管教的杖: 摩西之約律法為恩典效力 神圣盟约 布朗＆基利 刘喆 October 25, 2015

大纲 简介 什么是摩西之约？ 圣经对此有何教导？ 为何这项教义对基督徒生活很重要？

简介 简介 什么是摩西之约？ 圣经对此有何教导？ 为何这项教义对基督徒生活很重要？

简介 题目 管教的杖: 摩西之約律法為恩典效力 Don’t Spare the Rod: Law Serving Grace in the Mosaic Covenant 箴言13：24 “不用杖责打儿子的，是恨恶他；爱儿子的， 必对他勤加管教。”@ 打儿子的时候常说: ”我叫你不听我话” “还敢犟嘴？” “你错没错？”，“错在哪儿了？”

简介

简介 “旧约圣经”这个名称，就是指旧的西奈之约 几乎每本旧约书卷，都能以某种方式归类在摩西 之约底下。

什么是摩西之约？ 简介 什么是摩西之约？ 圣经对此有何教导？ 为何这项教义对基督徒生活很重要？

什么是摩西之约？ 广义 狭义 定义 广义——恩典之约的一种施行 摩西之约是恩典之约的一种施行。神设立摩西之约 的最终目的，是要引导祂百姓到基督面前得着救恩。 以色列人是靠着神在基督里的恩典得救的，他们也 是透过信心来仰望基督；以色列人绝不可能靠自己 赚取永恒的救恩，而是透过基督領受救恩的礼物。

什么是摩西之约？

什么是摩西之约？ 狭义——律法之约 顺服——祝福 悖逆——咒诅

降低神对圣洁的标准 高估自己的境况

广义&狭义 着眼点：广义（最终的目的是明了广义） 入手点：狭义（必须先清除狭义）

什么是摩西之约？ 摩西之约的定义 摩西之约是神与以色列民所立的律法之约，祂在其 中恩慈地引导他们到基督面前，因为只有基督才能 达到约中的完美公义并拯救罪人。

圣经对此有何教导？ 简介 什么是摩西之约？ 圣经对此有何教导？ 为何这项教义对基督徒生活很重要？

圣经对此有何教导？ 与亚伯拉罕之约不同 律法的形式 成为圣洁的管道 注定要失败

圣经对此有何教导？ 摩西之约（出埃及记19-34） 以色列人在西奈山扎营，神所应许的约 立约前的准备 神在西奈山显现 出埃及记19“1以色列人从埃及地出来以后，满了三个月的那一天， 就来到西奈的旷野。2他们从利非订起行，来到西奈的旷野，就在 旷野安营；以色列人在那座山前安了营。3摩西上到　神那里去， 耶和华从山上呼唤他，说：“你要这样告诉雅各家，吩咐以色列人 说：4‘我向埃及人所行的，你们都看见了；也看见了我怎样像鹰 一样把你们背在翅膀上，带领你们到我这里来。5现在你们若是实 在听我的话，遵守我的约，你们就必在万民中作属我的产业，因为 全地都是我的。6你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。’这些 话你都要对以色列人说。”” 立约前的准备 神在西奈山显现

颁布十诫（出埃及记20：1-17） 1 　神吩咐以下这一切话，说： 2“我是耶和华你的　神，曾经把你从埃及地，从为奴之家领出来。 3“除我以外，你不可有别的神。 4“不可为自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。5不可跪 拜它们，也不可事奉它们，因为我耶和华你们的　神是忌邪的　神；恨恶我的， 我必追讨他们的罪，从父亲到儿子，直到三四代。6爱我和遵守我诫命的，我必 向他们施慈爱，直到千代。 7“不可妄称耶和华你　神的名，因为妄称耶和华的名的，耶和华必不以他为无 罪。 8“要记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌，作你一切工作。10但第七日是耶和 华你的　神的安息日；这一日，你和你的儿女，你的仆婢和牲畜，以及住在你 城里的寄居者，不可作任何的工。11因为耶和华在六日之内造天、地、海和其 中的万物，第七日就歇息了；所以耶和华赐福安息日，定为圣日。 12“要孝敬父母，使你在耶和华你的　神赐给你的地上得享长寿。 13“不可杀人。 14“不可奸淫。 15“不可偷盗。 16“不可作假证供陷害你的邻舍。 17“不可贪爱你邻舍的房屋；不可贪爱你邻舍的妻子、仆婢、牛驴和他的任何东 西。”

筑坛的条例 仆婢的条例 惩罚杀人者或伤人者的条例 牲畜伤人的赔偿条例 伤害牲畜的赔偿条例 偷窃的赔偿条例 保障人权的条例 司法公正 安息年与安息日 当守的三个节期 应许与训诲

