第十四篇 答李翊書 韓 愈

一、作者簡介 韓愈（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。 3歲喪父，由兄嫂撫養成人。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其後任監察禦史、陽山令等職。憲宗即位，為國子博士（古代專掌經學傳授的學官）。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。

元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮州刺史。不久回朝，曆官國子祭酒等顯職，卒于長安。 韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”（《潮州韓文公廟碑》）。

韓愈的議論文內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《諫迎佛骨表》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率。 他的碑誌文“隨事賦形，各肖其人”（《新唐書 韓愈傳》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等。

其深于立意，巧於構思，語言精練，富有創造性。 其詩亦別開生面，勇於創新，工於長篇古風，採用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想像奇特，形成奇崛宏偉的獨特風格，開創了李、杜之後的一個重要流派，糾正了大曆以來的平庸詩風。代表作有七律《左遷藍關示侄孫湘》等名篇。

但他過於追求新奇，不免流於險怪，強調“以文為詩”，又不免使詩變成“押韻之文”。 有門人所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。 詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好，通行注本有近代馬通伯《韓昌黎文集校注》可供參考。

二、題解 這封信是韓愈在文學理論方面一篇具有代表性的作品。他在介紹自己學習古文的經驗中，闡述了創作中的若干重要問題。 第一，他提出了“氣盛言宜”的文氣說，強調文章的形式取決於內容，而內容又取決於作家的思想修養。 第二，他提出了“惟陳言之務去”的主張，在語言運用上力求獨創、新穎。

這正是韓愈古文理論的兩個方面：前者是韓愈的文學創作觀，主張文道兼備而以道爲主；後者是韓愈的文體改革論，力求創造一種融化古人語言材料而又適合反映現實、表達思想的新文學語言。 這種主張對於古文運動的發展，對於反對六朝以來的形式主義的綺靡文風，是具有重要作用的。

六月二十六日，愈白②。李生足下③：生之書辭甚高，而其問何下而恭也④。能如是，誰不欲告生以其道⑤？ ①李翊（yì），中唐時人，唐德宗貞元十八年（西元802年）中進士。 ② 六月二十六：指貞元十七年（西元801年）六月二十六日。白：稟告，陳述。這裏用作謙詞。 ③生：前輩對年青讀書人的稱呼。 ④辭甚高：文辭很好。 “何……也”，表示感歎，相當於“多麽……啊”。而，連詞，第一個表示轉折關係，相當於“但是”，第二個表示遞進關係，相當於“而且”。其，指示代詞，那。何，副詞，相當於“多麽”。也，句末語氣詞，表示確認語氣。 其問：指信中向韓愈請教問題的態度。下：謙下，這裏指李翊來信中言辭謙虛。 ⑤以，介詞，介紹對象，相當於“把……”，句中“以其道”這個介賓詞組作補語，翻譯成現代漢語時要挪到動詞“告”前面作狀語。其道：指“文以明道”的道，即儒家的仁義之道。

道德之歸也有日矣，況其外之文乎⑥？抑愈所謂望孔子之門牆而入於其宮者⑦，焉足以知是且非邪⑧？雖然，不可不爲生言之。 ⑥ 有日：有確定的日期，意思是時間不長了。其外之文：“其”指道德。韓愈認爲文章是道德的表現,所以說“其外之文”。 ⑦抑：連詞,表示輕微的轉折，相當於“可是”。所、者，都是結構助詞。“所”與“謂”組成“所字詞組”，表示“說的”，“者”字與“望孔子之門牆而不入於其宮室”組成“者字詞組”，表示“望孔子之門牆而不入於其宮室”的人，“所字詞組”、“者字詞組”都是名詞性短語，二者是“定中”關係。 望孔子之門牆而不入於其宮：意思是對孔子的學說造詣還不深。語出《論語·子張》:“譬之宮牆，夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”宮:室，房屋。這句“愈”是主語，後面的“者”字結構作判斷句的謂語。 ⑧ 且：連詞，或，還是。 雖然：雖然這樣。

