第九課 北投硫穴記 郁永河 美瑤修訂自翰林版

題解 文體、主旨 《裨海紀遊》重點整理 《裨海紀遊》內容特色 硫 磺

本文節選自《裨（ㄆㄧˊ）海紀遊》，篇名是後人所訂。裨海，即小海，指臺灣海峽。作者郁永河把來臺的海上經歷和在臺期間所見所聞，以日記體記存，撰成這本臺灣文學史上首部遊記專著。 本文記敘作者親探硫穴時目睹的奇特景觀，以寫實的筆法記下當時北投山區的荒僻情形，也凸顯跋涉之艱辛。尤其是寫接近硫穴的過程，以及硫穴奇絕驚悚的景象，層層推進，描繪生動。文末抒發探尋後的心得，並以自作的兩首律詩收束，使文氣更見厚實。

裨 ㄆ｜ˊ小的。 文選˙張衡˙西京賦：「爾乃商賈百族，裨販夫婦。」 ㄅ｜ˋ增加、幫助。如：「裨益」、「無裨於事」。

作者所記的硫穴，即今陽明山國家公園的硫磺谷地區。今日硫土雖已開採殆盡，附近山區也非榛莽未闢，然而「白氣縷縷」、「沸珠噴濺」依舊可見，刺鼻的硫磺味也依舊可聞。讀者實可從文中所描述的原始風貌與景觀，發思古之幽情。 硫 磺

【硫磺谷地熱景觀區】

【硫磺谷地熱景觀區】 「硫磺谷地熱景觀區」位於陽明山國家公園的西南側，台北市北投區石壇路、泉源路與行義路所環繞之山間谷地。硫磺谷舊名「大磺嘴」，是北投磺港溪的上游，面積約十六公頃，有豐富的火山和沉積岩地質地形及人文景觀，加上旺盛的溫泉活動和特殊的礦產，是認識火山活動與地質的良好場所。整個硫磺谷長約七百公尺，寬約一百五十公尺，是一東西向延伸的谷地，南側是一陡立峻峭的山壁，山壁上裸露的岩層為五指山石英砂岩，谷內有多處噴氣孔、硫氣孔和地熱溫泉，長年煙霧繚繞、熱氣滾滾，可見縷縷的白煙與向上直冒的騰騰熱氣，而隨著熱氣撲鼻而來陣陣硫磺味也是此區的特色之一。「硫磺谷」的地熱型態屬於蒸氣型，因此噴出的物質是蒸氣而不是熱水，過去一度曾有枯竭現象，後經台北市自來水事業處鑽井三十餘口引出蒸氣，再接引山上的溪水至谷中幾處池子，經蒸氣加熱作用形成溫泉，水溫達攝氏九十度左右，經由水管輸出供應了北投區附近的居民與遊客使用，因此硫磺谷可說是北投溫泉的源頭。 http://forestlife.info/Onair/292.htm請記得連結哦

《裨海紀遊》重點整理 卷數：全書分上、中、下三卷 文體：日記體的遊記散文 寫作時間：從作者郁永河受領任務開始，到採硫事畢返閩復命為止，九個多月的採硫過程 內容：行文夾敘夾議，而且興之所至常雜以吟詠。書中記錄包括臺灣的自然景觀、平埔各族的生活型態、採硫經過及技術之類 成就：臺灣文學史上第一部遊記專著

《裨海紀遊》重點整理 動機：康熙三十五年，福州火藥庫失火，燒毀庫存的五十多萬斤火藥，需至北投採硫製造，他遂自願前往。十個月後完成任務覆命。 「裨海」：《史記．孟子荀卿列傳》：「乃所謂九州也，於是有裨海環之。」 別名：《採硫日記》、《渡海輿記》 首航：康熙三十六年一月二十四日，郁永河離開福州，經金門、廈門、澎湖，二月二十五日由安平港進入臺灣府城─臺南