立约的仪式（出埃及记24：1-11） 1耶和华对摩西说：“你要上到耶和华这里来。你自己、亚伦、 拿答、亚比户和以色列长老中的七十人都要上来，你们要远远下 拜。2只有摩西一人可以走近耶和华，他们却不可以亲近；人民 也不可和摩西一同上来。”3摩西下来，把耶和华的一切话和一 切典章都向人民讲述；人民都同声回答，说：“耶和华吩咐的一 切话，我们都必遵行。”4摩西把耶和华的一切话都记下了；清 早起来，在山下筑了一座祭坛，按着以色列十二支派立了十二根 柱子。5又派了以色列人中的青年人去献燔祭，又向耶和华杀牛 献为平安祭。6摩西取了一半的血，盛在盆中；又取了另一半的 血，洒在祭坛上。7他又把约书拿过来，念给人民听；他们说： “耶和华吩咐的一切话，我们都必遵行和听从。”8摩西就取了 血来，洒在人民的身上，说：“看哪，这是立约的血，这约是耶 和华按着这一切话与你们立的。”9随后，摩西、亚伦、拿答、 亚比户和以色列长老中的七十人都上了山。10他们看见了以色列 的　神；在　神的脚下有好象蓝宝石一样晶莹的铺路，好象天色 一般明亮。11他不伸手攻击以色列人中的显贵；他们看见　神， 并且又吃又喝。

摩西在西奈山上 为圣所奉献 约柜的做法 桌子的做法 灯台的做法 幕幔的做法 幔子的做法 门帘和柱子的做法 祭坛的做法 院子的做法 油和灯的条例 吩咐为亚伦做圣衣 以弗得的做法

胸牌的做法 外袍的做法 冠牌的做法 衣冠的做法 立祭司的条例 祭司当得之分 每日当献之祭 香坛的做法 赎银 铜盆 做圣膏油的条例 制造会幕器皿之技工 谨守安息日

摩西领受两块法版（出埃及记31：18） 18耶和华在西奈山上与摩西说完了话，就把两块法版交 给他，是　神用指头写的石版。 金牛像 摩西向　神求情 摩西发怒摔破法版 惩罚拜金牛犊的人 摩西代祷 神命令以色列人起行 会幕 摩西的祈求与耶和华的荣耀 重做法版 重新立约 摩西从山上下来

圣经对此有何教导？ 与亚伯拉罕之约不同 立约的对象不同： 立约的形式（type）不同： 亚伯拉罕之约：先祖（亚伯拉罕，以撒，雅各）； 摩西之约：以色列民 立约的形式（type）不同： 亚伯拉罕之约：单方面的应许； 摩西之约：律法之约 所以以色列民在寻求神的恩典和供应的时候，总是 呼求亚伯拉罕之约，而不是摩西之约

严格来说，摩西的律法（狭义上理解摩西之约）并 不包含怜悯。这不是说神在摩西之约里没有怜悯以 色列民（祂当然有怜悯他们）（广义上理解摩西之 约），而是说怜悯并非来自摩西的律法。 摩西之约完全是为恩典之约效力。 它是暂时的，只牵涉到迦南地和神在那地的赐福 （若顺服此约的话），而不是关乎天上的福分，因 天上的福分是由另一个约所应许的，也就是神在摩 西之约以前所立的约。亚伯拉罕之约（而非摩西之 约）才是神在圣约里怜悯以色列民的源头。 亚伯拉罕之约的应许在基督里得着应验，因此以色 列民是借着相信基督而得救，但这些应许也透过摩 西之约施行出来，而此约是一种以顺服作为基础的 律法。 ，完全是公义的。做得好受奖赏，做得不好受惩罚。公义的律法不可以让做得不好的不受惩罚。 律法的恩典体现在(broad view)里面。是在整个严格来说，摩西的律法（narrow view）并不包含怜悯恩典之约的大图画下面的。