生所謂“立言”者，是也①；生所爲者與所期者，甚似而幾矣②。抑不知生之志，蘄勝於人而取於人邪③？ ①你所說的“立言”這句話，是對的。立言：指人的言語文辭能夠留傳後代。《左傳·襄公二十四年》： “太上有立德，其次有立功，其次有立言。” 所、者都是結構助詞，“所謂”、“立言者”都是名詞性詞組，二者是“定中”關係。是，指示代詞，這樣。也，句末語氣詞，表示判斷語氣。 ② 所爲者：所做的事情，指寫的文章。所期者：希望達到的目的，指立言。幾（jī）：近，接近。 ③蘄（qí）：能“祈”，求。勝於人：勝過人。取於人：被人取用。

將蘄至於古之立言者邪？蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣！將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光④。奶之茂者其實遂，膏之沃者其光曄⑤。仁義之人，其言藹如也⑥。 ④勝於人：“動詞+於+施事”式被動句。竢：同“俟”，等待。實：果實。膏：脂肪，油。古人用來點燈。希：希望，盼望。光：光亮。 ⑤遂：成，順利成熟。沃：肥美。這裏指油脂多而好。曄：火光很盛的樣子。 ⑥藹如：和順的樣子。

抑又有難者。愈之所爲，不自知其至猶未也①；雖然，學之二十餘年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存②。處若忘，行若遺③，儼乎其若思，茫乎其若迷④。 ① 至：指達到“古之立言者”的境界。 ② “非……不敢……”，相當於“不是……不敢……”，強調動作行爲的條件、趨向。 三代：指夏、商、周。聖人之志：指儒家思想，孔孟之道。存：存留，保存。 ③呆著的時候好像忘掉了什麽，行走的時候好像丟失了什麽。處：居住。 ④ 儼乎：壯重的樣子。乎：形容詞詞尾，用法同“然”。茫乎：不清楚的樣子。迷：迷惑。 以上四個分句形容學習時冥思苦想、專心致志的樣子。

當其取於心而注於手也⑤，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉⑥！其觀於人，不知其非笑之爲非笑也⑦。如是者亦有年，猶不改⑧。 ⑤ 意思是當自己把心中的思想寫出來的時候。注：灌注。這裏是傳寫的意思。 ⑥ 陳言：指世人慣用的言詞，即陳詞濫調。務：必，力求做到。賓語前置，“陳言”是“去”的賓語，助詞“之”是賓語前置的標誌。戛戛（jiá jiá）乎：困難的樣子。 ⑦兩個其都是代詞，第一個指代文章，第二個指代嘲笑文章的人。之，結構助詞，取消句子的獨立性。觀於人：指文章被人看。非：非難。笑：譏笑。這句意思是說，不怕別人非難譏笑自己的文章不合時俗。 ⑧ 有年：有不少年头。不改：指不改上述學習的方法和對非笑所抱的態度。

然後識古書之正僞，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣⑨，而務去之，乃徐有得也⑩。當其取於心而注於手也，汩汩然來矣⑪。其觀於人也，笑之則以爲喜，譽之則以爲憂，以其猶有人之說者存也⑫。 ⑨然後：然，這樣；後，……之後。正僞：指與“聖人之志”相合的和不相合的。不至：指沒有達到頂點。昭昭然：清楚明白的樣子。 與，連詞，表示並列關係，和。雖，連詞，表示讓步關係，雖然。而，連詞，表示轉折關係，但是。焉，兼詞，相當於“於之”，即“……到極點”。者，結構助詞，與“雖正而不至焉”一起組成“者字詞組”，表示“雖正而不至焉”的古書。 ⑩ 去之：指去掉“僞”和“雖正而不至焉者”。徐：慢慢地。 ⑪兩個“於”都是介詞，第一個介紹動作之所自，相當於“從”，第二個介紹動作之所向，相當於“到”。汩汩（gǔgǔ）然：水流急速的樣子，這裏形容文思敏捷。 ⑫這是因爲自己的文章中還有世人的見解存在。說：言論，見解。

如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣⑬。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之⑭，其皆醇也，然後肆焉⑮。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，遊之乎詩書之源⑯，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。 ⑬ 浩乎：水勢廣大的樣子。沛然：水勢洶湧的樣子。這句比喻文章的思路寬廣奔放。 ⑭ 迎而距之：迎著水勢去阻擋它。比喻不要讓文思過於洶湧。距：能“拒”。這句的意思是說，在寫作時對於思想和文辭兩方面還要反復推敲。 ⑮ 醇：純正。肆：放縱，指放手去寫。 ⑯詩書：《詩經》和《書經》。這裏泛指古代儒家經典。

