陶渊明 （人与文）

《宋书》列传第五十三 隐逸 《晋书》列传第六十四 隐逸 《南史》 列传第六十五 隐逸上 颜延之 《陶征士诔》“晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也”“学非称师，文取指达” 梁 萧统 《陶渊明集序》、《陶渊明传》 苏轼、朱熹…

隐者 身隐故称隐者，道隐故曰贤人 遁世避言，即贤人也。夫何适非世，而有避世之因，固知义惟晦道，非曰藏身。 ----《宋书 隐逸传》 《论语·宪问》：贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言 贤人在世，必不可诬，今为《隐逸篇》，虚置贤隐之位，其余夷心俗表者，蓋逸而非隐云。

陶渊明 生年存疑,卒于元嘉四年 少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。 心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷（颜《诔》） 浔阳三隐：时周续之入庐山，事释慧远；彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。 其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志 （李善注：古之隐者，或夫负妻戴，以入山泽。）

萧统 其文章不群，词采精拔；跌宕昭章，独超群类；抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。 ------《陶渊明集序》

尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，爵禄可辞！不劳复傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教尔。 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，亡是可也。 ----《陶渊明集序》

儒道玄佛 儒：贤者避世 孔颜乐处 曾点之志 躬耕？ 道、玄： 游世、自然。。。 佛：？ 朱自清据古直《陶靖节诗笺定本》：陶诗用事，《庄子》最多，共四十九次， 《论语》第二，共三十七次， 《列子》第三，共二十一次。

化用《论语》 先师有遗训，忧道不忧贫 （君子忧道不忧贫） 是以执杖翁，悠然不复返 《癸卯岁始春怀古田舍》 （植其杖而耘） 是以执杖翁，悠然不复返 《癸卯岁始春怀古田舍》 （植其杖而耘） 朝与仁义生，夕死复何求 《詠贫士》 （朝闻道，夕可死矣） “周生述孔业，祖谢响然臻；马队非讲肆，校书亦已勤”----萧统《陶渊明传》

玄 玄言诗影响 采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还…… 《庄子》：大辩不言 言者所以在意，得意而忘言。 王弼：故言者所以明象，得象而忘言。 象者所以存意，得意而忘象。 无我之境 ： 写景如此，方为不隔。 --------王国维《人间词话》

真、拙、朴 悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真 《劝农》 。。。 《庄子》：真者，所以受于天也。自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。

躬耕 田园诗的产生 “半农半读”田家语 长沮桀溺 梁启超说，“老实说，他不过是庐山底下一位赤贫的农民。” 药酒之外的第三条路 特色所在

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤《癸丑》 衣食当须纪，力耕不吾欺《移居 其二》 人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。…田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。 … 《庚戌岁九月中于西田获早稻》 。。。

平淡自然 宋征士陶潜 其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。----钟嵘《诗品》 苏轼“质而实绮，臞而实腴”

Y1 乐府气质 钟惺《古诗归》：幽厚之气，有似乐府。 顶真：道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无为。 叠词：霭霭堂前林 “一何”句式：遥遥望白云，怀古一何深！ 。。。

Y2 表现内容： 田园生活本身即是恬淡自然的，如何能用富艳雕琢的笔调来写呢？---王瑶

Y3 人品： 大诗人（陶潜）先在生活中把自己的人格涵养成一首完美底诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发----朱光潜《陶渊明》 陶诗闲远，自其本色----钟伯敬 不可复制

金刚怒目？ 他有“悠然见南山”的一面，也有“金刚怒目式”的一面。“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。” 自己放出眼光看过较多的作品，就知道历来的伟大作者，是没有一个“浑身是‘静穆’”。陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’，所以他伟大 《〈题未定〉草（七）》。 我们读他的诗，都欣赏他的“冲澹”，不知道这“冲澹”是从几年辛酸苦闷得来底。他的身世如我们上文所述底，算是饱经忧患……他的诗集满纸都是忧生之嗟----朱光潜

隐居之由1 《饮酒 其三》： 深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己詎非迷。（少无适俗韵，性本爱丘山） 《饮酒 其三》： 深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己詎非迷。（少无适俗韵，性本爱丘山） 萧统《陶渊明传》： 岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!” 1.------“颖脱不群，任真自得”，“不堪吏职”

2 自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。 《传》 2.----不屑于小官小吏？

陶侃 侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。” 诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪！” 尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。

3 《癸卯岁始春怀古田舍》：长吟掩柴门，聊为陇亩民 江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”

几次短暂入仕 1.亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。 2.后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。 岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。《传》

陶渊明与琴

潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。 -----《宋书·隐逸列传》 渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。 ------萧统《陶渊明传》 （陶潜）性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” ------《晋书·隐逸列传》

陶诗文中关于琴的诗句 少学琴书，偶爱闲静。（《与子俨等疏》） 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 （《归去来兮辞》） 清琴横床，浊酒半壶。（《时运》） 衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。（《答庞参军》） 息交游闲业，卧起弄书琴。（《和郭主簿二首》） 欣以素牍，和以七弦。（《自祭文》） 翳翳衡门，洋洋泌流。曰琴曰书，顾盼有俦。（《扇上画赞》） 弱龄寄事外，委怀在书琴。（《始作镇军参军经曲阿作》） 觞弦肆朝日，樽中酒不燥。 缓带尽欢娱，起晚眠常早。（《杂诗二十四首》其四）

“不解音声”？ 知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。《拟古九首》 荣叟老带索，欣然方弹琴。原生纳决履，清歌畅商音。《咏贫士七首》 萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。《咏荆轲》 褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。 瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林， 白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。 《闲情赋》