郁永河《裨海紀遊》路線圖 http://thcts.ascc.net/template/sample8.asp?id=rc14

《裨海紀遊》文學成就 寥寥數語，意味盡出的詩化語言 ①卷上自述來臺緣由，福州至鹿耳門的行程，以十二首〈臺灣竹枝詞〉作結。 ②卷中分府城備辦採硫物資、西部大縱走、北投採硫三部份。 ③卷下縱論山川形勢風俗民情，而以土番竹枝詞作結。 簡潔清新、生動嚴謹的小品語言

《裨海紀遊》特色 1.反映了當時臺灣開發的概況 嘉南平原經荷蘭人、鄭成功的多年墾殖，大體上已適宜以業農為主的漢人居住。 臺中附近是「野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至」，可見當時若外人到了臺中，隨時有被獵殺的危險。 花東地區是「苦野番間阻，不得與山西通」，足見交通極不方便，幾乎與外界阻絕。

中央山脈是「自洪荒以來，斧斤所未入，野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實繁」，可知當時許多原住民的族群住在中央山脈，過著原始的生活。 淡水地區更是「人至即病，病輒死」，表示當時北臺灣醫療極為落後，生病時死亡率極高。 　　 在這種情況下，難怪時人每以深入「蠻荒」區域為難。並非只是畏苦怕難，實在是攸關生死，人情之所難免，但也愈發可見郁永河膽識、毅力過人。

2.留下許多原住民的珍貴資料 描寫平埔族的穿著。 觀察出「土番」、「野番」的差異。 對於番民婚姻的描述。 　　 郁永河自府城出發，將近一個月後到達今天的北投，開始煉硫作業。其所行經路線，穿越了許多不同族原住民的地域。西拉雅、洪雅、帕瀑拉、巴布薩、道卡斯，以及凱達格蘭等各族之間在文化上是有相當的差別。

講義p2 「是舉世所當哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類且歧視之；見其無衣，曰：『是不知寒』；見其雨行露宿，曰『彼不致疾』，見其負重馳遠，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也！其肢體皮骨，何莫非人？而云若是乎？馬不宿馳，牛無偏駕，否且致疾 全世界最當哀憐的，沒有比原住民更值得哀憐。就因為他們異於漢人而歧視他們嗎？看到他們不穿衣服，就說：「他們不知道寒冷」；看到他們在雨中行走，夜宿於外，就說「他們如此不會生病」；看到他們背負重物走遠路，就說：「他們本就耐操勞」。唉！他們也是人啊！其四肢皮肉身體和漢人一樣，難道不是人嗎？卻如此說他們？馬不能整晚跑個不停，牛不能拉著牛車不休息，否則容易生病

；牛馬且然，而況人乎？抑知彼苟多帛，亦重綈矣，寒胡為哉？彼苟無事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走負戴於社棍之事胡為哉？夫樂飽暖而苦飢寒，厭勞役而安逸豫，人之性也；異其人，何必異其性？仁人君子，知不吐余言。」 ；牛馬都如此，何況是人呢？原住民如果有足夠的布料，難道不會注重穿著？原住民若能悠閒無事，也會待在家裡納涼，何必去餐風宿露呢？假如能免除勞役，原住民何必揹著東西送到那些無賴的社棍家裡去呢？好逸惡勞，是人類的天性；人種雖然不同，本性又怎麼會有差異呢？仁人君子，一定能夠認同我的說法。

3.記錄了有關鄭成功祖孫三代的傳聞 　　在郁永河來臺的前一年，臺灣剛發生過吳球、朱祐龍的「謀亂」事件，這是清朝占領之後，臺灣第一次大規模的民變，當時距鄭氏滅亡不久，雖然其中部分內容未必完全正確，但至少代表清初，他所接觸的仕臺官員及流寓人士的看法。 郁永河在提到明鄭時，依清朝立場不得不特書「偽鄭」，但字裡行間對鄭成功的孤忠大節一直都給予高度評價。