氣，水也①；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮②。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜③。雖如是，其改自謂幾于成乎？雖幾于成，其用於人也奚取焉④？雖然，待用於人者，其肖於器邪⑤？ ① 氣：指文章的氣勢，這與作家的思想修養有關。《孟子·公孫醜上》：“我善養吾浩然之氣。” ②畢：盡，完全。 ③與，相對。猶，如同。言之短長：語句的長短。聲之高下：聲調的抑揚。這句意思是說氣盛了就能駕馭語言，運用自如。 ④其：語氣詞，表是反詰，相當於“豈”。即使接近于成功，那被人用時又有什麽可取的呢？ ⑤ 其：語氣詞，表示反詰。肖：像。器：器物。

用與舍諸人⑥。君子則不然。處心有道，行己有方⑦，用則施諸人，舍則傳諸其徒⑧，垂諸文而爲後世法⑨。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？ ⑥ 用與不用都決定於別人。屬：歸屬，指取決。 ⑦處，動詞的使動用法，“使……處在”；行，“使……行”。這兩句意思是，使自己的思想不離於道，使自己的行動合乎原則。 ⑧ 被用時就[把自己的道德學問]在世人之間施行開來，不被用時就把它傳授給自己的弟子。 ⑨ 垂諸文：把它表現于文章而留傳下去。垂：傳下去。法：效法。 其：語氣詞，表示推測語氣，相當於“大概”。

有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今①。吾誠樂而悲之②。亟稱其人，所以勸之③，非敢褒其可褒而貶其可貶也④。問於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相爲言之⑤。愈白。 ①希—稀，古今字。兩個“乎”都是介詞，第一個介紹動作的趨向，相當於“在”，第二個介紹施事，表示被動，相當於“被”。遺乎今：被今人所遺棄。“動詞+乎+施事”式被動句。 ②樂、悲，都是動詞的爲動用法，“爲……樂”、“爲……悲”。我確實爲此而高興，也爲此而悲憤。 ③所以：所，結構助詞，以，介詞，介紹原因。二者結合，表示“……的原因”。 [我]屢次稱讚那種[志于古的]人，是要不得此勉勵他們。亟（qì） ：屢次。勸，勉勵。 ④ 意思是不敢有所褒貶。 ⑤ 姑且爲你講這些。聊：姑且。相爲：指爲李翊。

要 點 提 示 一、文字 【通假字】1、蘄勝於人而取於人。（蘄—祈） 【古今字】1、有志于古者希矣。（希—稀） 【異體字】1、養其根而竢其實。（竢—俟） 二、辭彙 【古今異義詞】 1、氣之與言猶是也。（與，相對。猶，如同） 2、其敢自言幾于成乎？（幾，接近） 3、所以勸之。（勸，鼓勵）

【同形異用詞語】 1、雖然，不可不爲生言之 / 雖然，學之二十餘年矣 / 雖然，不可以不養也。（雖然，雖然這樣） 2、然後識古書之正僞 / 然後浩乎其沛然矣 / 然後肆焉。（然，這樣；後，……之後） 3、所以勸之。（所，結構助詞，以，介詞，介紹原因。二者結合，表示“……的原因”。

三、語法 【句式】 [一]判斷句 1、抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮室者。（主語：愈；謂語：所謂望孔子之門牆而不入於其宮室者） 2、生所謂立言者，是也。（主語：生所謂立言者；謂語：是。） 3、氣，水也。（主語：氣；謂語：水） 4、言，浮物也。（主語：言；謂語：浮物）

[二][被動句] 1、蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣 / 無誘於勢利　/ 其觀於人 / 待用於人者。（取於人、誘於勢利、觀於人、用於人：“動詞+於+施事”式） 2、志乎古必遺乎今。（遺乎今：“動詞+乎+施事”式） [三]賓語前置 1、惟陳言之務去。（“陳言”是“去”的賓語，助詞“之”是賓語前置的標誌） 2、其用於人也奚取焉。（疑問代詞“奚”是“取” 的賓語）

