中物化了的艺术形象，为进一步转化成读者观念中的艺术形象奠定基础。 2．感知形象  读者通过语言，运用想象，感知作品中物化了的艺术形象，为进一步转化成读者观念中的艺术形象奠定基础。  感知形象，会出现“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象。

四、文学欣赏的发展阶段     1、想象与联想  2、情感反应 (共鸣与净化)          

1、想象与联想 文学作品的“空白点”或“未定点”，或“召唤结构”为想象提供了用武之地。 文学作品的“空白点”或“未定点”，或“召唤结构”为想象提供了用武之地。  罗曼·英加登：每一部文学作品在原则上都是未完成的，总有待于进一步的补充。但从本文的图式化结构来看，这一补充是永远不能全部完成的。 （《文学的艺术作品》 ）

请欣赏 杜甫《新安吏》诗句： 白水暮东流 青山犹哭声

明末王嗣 奭（SHì，①盛大状；②姓氏）《杜臆》的赏析为：此时瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同道者哭，哭者众，宛如声从山水出，而山哭水亦哭矣。至暮，则哭别者已分手去矣，白水亦东流，独青山在，而犹带哭声，盖气青色惨，若有余哀也。止着一哭字，犹属青山，而包括这许多哭声，何等笔力，何等蕴藉。 这是一种包含着感受、理解、联想与想象的艺术欣赏。

2、情感反应  托尔斯泰：艺术是这样的一项人类活动！一个人用某种外在的标志，有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。 （《论艺术》） 

  共鸣  共鸣是文学作品自身价值实现的重要途径。只有引起读者共鸣，文学作品才能实现其价值。  读者与作者的共鸣——  不同读者对同一作品的共鸣—— 

净化  净化是文学作品实现自身价值的另一重要途径。  欣赏过程中的净化——  欣赏活动后的净化——      

里普斯：审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。 （《论移情作用》 ） 车尔尼雪夫斯基：诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高尚的感觉方式的领袖；在阅读他们的作品时，我们就养成了厌恶一切虚伪的和恶劣的东西，了解一切善和美的事物的魅惑力，爱好一切高贵东西的习惯；读了它们以后，我们自己也变得更好起来、善良起来、高尚起来。 （《论文学中的典型与美学理想》 ） 管子：止怒莫若诗，去忧莫若乐。 （《管子·内业》 ） 梅艳芳与宋祖英的不同感情基调——情绪迁移

《读张籍古乐府诗》 白居易 读君《学仙》诗，可讽放佚君； 读君《董公》诗，可诲贪暴臣； 读君《商女》诗，可感悍妇仁； 读君《勤务》诗，可劝薄妇淳。

第四节 文学欣赏的文化背景比较 一、价值取向  二、艺术手法  三、文学功用 

一、价值取向 中国古代，文学欣赏坚持以善为美的原则，其核心是尚善。 西方，古典文学欣赏坚持以真为美的原则，其核心是求真。 一、价值取向  中国古代，文学欣赏坚持以善为美的原则，其核心是尚善。  西方，古典文学欣赏坚持以真为美的原则，其核心是求真。  印度的文学欣赏介于东、西方之间，既条分缕析，又直觉感受。

二、艺术手法 中国文学中，独创了意境。意境的特征是中和性，“乐而不淫，哀而不伤”，其源于“天人合一”的古代文化。 二、艺术手法  中国文学中，独创了意境。意境的特征是中和性，“乐而不淫，哀而不伤”，其源于“天人合一”的古代文化。  西方文学中，强调意象，既重“意”的表现，又重“象”的刻画。其基于“主客两分、物我两分”的核心观念。  印度文学中，意象并重，但更突出意象的神灵性，其出于“人神同一”的宗教理念。

三、文学功用 文学具有认知功能、教化功能和美育功能。中、西方都首肯文学对社会历史的认知功能。但是： 三、文学功用   文学具有认知功能、教化功能和美育功能。中、西方都首肯文学对社会历史的认知功能。但是：  中国更注重文学的教化功能——德性文化      《诗经·关雎·序》诗：“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”。  西方更强调文学的审美愉悦功能——智性文化  印度着重文艺给人以知识，在求知过程中得到教诲和快乐——神性文化

讨论 文学正在走向消亡吗？(美国学者) 文学有被边缘化的危险,但永远不会消亡(中国学者) 读图时代之几米个案 博客时代、网络阅读 你的读书计划(你喜爱流行文本还是经典文本？)

技能训练 制作一个简表分析中外文学欣赏角度的差异。 介绍你印象最深的一本书(或一篇文章、一本刊物),时间限1-3分钟。

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