《裨海紀遊》字裡行間傳達其絲絲入扣之賞析力，頗具山水文學之大家，文句不時傳達其豐沛之思想創作力。 《裨海紀遊》不僅可作為一部現實史料，更可做為經典文學作品閱讀。 綜觀此書，其特色有三：

意境寫實，開創紀實文學 郁永河之筆，神於其層層剝入，從周邊林相、地形地物、植物、飛禽走獸、聲勢，將全方位之立體感重現，使臨場感觸一一盡現，比如檳榔，緊緊扣住其產品特色，卷一寫道：

「檳榔無旁枝，亭亭直上，徧體龍鱗，葉同鳳尾，子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者，必與簍根、蠣灰同嚼，否則汰口且辣，食後口脣盡紅。」 檳榔子

描寫細膩 　　藉由其文字描述，觀察入微地透視整個聚落，揭發其所視、所感、浮現其聳動人心之畫面。以漢人之目光視其所謂「化外之民」──土番（亦即平埔族），將該族穿著以鮮明之異趣，描繪出來： 　　「男女夏則裸體，惟私處圍三尺布… …婦人衣以一幅雙疊，縫其兩腋，僅蔽胸背；別以一幅縫其兩端以受臂，而橫肩上。上衣覆乳露腹；中衣橫裹，僅掩私，不及膝；足不知履，以烏布圍股。」

親身體驗 　　 郁永河體認清治時代，所謂社商、通事等頭銜職位皆漢人加諸之官吏，此類官僚牢牢盤控原住民之物資，以統治者之姿態行嚴酷剝削，郁氏發出不平之鳴，此乃悲天憫人胸懷使然。 　　郁永河對一些在原住民各社中負責對外聯絡的通事，每藉原住民語言隔閡、不諳法令的弱點而上下其手，盤剝自肥的行為，他一再表示痛恨，直斥之為「社棍」。這種公正態度，更增裨海紀遊內容的可信度。

作者 生平簡介 作者二三事 旅遊路線補充 〈竹枝詞〉十二首 〈土番竹枝詞〉二十四首 《 番境補遺 》 北投林蔭小徑

郁永河二三事 走在府城街道上，郁永河若有所失，原來是當時臺灣婦女「弓足」（小腳）的很少，偶而有纏上一段裹腳布的，就號稱很漂亮了。他對婦女不纏腳一事很有意見，他批評說： 「故凡陌上相逢，於裙下不足流盼也。」也就是說在路上碰到的話，不值得低頭「欣賞」她們裙下的大腳ㄚ。

郁永河旅遊路線 在臺灣採硫期間，他將所見所聞以日記體記錄下來，寫成了《裨海紀遊》，又名《採硫日記》，忠實記錄了三百多年前臺灣的面貌，是了解臺灣歷史的重要書籍。

〈竹枝詞〉十二首 見《裨海紀遊》，是為「臺郡（臺灣府）」而寫，後人或將之稱為臺灣竹枝詞。這組竹枝詞內容主要以臺灣的景色、物產為題材，有的詩或自詠心境，或詠臺人演戲酬神活動、或言治理墾拓之事，大多與漢人生活較為相關。 「竹枝詞」雖不是郁永河獨創的體裁，但是以它刻劃臺灣的風土民俗，他則是開路先鋒，後來的文人爭先仿效，蔚為臺灣傳統漢詩中極為獨特的文風。

「竹枝詞」 「竹枝詞」是以吟詠風土為詩文主要特色，郁永河在《裨海紀遊》作12首吟詠台灣風土的竹枝詞，請依詩文意旨填入正確選項。 參考選項： Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　Ｇ蔗田　Ｈ惡竹