圣经对此有何教导？ 律法的形式 盟约的条款 顺服——赐福 悖逆——咒诅 确认的仪式（出埃及记24：1-11） 摩西之约的律法性质

立约的仪式（出埃及记24：1-11） 1耶和华对摩西说：“你要上到耶和华这里来。你自己、亚伦、 拿答、亚比户和以色列长老中的七十人都要上来，你们要远远下 拜。2只有摩西一人可以走近耶和华，他们却不可以亲近；人民 也不可和摩西一同上来。”3摩西下来，把耶和华的一切话和一 切典章都向人民讲述；人民都同声回答，说：“耶和华吩咐的一 切话，我们都必遵行。”4摩西把耶和华的一切话都记下了；清 早起来，在山下筑了一座祭坛，按着以色列十二支派立了十二根 柱子。5又派了以色列人中的青年人去献燔祭，又向耶和华杀牛 献为平安祭。6摩西取了一半的血，盛在盆中；又取了另一半的 血，洒在祭坛上。7他又把约书拿过来，念给人民听；他们说： “耶和华吩咐的一切话，我们都必遵行和听从。”8摩西就取了 血来，洒在人民的身上，说：“看哪，这是立约的血，这约是耶 和华按着这一切话与你们立的。”9随后，摩西、亚伦、拿答、 亚比户和以色列长老中的七十人都上了山。10他们看见了以色列 的　神；在　神的脚下有好象蓝宝石一样晶莹的铺路，好象天色 一般明亮。11他不伸手攻击以色列人中的显贵；他们看见　神， 并且又吃又喝。 这仪式显明一件事：此立约关系取决于双方是否遵守誓言。

圣经对此有何教导？ 摩西之约的律法性质 申命记11：26-28 在申命记里，我们可以特别容易看见摩西之约的律法性 质。有句话在申命记里几乎随处可见，即以色列民必须 谨守遵行律法，好叫他们在那地的日子得以长久。 申命记11：26-28 26“看哪，我今日把祝福和咒诅都摆在你们面前。27 如果你们听从耶和华你们的　神的诫命，就是我今日 吩咐你们的，你们就必蒙赐福；28如果你们不听从耶 和华你们的　神的诫命，偏离了我今日吩咐你们要走 的道路，去随从你们素来不认识的别神，你们就必受 咒诅。

我所爱的人有一个葡萄园，在肥美的山冈上。 2他把园子的泥土挖松了，捡去石头， 栽种了上好的葡萄树； 在园中建造了一座守望楼， 摩西之约的律法性质 -- 葡萄园的比喻 （以赛亚书5：1-7 ） 1我要为我所爱的唱歌， 这歌是关于他的葡萄园： 我所爱的人有一个葡萄园，在肥美的山冈上。 2他把园子的泥土挖松了，捡去石头， 栽种了上好的葡萄树； 在园中建造了一座守望楼， 又凿了一个榨酒池。 他期望结出好葡萄， 却结出野葡萄。 3耶路撒冷的居民和犹大人哪！ 现在请你们在我与我的葡萄园之间断定是非吧！ 4我为我的葡萄园所作的以外，还有甚么要作的呢？ 我期望它结出好葡萄，它为甚么倒结出野葡萄呢？ 5现在我告诉你们，我要怎样处理我的葡萄园： 我要把它的篱笆撤去，使它被吞灭； 我要把它的围墙拆毁，使它被践踏。 6我要使它荒废， 不再修剪，也不再耕耘， 荆棘和蒺藜却要长起来； 我也要吩咐云不再降雨在园子上。 7因为万军之耶和华的葡萄园就是以色列家， 他喜悦的树就是犹大人； 他期望的是公平，但看到的只是流血的事； 他期望的是公义，听到的只是哀叫声。

摩西之约的律法性质 – 离婚的比喻（耶利米书3） 8因背道的以色列犯了淫乱，我就给她休书，把她 休了。我看见她诡诈的妹妹犹大还是不惧怕，照样 行淫。

摩西之约的律法性质 – 最初行为之约的“再版” 首先，它显示神的律法有基本的连续性 西敏信条（19.2）“这律法在亚当堕落之后，乃是关 乎公义的完美准则；既然如此，神就在西奈山以十诫 的形式颁布这律法” 其次，“再版”的概念凸显出律法所拥有的类似功 能，即赢得奖赏。亚当和以色列民都要靠顺服的行 为来赢得祝福。 不过，它们之间还是有一个关键的差异。 亚当可以靠顺服赢得永生 以色列民只能靠顺服赢得天堂在地上的写照；以色列 民的得救（天堂）不是靠他们自己遵守律法赢得的。

圣经对此有何教导？ 成为圣洁的管道 摩西之约指向天堂 在摩西之约底下，以色列民成为神的特别子民，并 活在神的同在之中。应许之地是一块圣地，因为那 地有神的同在。以色列民在应许之地的生活，是与 神一同相交和生活。因此，既然神是圣洁的，以色 列民也必须圣洁。 行为的圣洁：饮食律（利未记11） 行为的圣洁：除灭应许之地的迦南人(申命记20： 10-18)

