領導者前瞻力的修為 損益卦

宇宙演化發展 損益兩卦 是相當精彩的對卦 與上經的泰否同 居下經的第11.12卦 是掌握自然及人文宇宙 演化發展的重要對卦 所以損益盈虛，與時偕行 損卦懲忿窒欲 益卦遷善改過 都與大有卦遏惡揚善，順天休命相呼應 所以損卦德之修以遠害 益卦德之裕以興利

至誠如神 損卦：有孚，元吉 六五元吉，自上佑 益卦初九：利用為大作，元吉 六三：有孚中行，告公用圭。 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德都是《中庸.24》「至誠之道，可以前知」之所本的基本智慧 是【繫辭.上十】至精 至變 至神的發揮

領導者前瞻力的修為 領導者前瞻力的修為 若能掌握外在環境的演化發展 並且洞悉內在情欲的中正純精 至誠以通天下之志 通天下之故 進而體天地之撰 通神明之德 最終能類萬物之情 見天下萬物之情 機動未朕，神以隨之 機兆將成，心以圖之機發事行，志以斷之 見幾而作，不俟終日

《中庸.24》 至誠之道，可以前知： 國家將興，必有禎祥； 國家將亡，必有妖孽； 見乎蓍龜，動乎四體。 禍福將至，善必先知之， 不善，必先知之。 故至誠如神。

見天下萬物之情 咸卦（☱☶）彖曰︰ 「咸，感也， 天地感而萬物化生， 聖人感人心而天下和平， 觀其所感， 而天下萬物之情可見矣。」

【謙卦】 謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨， 天道下濟而光明，地道卑而上行 天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。 謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 象曰：地中有山，謙 ﹔ 君子以裒多益寡，稱物平施。

【繫辭.上十】 是以君子將以有為也 將以有行也 問焉而以言其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物 非天下之至精，其孰能與於此。 是以君子將以有為也 將以有行也 問焉而以言其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物 非天下之至精，其孰能與於此。 參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文極其數，遂定天下之象。 非天下之至變，其孰能與於此。  易無思也 無為也 寂然不動感而遂通天下之故 非天下之至神，其孰能與於此。  夫易，聖人之所以極深而研幾也。 惟深也，故能通天下之志﹔惟幾也，故能成天下之務﹔惟神也，故不疾而速，不行而至。

君子見幾而作 【繫辭.下五】子曰：「知幾其神乎！ 君子上交不諂，下交不瀆。其知幾乎﹗ 幾者，動之微，吉之先見者也。 君子見幾而作，不俟終日。 【繫辭.下五】子曰：「知幾其神乎！ 君子上交不諂，下交不瀆。其知幾乎﹗ 幾者，動之微，吉之先見者也。 君子見幾而作，不俟終日。 易曰：『介于石，不終日，貞吉。』 介如石焉，寧用終日，斷可識矣。 君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」

【繫辭.上十一】 子曰： 夫易何為者也？ 夫易開物成務， 冒天下之道，如斯而已者也 是故，聖人以 通天下之志 以定天下之業 以斷天下之疑 子曰： 夫易何為者也？ 夫易開物成務， 冒天下之道，如斯而已者也 是故，聖人以 通天下之志 以定天下之業 以斷天下之疑  是故，蓍之德，圓而神﹔卦之德，方以知﹔ 六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！ 古之聰明睿知神武而不殺者夫？  是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫！

【雜卦】 【序卦】 【雜卦】損益盛衰之始也。 【序卦】解者，緩也， 緩必有所失，故受之以損， 損而不已必益，故受之以益， 益而不已必決，故受之有夬， 夬者，決也

【繫辭.下七】 易之興也，其於中古乎？ 作易者，其有憂患乎？ 損，德之修也 ﹔益，德之裕也 損，先難而後易 ﹔益，長裕而不設﹔ 易之興也，其於中古乎？ 作易者，其有憂患乎？ 損，德之修也 ﹔益，德之裕也 損，先難而後易 ﹔益，長裕而不設﹔ 損，以遠害 ﹔益，以興利

損 山澤損 艮上兌下 損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。 損 山澤損 艮上兌下 損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。  彖曰：損，損下益上，其道上行。 損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享﹔二簋應有時。 損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。 象曰：山下有澤，損﹔ 君子以懲忿窒欲。

初九 九二 六三 初九：已事遄往，無咎，酌損之。 象曰：已事遄往，尚合志也。 九二：利貞，征凶，弗損益之。 象曰：九二利貞，中以為志也。 象曰：已事遄往，尚合志也。  九二：利貞，征凶，弗損益之。 象曰：九二利貞，中以為志也。  六三：三人行，則損一人﹔ 一人行，則得其友。 象曰：一人行，三則疑也。

【繫辭.下五】 「天地絪縕，萬物化醇。 男女構精，萬物化生。 易曰：『三人行，則損一人 ﹔ 一人行，則得其友。』 言致一也。」

六四 六五 上九 六四：損其疾，使遄有喜，無咎。 象曰：損其疾，亦可喜也。 六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。 象曰：六五元吉，自上佑也。 象曰：損其疾，亦可喜也。  六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。 象曰：六五元吉，自上佑也。  上九：弗損益之，無咎，貞吉， 利有攸往，得臣無家。 象曰：弗損益之，大得志也。

益 風雷益 巽上震下 益：利有攸往，利涉大川。 益 風雷益 巽上震下 益：利有攸往，利涉大川。  彖曰：益，損上益下，民說無疆， 自上下下，其道大光 利有攸往，中正有慶 利涉大川，木道乃行 益動而巽，日進無疆 天施地生，其益無方 凡益之道，與時偕行行  象曰：風雷，益﹔ 君子以見善則遷，有過則改。

初九 六二 六三 初九：利用為大作，元吉，無咎。 象曰：元吉無咎，下不厚事也。 六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。 王用享于帝，吉。 象曰：元吉無咎，下不厚事也。  六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。 王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外來也。  六三：益之用凶事，無咎。 有孚中行，告公用圭。 象曰：益用凶事，固有之也。

六四 九五 上九 六四：中行，告公從。利用為依遷國。 象曰：告公從，以益志也。 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。 象曰：告公從，以益志也。  九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。 象曰：有孚惠心，勿問之矣。 惠我德，大得志也。  上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。 象曰：莫益之，偏辭也。 或擊之，自外來也。

【繫辭.下五】 子曰：「君子安其身而後動， 易其心而後語，定其交而後求。 君子修此三者，故全也。 危以動，則民不與也 懼以語，則民不應也無交而求，則民不與也。 莫之與，則傷之者至矣。 易曰： 『莫益之，或擊之， 立心勿恆，凶。』」