Ａ番檨 Ｂ蝘蜓 Ｃ鹿耳門 Ｄ芭蕉 Ｅ青子 Ｆ紅毛城 Ｇ蔗田 Ｈ惡竹 Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　 Ｇ蔗田　Ｈ惡竹 竹枝詞原文 1 鐵板沙連到七鯤，鯤身激浪海天昏；任教巨舶難輕犯，天險生成（　）。 （安平城旁，自一鯤身至七鯤身，皆沙崗也。鐵板沙性重，得水則堅如石，舟泊沙上，風浪掀擲，舟底立碎矣。牛車千百，日行水中，曾無軌跡，其堅可知。) Ｃ 2 不是哀梨不是楂，酸香滋味似甜瓜；枇杷不見黃金果，（　）何勞向客誇？ （番檨(土芒果)生大樹上，形如茄子；夏至始熟，臺人甚珍之。） Ａ 3 雪浪排空小艇橫，（　）勢獨崢嶸；渡頭更上牛車坐，日暮還過赤崁城。 （渡船皆小艇也。紅毛城即今安平城，渡船往來絡繹，皆在安平、赤崁二城之間。沙堅水淺，雖小艇不能達岸，必藉牛車挽之。赤崁城在郡治海岸，與安平城對峙。） Ｆ

Ａ番檨 Ｂ蝘蜓 Ｃ鹿耳門 Ｄ芭蕉 Ｅ青子 Ｆ紅毛城 Ｇ蔗田 Ｈ惡竹 Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　 Ｇ蔗田　Ｈ惡竹 4 （　）幾樹植墻陰，蕉子纍纍冷沁心；不為臨池堪代紙，因貪結子種成林。 (蕉實形似肥皂，排偶而生，一枝滿百，可重十觔；性極寒。　凡蒔蕉園林，綠陰深沉，蔭蔽數畝。) Ｄ 5 耳畔時聞軋軋聲，牛車乘月夜中行；夢迴幾度疑吹角，更有床頭（　）鳴。 （牛車挽運百物，月夜車聲不絕。蝘蜓音｜ㄢˇ　ㄊ｜ㄥˊ，即守宮（動物名。爬蟲綱有鱗目蜥蜴類。脊部色灰暗，體扁平，有四足，能游行於直立的牆壁上。亦稱為「壁虎」）也；臺灣守宮善鳴，聲似黃雀。） Ｂ 6 （　）萬頃碧萋萋，一望蘢蔥路欲迷；綑載都來糖廓裡，只留蔗葉餉群犀。 （取蔗漿煎糖處曰糖。蔗梢飼牛，牛嗜食之。） Ｇ

Ａ番檨 Ｂ蝘蜓 Ｃ鹿耳門 Ｄ芭蕉 Ｅ青子 Ｆ紅毛城 Ｇ蔗田 Ｈ惡竹 7 獨榦凌霄不作枝，垂垂（　）任紛披；摘來還共蔞根嚼，贏得唇間盡染脂。 (檳榔無旁枝，亭亭直上，體龍鱗，葉同鳳尾。子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者必與簍根、蠣灰同嚼，否則口且辣。食後口唇盡紅。) Ｅ 8 （　）參差透碧霄，叢生如棘任風搖；那堪節節都生刺，把臂林間血已漂。 （竹根迄篠以至於葉，節節皆生倒刺，往往牽髮毀肌。察之皆根之萌也，故此竹植地即生。） Ｈ Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　 Ｇ蔗田　Ｈ惡竹

〈土番竹枝詞〉二十四首 見《裨海紀遊》卷下末。這組〈土番竹枝詞〉是郁永河「遍歷番社」之後，以平埔族習俗為題材所吟詠的作品，大多以采風為主，較無個人寄託。 內容從衣著、裝飾、樣貌、飲食、婚俗，到勞動、社會都有描述，充分發揮「竹枝詞」適合描寫風土民情的特色，建立了臺灣文學中的另一項書寫典範。