利未记11 1耶和华对摩西和亚伦说：2“你们要告诉以色列人：地上所有的走兽中，你们可以吃的动物，就是这些：3分蹄有趾而且反 刍的走兽，你们都可以吃。4但你们不可吃下列反刍，或分蹄的走兽动物：骆驼，因为牠反刍却不分蹄，你们应以为不洁净。 5石貛，因为牠反刍却不分蹄，你们应以为不洁净。6兔子，因为牠反刍却不分蹄，你们应以为不洁净。7猪，因为牠分蹄有 趾却不反刍，你们应以为不洁净。8这些走兽的肉你们不可吃，牠们的尸体你们不可摸，你们应视为不洁净。 9“水中所有的活物你们可以吃的，就是这些：凡是在水中，有翅有鳞的，不论是在海里或是河里的，你们都可以吃。10 在水中游动或生存在水中的活物，无论是在海里或是河里，若是没有翅和鳞的，你们都要当作可憎之物。11牠们是你们憎 恶之物；牠们的肉，你们不可吃；牠们的尸体，你们要憎恶。12所有在水里没有翅和鳞的活物，你们都要当作可憎之物。 13“在鸟类中，你们要憎恶，也不可吃这些雀鸟：兀鹰、鵰、鹫、14鸢、猎鹰等隼类，15所有乌鸦类，16鸵鸟、猫头鹰、 海鸥、苍鹭等鹰类。17鸱鹗、鸬鸶、大鸱枭、18白鹭、塘鹅、鸨、19鹳、红鹤等鹭鸶类，戴胜和蝙蝠。 20“凡有翅膀、四足爬行的生物，你们都要当作可憎之物。21但在所有有翅膀、四足爬行的生物中，如果有足有腿，能在 地上蹦跳的，你们都可以吃。22在昆虫中，你们可以吃这些：蝗虫类、蚂蚱类、蟋蟀类和蚱蜢类。23但是其他所有有翅膀 四足的生物，你们都要当作可憎之物。 24“以下事物，会使你们成为不洁：触摸动物尸体的，就不洁净到晚上。25拾起牠们的尸体的，就要洗净自己的衣服，并 且不洁净到晚上。26所有分蹄却无趾的、不反刍的走兽，你们应以为不洁净，触摸牠们的，就不洁净。27所有用四足行走 的动物中，用脚掌行走的，你们应以为不洁净，触摸牠们尸体的，都不洁净到晚上。28拾起牠们尸体的，就要洗净自己的 衣服，并且不洁净到晚上。以上这些你们应以为不洁净。 29“在地上爬行的生物中，你们应以为不洁净的是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴这一类，30以及壁虎、龙子、守宫、蛇医、变 色龙。31在所有爬行的生物中，你们应以这些为不洁净；牠们死了以后，触摸牠们的，都不洁净到晚上。32牠们当中死了 的，掉在甚么东西上，无论是木器或是衣服，皮子或是布袋等任何器具，都成为不洁净，要放在水中。但仍不洁净到晚上， 以后就真洁净了。33牠们当中死了的，掉在甚么瓦器里，其中不论是甚么，都成为不洁净，你们要把瓦器打碎。34瓦器的 水若是滴在任何食物上，食物就成了不洁净，若是滴在装了饮料的器皿里，饮料也成为不洁净。35牠们尸体的任何部分掉 在甚么东西上，那东西就不洁净，无论是炉或是锅，都成为不洁净，应该打碎；你们应以这些为不洁净。36但是水源和储 水池仍算是洁净的。只有触摸水中尸体的，才是不洁净。37牠们尸体的一部分掉在要播种的种子上，种子还是洁净的；38 但是，如果种子已经浇了水，牠们尸体的一部分才掉在种子上面，你们应以这种子为不洁净。 39“一只你们可以吃的走兽死了，谁摸了牠的尸体，就不洁净到晚上；40谁吃了牠的尸体，就要洗净自己的衣服，并且不 洁净到晚上；谁拾起这尸体，也要洗净自己的衣服，并且不洁净到晚上。 41“所有在地上爬行的动物，都是可憎之物，都不可吃。42凡是用肚子，或用四足或是多足在地上爬行的动物，你们都不 可吃，因为牠们是可憎之物。43你们不可因任何爬行的动物使自己成为可憎的，也不可因牠们玷污自己，以致不洁净。44 因为我是耶和华你们的 神，所以你们要使自己成为圣洁。你们要分别为圣，因为我是圣洁的。你们不可因在地上爬行的 任何动物玷污自己，45因为我是耶和华，曾把你们从埃及地领上来，为要作你们的 神；你们要分别为圣，因为我是圣洁 的。”