[四]倒裝句 1、儼乎其若思。（主謂倒裝） 2、茫乎其若迷。（主謂倒裝） 3、戛戛乎其難哉。（主謂倒裝） 4、昭昭然黑白分矣 5、然後浩乎其沛然矣。（主謂倒裝）

[五]習慣格式 1、而其問何下而恭也。（格式：“何……也”，表示感歎，相當於（“多麽……啊”） 2、抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮室者 /生所謂立言者（格式：“所謂……”，相當於“說的……”） 3、非三代兩之書不敢觀，非聖人之志不敢存。（格式：“非……不敢……”，相當於“不是……不敢……”，強調動作行爲的條件、趨向） 4、惟陳言之務去。（格式： “唯<惟>……是<之>……”，強調賓語） 【詞類活用】 1、處心有道。（處，動詞的使動用法，“使……處在”） 2、行己有方。“使……行” 3、吾誠樂而悲之。（樂、悲，都是動詞的爲動用法，“爲……樂”、“爲……悲”）

【重要虛詞】 1、而其問何下而恭也。 （而，連詞，第一個表示轉折關係，相當於“但是”，第二個表示遞進關係，相當於“而且”。其，指示代詞，那。何，副詞，相當於“多麽”。也，句末語氣詞，表示確認語氣） 2、誰不欲告生以其道？ （以，介詞，介紹對象，相當於“把……”，句中“以其道”這個介賓詞組作補語，翻譯成現代漢語時要挪到動詞“告”前面作狀語）

3、抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮室者。 （抑，連詞，表示輕微的轉折，相當於“可是”。所、者，都是結構助詞。“所”與“謂”組成“所字詞組”，表示“說的”，“者”字與“望孔子之門牆而不入於其宮室”組成“者字詞組”，表示“望孔子之門牆而不入於其宮室”的人，“所字詞組”、“者字詞組”都是名詞性短語，二者是“定中”關係） 4、生所謂立言者，是也。 （所、者都是結構助詞，“所謂”、“立言者”都是名詞性詞組，二者是“定中”關係。是，指示代詞，這樣。也，句末語氣詞，表示判斷語氣）

5、生所爲者與所期者。 （所、者都是結構助詞，它們和動詞一起構成“所字短語”，表示動作的對象。“所爲者”即“做的事情”、“所期者”即“期待的事情”） 6、愈之所爲。 （所，結構助詞，與動詞“爲”組成“所字詞組”，“所爲”即“做的事情”） 7、焉足以知是且非邪？ （焉，疑問代詞，哪里。且，選擇連詞，相當於“或”、“還是”）

8、雖然，不可不爲生言之。 （雖，連詞，雖然。然，指示代詞，這樣。爲，介詞，介紹物件，相當於“對……”） 9、蘄勝於人而取於人，則固蘄勝於人而可取於人矣。 （兩個句子中的“於”都是介詞，第一個介紹對象，相當於“過”，第二個介紹施事，表示被動，相當於“被”。而，連詞，表示遞進關係，“並且”。則，連詞，表示順承，引導結論，相當於“那麽”。矣，句末語氣詞，表示發現語氣。）

10、當其取於心而注於手也。 （兩個“於”都是介詞，第一個介紹動作之所自，相當於“從”，第二個介紹動作之所向，相當於“到”） 11、其觀於人，不知其非笑之爲非笑也。 （兩個其都是代詞，第一個指代文章，第二個指代嘲笑文章的人。之，結構助詞，取消句子的獨立性）

12、與雖正而不至焉者 （與，連詞，表示並列關係，和。雖，連詞，表示讓步關係，雖然。而，連詞，表示轉折關係，但是。焉，兼詞，相當於“於之”，即“……到極點”。者，結構助詞，與“雖正而不至焉”一起組成“者字詞組”，表示“雖正而不至焉”的古書） 13、然後浩乎其沛然矣。 （第一個“然”指示代詞，這樣。第二個“然”爲形容詞詞尾，相當於“……的樣子”。乎，形容詞詞尾，用法與“然”同。其代詞，指代文章。矣，句末語氣詞，表示發現語氣，相當於“了”）

14、氣之與言猶是也。 （之，結構助詞，取消句子的獨立性。是，指示代詞，這樣） 15、其敢自言幾于成乎？ （其。語氣詞，表是反詰，相當於“豈”。） 16、其亦足樂乎？其無足樂乎？ （其，語氣詞，表示推測語氣，相當於“大概”） 17、志乎古必遺乎今。 （兩個“乎”都是介詞，第一個介紹動作的趨向，相當於“在”，第二個介紹施事，表示被動，相當於“被”）

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