《番境補遺 》 全文約二千多字，其內容大多為描述臺灣的山峰勝景、金銀礦、山地原住民習俗及動植物，如巨蛇、鹿、熊、山豬、蕭朗（硬木名）、烏木等，係補述《裨海紀遊》中簡略或遺漏者。 文中所敘，常被後來纂修臺灣地方志書者引用。

深度鑑賞 寫作特色 段落大意 寫作技巧 芒 草

結構表：第一段 緣起─余問：硫土所產？ 　　─番人答：茅廬後山麓間 人物：作者、顧君、操楫二番兒、導人 交通工具：莽葛（至內北社）

第二段：沿途景觀 分描一： 分描二： 分描三： 茅棘小徑─茅高丈餘，兩手排之，側體而入；暑氣蒸鬱；小徑逶迤僅容蛇伏 蓊翳深林 ─（實筆詳敘）老藤纏結林木上，若虬龍。巨木兩葉始櫱，已大十圍 ─（虛筆略寫）禽鳴萬態，耳所創聞，目不得視其狀 ─ （虛筆略寫）涼風襲肌，幾忘炎暑 分描三： 溫泉大溪（實筆寫溫泉水廣險深） ─廣四五丈，溪水與石皆作藍靛色─源出硫穴之沸泉 ─余以一指試之，猶熱甚

第五、六段：硫穴景觀 分描一： 小巔（懸疑技巧） 分描二： 硫穴（空間層遞法） ─林木忽斷；履底漸熱；草木萎黃 　小巔（懸疑技巧） ─林木忽斷；履底漸熱；草木萎黃 ─半麓白氣縷縷，如山雲乍吐。導人指曰：是硫穴也 ─風至，硫氣甚惡 分描二： 　硫穴（空間層遞法） ─周遭─草木不生，地熱如炙，巨石剝蝕如粉 　　　─白氣五十餘道，皆從地底騰激而出 ─穴旁─聞怒雷震蕩地底；地復岌岌欲動，令人心悸 ─俯瞰─穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂

第五、六段 歸途： 賦詩： ─深林小憩。衣染硫氣，累日不散 ─始悟向之倒峽，轟耳不輟，是硫穴沸聲 ─造化鍾奇構：溫泉、地熱沸騰聲、硫氣、枯松乾草、地熱白氣 ─五月行人少：泉沸處難行、硫氣銷浸危石、地熱沸騰聲傳十里

段落大意 本文採順敘法，共分七段。 第一段：說明動機 第二段：寫茅草 第三段：寫深林 第四段：寫溪流 第五段：寫小嶺 第六段：寫硫穴 第七段：在硫氣與硫聲中結束。

造化鍾奇構， 崇岡湧沸泉。 怒雷翻地軸， 毒霧撼崖巔。 碧澗松長槁， 丹山草欲燃。 蓬 瀛遙在望， 煮石迓神仙。 大自然匯聚著奇偉的構造，高峻的山岡湧出沸騰的泉水。沸騰的泉聲有如怒雷，震動了大地；有毒的硫氣，撼動了山頂。山溪兩旁的松樹長期枯槁，硫穴周遭的草木乾枯的像要燃燒似的。遠處美麗的山峰，有如蓬萊、瀛洲等仙山遙遙在望；而在此地採煉硫磺，像是煮白石迎接神仙。

五月行人少，（採硫季節） 西陲有火山。（採硫地區） 孰知泉沸處，（地熱） 遂使履行難。 落粉銷危石，（硫氣侵染） 硫磺漬篆斑 。 轟聲傳十里，（硫穴沸聲） 不是響潺湲。 五月行人稀少，西邊有座火山。哪知泉水沸騰的地方，讓人難以行走。高大的岩石，被硫氣侵蝕，像粉末般剝落；被硫氣薰染，形成駁雜的紋路。轟隆的巨響傳遍十里之遠，它並不是流水的聲音。