渊明自云“和以七弦”，岂得为不知音？当是有琴而弦弊坏，不复更张，但抚弄以寄意，如此为得其真。 素琴无弦？ 渊明自云“和以七弦”，岂得为不知音？当是有琴而弦弊坏，不复更张，但抚弄以寄意，如此为得其真。 ——《诗话总龟》 陶令无弦琴，亦似涉穿凿。 ——（明·孙传庭《玄涤楼》）

后人笔下的无弦琴 穷愁潦倒——翁余不尽酒，膝有无弦琴。（杜甫《过津口》） 隐逸避世，淡泊名利——丘中有一士，守道岁月深。 行披带索衣， 坐拍无弦琴。 （白居易《丘中有一士》） 风流蕴藉，潇洒不羁——抱琴时弄月，任意取无弦。 （李白《赠崔秋浦》） 自得其乐，自适其心——无弦人莫听，此乐有谁知。君子笃自信，众人喜随时。其中苟有得，外物竟何为。寄谢伯牙子，何须钟子期。（欧阳修《夜坐弹琴有感二首呈圣俞》） 文雅、闲雅——拨闷聊和池上作，悠然手弄无弦琴。（王世贞《池上作次乐天韵》） 高贵、高雅——有弦弦有止，无弦弦外鸣。不独学彭泽，自取琴中情。（乾隆帝《陶琴》）

“无弦琴”之原意 大音希声，大象无形，道隐无名。 ——《道德经》 听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也……凡此诸善，皆是道之所成也……在音则为大音，而大音希声 ——王弼

夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体得其性则和，离其体失其性则乖。 知圣人之乐，和而已矣。 乐者使人精神平和，衰气不入，天地交泰、远物来集，故谓之乐。——阮籍《乐论》 音声有自然之利，而无系于人情。 ——嵇康《声无哀乐论》

陶渊明与酒 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。 贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。郡将候潜值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。 ——沈约《宋史·陶潜传》 有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。 ——萧统《陶渊明集序》 心好异书，性乐酒德。 ——颜延之《陶征士诔（并序）》 性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。 ——《五柳先生传》 公田之利，足以为酒。 ——《归去来兮辞序》

文人与酒 及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。” ——《后汉书·孔融传》 及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。” ——《后汉书·孔融传》 植任性而行，不自雕励，饮洒不节 —— 《魏志·陈见王植传》 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。 ——曹操《短歌行》 服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素 ——《驱车上东门》。 乐饮过三爵，缓带倾庶羞。 主称千金寿，宾奉万年酬。 ——曹植《箜篌引》 归来燕平乐，美酒斗十千。 ——曹植《名都篇》 王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。” ——《世说新语·任诞篇》

彼嵇、阮二生，志存保己，既托其迹，宜慢其形。慢形之具，非酒莫可。故引满终日，陶瓦尽年。 ——全梁文《七贤论》 山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。举手问葛强，何如并州儿？”高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也。 ——《世说新语·任诞篇》

陶渊明所处之时代 政治——臣危肆威暴，钦駓违帝旨。 （《读山海经》） 社会——闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。（《感士不遇赋序》） 士人——终日驰车走，不见问所津。（《饮酒》其二十） 陶潜——理也可奈何，且为陶一觞。（《杂诗》其八）

饮酒的心境（一） 借酒体乐、享受“自然” 父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵？ 悠悠迷所留，酒中有深味。 ——《饮酒》其十四 一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 ——《饮酒》其七 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 ——《归去来兮辞》 借酒体乐、享受“自然”

饮酒的心境（二） 一士长独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。 ——《饮酒》其十三 若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。 ——《饮酒》其二十 借酒来韬晦避祸；暗涌的悲愤、无奈

陶渊明与菊 晋陶渊明独爱菊 ……予谓菊，花之隐逸者也……菊之爱，陶后鲜有闻 ； ——周敦颐《爱莲说》

耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 ——唐·白居易《咏菊》 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ——唐·元稹《菊花》 陶令篱边色，罗含宅里香。 ——唐·李商隐《菊花》 寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。 世情几女无高韵，只看重阳一日花。 ——宋·范成大《重阳后菊花》 秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。 西风门径含香在，除却陶家到我家。 ——明·沈周《菊》

芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 ——《和郭主簿》 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》 三径就荒，松菊犹存。 ——《归去来兮辞》 酒能祛百虑，菊解制颓龄。——《九日闲居》 秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。 ——《饮酒》其七

爱菊的另一个原因 夕餐秋菊之落英 ——屈原《离骚》 菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒 。 夕餐秋菊之落英 ——屈原《离骚》 菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒 。 九月九日佩茱萸，食莲饵，饮菊花酒。云令人长寿 。 ——《西京杂记》 酒能祛百虑，菊解制颓龄。 ——《九日闲居》

桃花源 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 　　 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

乐土 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女， 适彼乐土。乐土乐土， 爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ ——《魏风·硕鼠》

老子的“小国寡民” 小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

华胥国 （黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。 ——《列子·黄帝篇》

桃源情结 绿水接柴门，有如桃花源。忘忧或假草，满园罗丛萱。 秦人相谓曰，吾属可去矣。一往桃花源，千春隔流水。 —— 李白 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 安得舍尘网，拂衣辞世喧。 悠然策藜杖，归向桃花源。 ——王维

醉乡、睡乡、寿乡、君子乡 其土旷然无涯，无丘陵阪险。其气和平一揆，无晦明寒暑。其俗大同，无邑居聚落。其人甚精，无爱憎喜怒。吸风饮露，不食五谷 。 ——王绩《醉乡记》 其政甚淳，其俗甚均，其土平夷广大，无东西南北，其人安恬舒适，无疾痛札疠。昏然不生七情，茫然不交万事，荡然不知天地日月。 ——苏轼《睡乡记》

共同特点 社会现实的对立面 没有王治的“无为”世界 提倡远古的道德文明