申命记20：10-18 10“你临近一座城，要攻打那城的时候，要先向那城提和 议。11如果那城以和平的话回答你，给你开门，城里所有的 人都要给你作苦工，服事你。12如果那城不肯与你言和，却 要与你作战，你就要围困那城。13耶和华你的 神把城交在 你手里的时候，你要用利刃杀尽城里所有的男丁。14只有妇 人、小孩子、牲畜和城里所有的一切，就是一切战利品，你 都可以据为己有，你的仇敌的战利品，你都可以吃用，因为 这是耶和华你的 神赐给你的。15离开你很远的各城，不是 属于这些国民的城，你都要这样对待他们。16只是在耶和华 你的 神赐给你作产业的这些国民的城市里，凡有气息的， 连一个你也不可让他活着；17只要照着耶和华你的 神吩咐 你的，把赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶 布斯人，完全灭绝；18免得他们教导你们学习一切可憎的事， 就是他们对自己的神所行的事，以致你们得罪耶和华你们的 神。

圣经对此有何教导？ 成为圣洁的管道 奖赏的反映天堂 摩西之约里类似乐园的祝福，也反映出圣洁的至高 福分。神应许以色列民可因顺服而得到的福分，对 他们来说有一种“来世”的特质。 神应许以色列民，他们可以因着顺服，而不会有疾 病、或不能生育的妇女和牲畜（申7：14-15）；土 地会充满所有的美物（申8：7-10）；祂会按时降 雨（申11：13-15）；…

圣经对此有何教导？ 成为圣洁的管道 管道——顺服 摩西之约的独特性，不在于顺服对神子民而言很重要。 顺服从过去、现在到将来一直都很重要，不论是在摩西 之前的时代、现今的教会时代，或将来的永恆荣耀裡。 此约的独特性， 乃是在于「顺服律法」所扮演的角色。顺服律法并没有 为他们赚取属天的救恩，但它的确赢得在应许之地的物 质生活——天堂的写照。律法是一种管道，以色列民藉 此拥有在神面前的物质生活。因此，摩西之约是神给以 色列民的考验，用来给全人类作为范例。他们能顺服律 法，以致留在神的同在中、与祂相交吗?因此，摩西之 约从一开始就是暂时的。

圣经对此有何教导？ 成为圣洁的管道 咒诅反映地狱 此约的最终咒诅是什麽呢?不是死亡，而是被神撇 弃 申命记28：15-68 申命记28：68 耶和华必用船把你送回埃及去，走 我曾经告诉你，你不得再见的那条路；在那里你们 必卖身给你的仇敌作奴仆和作婢女，却没有人买。

圣经对此有何教导？ 注定要失败 打从一开始，摩西就向以色列民宣讲他们会失败， 他们无法藉着遵守律法而留在神的同在中 申命记4：26-27“26我今日就呼天唤地向你们作证， 你们必在过约旦河取得为业的地上迅速灭亡；你们 必不能在那地长久生存，必全被消灭。27耶和华必 使你们分散在万民中；在耶和华要领你们所到的万 国中，你们剩下的人数必不多。”

他们的失败是为了他们最终的益处，即使他们常常不明 白这点。 因此，以色列的注定失败，使摩西之约需要不断被更新。 重大历史事件上的反映 重刻石板 摩押平原 约书亚 所罗门献殿 耶何耶大 约西亚 尼希米 仪式上的反映 赎罪日 逾越节 七七节（五旬节） 住棚节

摩西之约的不断更新反映了 首先，表明这立约关系是基于顺服的行为和对誓言的 忠诚。以色列民的失败，意味此立约关系不是处在蒙 福的状态，所以它必须被更新，而且以色列民必须再 度被洁净。 其次，这些更新的设立，表明神有更大的恩典目的。 若最终的救恩是取决于他们的行为，那么在以色列民 第一次违背此约时，神就会把他们完全灭绝，而故事 也就到此结束了。

为何这项教义对基督徒生活很重要？ 简介 什么是摩西之约？ 圣经对此有何教导？ 为何这项教义对基督徒生活很重要？

为何这项教义对基督徒生活很重要？ 对恩典之约的应用：指向耶稣基督 对救赎之约的应用：耶稣基督自愿顺服天父的背 景 对代赎的应用：耶稣基督生在律法下，成为我们 真正的代替 对以色列人失败教训的汲取 即使是大卫王 对非基督徒的应用 对基督徒的应用 对基督徒的提醒

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