互文足義 落粉銷危石（倒裝），硫磺漬篆斑 硫磺銷危石而使之落粉，硫磺漬危石而留下篆斑

※顧敷公(課本p110) 顧敷公在順治十六年（1659年）追隨父親流亡來臺，住在臺灣將近四十年，熟悉臺灣的山海險夷。當郁永河要北上採硫時，他警告說：「走海路比走陸路危險。」海船不怕在大海中行駛，但航行於水淺的近海，反而容易觸礁沉沒。從臺南航行至雞籠，沿著近海航行，萬一遭遇風浪，又無港可停泊，那危險性反而超過在大洋中航行。 　　顧敷公堅決地說：「若要我選擇走海路，我就拒絕參加這趟旅程。」於是郁永河聽從顧敷公的勸告，與他一起走陸路。王雲森則貪圖坐船較便利，仍決定搭船北上。

1.每段的開頭分別是： 段 落 開 頭 文 句 第二段 轉東行半里 第三段 約行二三里 第四段 復越峻坂五六 第五段 更進二三里 第六段 更進半里 2.意涵：皆以前進的里程狀況作為各段的開頭，形式一致，句法整齊，而每一段也代表了一個特殊的景點，如此層層推進，引人入勝。

六段為正文所在，描寫最詳細，篇幅也最長。 在寫景部分，作者分三個層次描述： 1.先寫硫穴周圍── 「草木不生，地熱如炙」，與前段「林木忽斷」、「覺履底漸熱，視草色萎黃無生意」相呼應。 2.再寫左右兩山巨石──「為硫氣所觸，剝蝕如粉」。巨石尚且如此，較諸前文「草木不生」則更進一層。 3.最後寫硫氣噴出的情狀── 「白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。」

遠 次遠 近 自然景觀 林木蓊翳，大小不可辨名；老藤纏結其上，若虬龍環繞 草色萎黃無生意 草木不生 人體感覺 覺履底漸熱 地熱如炙 穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂 硫穴呈現 值大溪，溪廣四五丈，水潺潺巉石之間，與石皆作藍靛色 白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間 白氣五十餘道，皆從地底騰激而出

語文天地 歷代遊記名篇 形音義 摹寫 猜謎 北投芒草景觀

歷代遊記名篇 中國的遊記文學由來已久，包括了求法僧的遊歷見聞、文人刻畫山水的詩文、遊記專著等。 兩漢時代：漢代主要以「賦」的形態來寫遊記。 如：班彪的〈北征賦〉、班昭的〈東征賦〉。 東漢馬第伯的〈封禪儀記〉，首度以散文具體描繪泰山的勝景。

歷代遊記名篇 魏晉南北朝：文人藉由追尋及享受山水之美來曲折的表達他們對黑暗現實的憎惡，主要以「駢文」形態來寫遊記。 如： 　吳均的〈與宋元思書〉、 　酈道元的〈水經注〉等。

歷代遊記名篇 唐宋是山水遊記的成熟期。柳宗元是奠基人，他將自己遭受貶謫的不平之情寓於山水之中，賦予描寫對象以生命與個性，富有藝術魅力，代表作品 如：〈永州八記〉

歷代遊記名篇 宋代受尚理的文化思潮影響，借記遊而說理，如： 王安石的〈遊褒禪山記〉、 蘇軾的〈石鐘山記〉。 南宋以後，產生日記體遊記，如： 　王安石的〈遊褒禪山記〉、 　蘇軾的〈石鐘山記〉。 南宋以後，產生日記體遊記，如： 　陸游的〈入蜀記〉。

歷代遊記名篇 明《徐霞客遊記》等，具有文學、史料雙重價值。晚明記遊小品，書性靈、寫意境，如： 袁宏道的〈晚遊六橋待月記〉、 　袁宏道的〈晚遊六橋待月記〉、 　張岱的〈湖心亭看雪〉等。 清代桐城派，繼承唐宋古文家傳統，簡鍊雅潔，如： 　姚鼐的〈登泰山記〉

採硫法 方法：先在燒乾的大鑊內，倒上十幾斤的油，再慢慢加入乾硫土，兩個人拿一根十字型竹桿，來回搗拌， 硫才能分離分出來。當時，好的硫土一鑊可得四五百斤硫磺，壞的只有幾十斤，這種採硫法稱為沉澱法。 缺點：煮硫工作必須晝夜不休、輪值上陣，因為硫磺一旦加熱就不能停止，否則斷斷續續加溫、冷卻、熱脹、冷縮，將導致磺鍋龜裂。

採硫法 危害人體：蒸氣在空中氧化成二氧化碳，含劇毒，對人體有傷，工人要飲糖水、糖汁，並以糖水沐浴、洗眼，才能阻止硫毒侵害。 節錄自楊金臻〈大屯火山群一事〉

形 音 義 例 詞 番 ㄈㄢ 舊稱未開化的民族 「番」人 幡 變動 「幡」然改悟 籓 籬笆 「籓」籬 藩 ㄈㄢˊ 「藩」籬 墦 墳墓 東郭「墦」間之祭者 燔 焚燒 「燔」百家之言

形 音 義 例 詞 啜 ㄔㄨㄛˋ 嚐、飲 「啜」菽飲水 惙 憂愁 危「惙」之際 輟 停止 「輟」學、中「輟」生 剟 ㄉㄨㄛˊ 刺痛 若「剟」刺狀 掇 搬 「掇」張桌子 綴 ㄓㄨㄟˋ 裝飾 點「綴」

摹 寫 定義：對事物的各種感受，透過作者的主觀加以形容描述。 草下一徑，逶迤僅容蛇伏。（視覺摹寫） 摹 寫 定義：對事物的各種感受，透過作者的主觀加以形容描述。 草下一徑，逶迤僅容蛇伏。（視覺摹寫） 白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。（視覺摹寫） 涼風襲肌，幾忘炎暑。（觸覺摹寫） 風至，硫氣甚惡。（嗅覺摹寫） 聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之。（聽覺摹寫）

猜 謎 新竹 (1)筍（縣市名一）? 　(2)改邪歸正（臺南縣鄉鎮市名一）? 　(3)君子之交（臺北縣鄉鎮市名一）? 　(4) 飲水思源（臺東縣風景區地名一）? 　(5)往來無白丁（臺北市區名一）? 　(6)沃野千里（臺中縣鄉鎮市名一）? 　(7)美輪美奐（桃園縣鄉鎮市名一）? 　(8)萬世太平（臺北縣鄉鎮市名一）? 善化 淡水 知本 士林 豐原 新屋 永和

問題討論 何時心境較為悠閒？ 草木景象三變 有哪些修辭來描寫硫穴的景象？ 文末加入詩歌，有何藝術效果？ 北投溪瀑布

一、作者探尋硫穴之行，沿途多艱辛跋涉，然而是否也有心境較為悠閒的時候？為什麼？

答： 沿途雖是多艱辛跋涉，然而作者也有心境較為悠閒的時候。 在進入一丈多高的刺人茅草叢，五月豔陽逼照下，暑氣蒸騰，已令人覺得非常悶熱，這時偏偏還要擔心一疏忽就可能走丟。一開始就如此辛苦難受，更不用說後來越接近硫穴的荒僻艱險的路程。幸好，出了茅草叢，「復入深林中，林木蓊翳，大小不可辨名」，林木種類繁多的北臺灣亞熱帶雨林，讓郁永河目不暇給。 「樹上禽聲萬態，耳所創聞」，林中鳥類物種之多，更讓他大飽耳福。接著「涼風襲肌」，來得正是時候，無怪乎作者心境顯得悠然，也就「幾忘炎暑」了。

二、文中描述的草木景象共有三變，請分別指出，並說明其原委。

答： 三變：先是「林木蓊翳」，然後是「林木忽斷」、「視草色萎黃無生意」，最後更變為 「草木不生」的景象。 說明：郁永河由下往上跋涉，先是穿行亞熱帶雨林，所以見到的是林木蓊翳的景象。接著經過溫泉溪流，走出雨林界限，當然「林木忽斷」，而且隨著進入地熱效應範圍，「覺履底漸熱」時，眼前草色正是「萎黃無生意」。再往前半里，由於更接近硫磺噴氣孔，「地熱如炙」，因此呈現出連草木都不生長的奇絕景象。

三、文中使用哪些修辭手法，來描寫硫穴的景象？

答： 文中第六段旨在描寫硫穴的景象，是全文的重心。作者在空間的安排上運用了層遞法，在意象的書寫上則是以摹寫法為主、譬喻法為輔。 層遞法：由硫穴周遭而硫穴旁，然後硫穴上，層層遞進，描繪出硫氣騰激噴發、硫穴地熱震蕩嘶吼，以及穴中毒焰撲人的駭人景象。

答： 摹寫法： ①視覺摹寫：有「草木不生」、「左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉」、「白氣五十餘道，……沸珠噴濺，出地尺許」、「乃即石上俯瞰之，穴中毒焰撲人，目不能視」等處。 ②聽覺摹寫：有「聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之」、「左旁一溪，聲如倒峽」。 ③觸覺摹寫：有「地熱如炙」、 「地復岌岌欲動」、「觸腦欲裂」。作者運用諸多摹寫，去描寫意象景物的形態、顏色、聲音、味道、觸感，讓讀者有身歷其境的感受。

答： 譬喻法：如上述的「地熱如炙」、 「剝蝕如粉」、「（如）怒雷震蕩地底」、 「（如）驚濤與沸鼎聲間之」、「聲如倒峽」。此外，作者將硫穴四周百畝範圍內，比成「一大沸鑊」，而他就如同「行鑊蓋上」，更是巧妙的譬喻。

四、作者在文末加入詩歌，請問有何藝術效果？

答： 就藝術手法上來看，文末加入詩歌，使得散文具有多樣的體式變化。而且韻散兼融，能讓文氣更具厚實，使散體單行的句式，達到一放一收、一鬆一緊的奇特效果。 作者詩文之間所指涉的，雖然多為同樣的事物，可是詩文綜合互為補述，反而能更完整生動地表達，讓讀者清楚認識作者所針對的主題。

補充教材 〈土番竹枝詞〉 其十九 芒 草

〈土番竹枝詞〉其十九 竹弓楛矢赴鹿場，射得鹿來交社商。 家家婦子門前盼，飽唯餘瀝是頭腸。 （自註：番人射得麋鹿以付社商收 掌充賦，唯頭腸無用，得與妻孥共飽。）

【語譯】 原住民男子攜帶竹弓、楛矢趕赴捕鹿的地方，捕獵到的鹿都交給辦理徵收賦稅的社商。每戶人家的妻兒雖是在門前盼望，然而只能吃到社商不要的鹿頭和腸子。 （自註：原住民獵到鹿之後，都交給社商充當賦稅，只有鹿頭和腸子沒用處，可以和妻兒分享。）

【賞析】 這首詩雖是土番竹枝詞中較富有同情心的，然而此作還是受到傳統中國文人「溫柔敦厚」詩觀的影響，並沒有對剝削原住民的社商做激烈的批判，只是比較客觀地把原住民努力獵鹿之後，必須將鹿肉、鹿皮交給社商，自己僅存頭腸用以下酒的現象具體地呈現出來。如果我們再參考裨海紀遊對社商的記錄來看： 「郡縣有財力者，認辦社課，名曰社商。社商又委通事、夥長輩，使居社中。凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，盡取其肉為脯，并收其皮……二者輸賦有餘。然此輩欺番人愚，朘削無厭，視所有不異己物。」社商貪婪無厭的惡劣形狀，便可以一覽無遺了；而，郁永河在這首作品中對原住民所抱持的同情態度也就更容易掌握了。

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