《死者之書》裡的咒語，有「喚醒木乃伊」的魔力 ，古老的文明，靈魂的方向.昇華， 以及神諭支配他們的信仰 死亡之書 《死者之書》裡的咒語，有「喚醒木乃伊」的魔力 ，古老的文明，靈魂的方向.昇華， 以及神諭支配他們的信仰 找資料:伍若璿 找資料.統整:曾瑞萍 PPT:高晨瑄

阿努比斯－亡者的守護者與防腐之神 胡狼頭神(犬頭人) 阿努比斯Anubis 　　阿努比斯通常是被描述成一位有著胡狼頭的男性，但也有被描述為是一隻戴著緞帶的胡狼，前臂彎曲勾著連枷。阿努比斯身上獨特的黑色不是一般胡狼會有的顏色，而是腐肉與尼羅河谷黑色的泥土的顏色，象徵著重生。 　　他所取得的稱號多半與他的喪葬之神身分有關，例如「在其山嶽之上者」這個稱號強調了他身為亡者與墳墓守護神的身分，而「在防腐之地者」則顯示他與木乃伊製作的關聯性。目前所知有關阿努比斯最早的記述是在古王國時期金字塔王本，此時他是最重要的死亡之神，但到了中王國時期他的地位便被歐西里斯所取代。 阿努比斯胡狼神雕像，出自圖談卡門之墓，現存於開羅博物館。 胡狼

歐西里斯－往生之神 歐西里斯是一位反覆重生的神，他身上的綠色皮膚就有這種意思。在埃及，歐西里斯是掌管陰間的神，同時也是生育之神和農業之神。 關於歐西里斯和他妻子的傳說有好幾種版本，以下是一個基本的概要： 歐西里斯教會人們種植莊稼、釀酒，深受人們愛戴。賽特很嫉妒自己的兄弟，於是密謀殺死他。他秘密為歐西里斯訂作了一副棺材，然後舉行了一次宴會邀請他的親友。他宣布，如果這副棺材適合誰，就把棺材送給他。有幾個人試了試，都不合適。於是賽特鼓勵他的兄弟來試一試。歐西里斯剛剛躺進棺材，賽特就猛然將棺材蓋關上，並加上封印。賽特和他的親信把棺材扔進了尼羅河，溺死了歐西里斯。西斯和奈芙蒂斯找回了歐西里斯並將他復活。可是賽特發現歐西里斯時，又一次殺死了他，並把他的屍體分割成十三塊，藏在各處。伊西斯花了很多年的時間找回了這些碎塊，但她還是把找到的碎塊拼接起來。拉命令阿努比斯和托特把歐西里斯做成木乃伊，而後伊西斯使他復活。這一次，伊西斯把歐西里斯小心翼翼地藏了起來直到自己懷孕。伊西斯的魔法並不能長久地維持歐西里斯的生命，因此歐西里斯又一次死去了。其他的神祇都決定讓歐西里斯來做陰間統治死者的王，從此以後，歐西里斯便留在陰間審判死者的靈魂，被稱作「Neb-ertcher」，意思是「世界邊緣之王」。 埃及神話中的冥王 歐西里斯Osiris

阿米特 阿米特是埃及神話中一頭擁有鱷魚頭，獅子上身及河馬下身的生物，這些動物均是古埃及人認為最危險的動物。他是天譴的一種擬人法表示，代表了真理、公平及秩序，並非神祇，也不被膜拜。阿米特的名字意思是「吞噬者」，更準確的是「吃骨者」。在一些傳說中，阿米特是站在火湖之中，不合格的死者的心臟會被拋來這個火湖，而阿米特是不會吃這些心臟的。若是如此，阿米特只是火湖的看守者，但一些學者相信這只是為統合一些傳說的說法。另一個版本則說阿米特是會吞下整個人，而非只是其心臟，這個人會在其胃內完全被消化。 三種動物的混合體 阿米特Ammit

托特－知識與智慧之神 托特通常會被描繪成䴉首人身，其名字意思和彎形嘴部，令人聯想起新月。有時候，托持也會被描繪成一隻拿著新月的狒狒，因為狒狒在夜間活動，而且相當聰明。他是古埃及神話的智慧之神，同時也是月亮、數學、醫藥之神，負責守護文藝和書記的工作。相傳他是古埃及文字的發明者。 一種朱鷺，在台灣西部濱海地區也可看到牠們。保守估計全台灣約有500至600隻的族群量。 托特Thoth

荷魯斯－王者與復仇之神 荷魯斯是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵。他是一位隼頭人身的神祇，他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時，他就成了一個瞎子，稱作Mekhenty-er-irty（意思是「無目者」）；而當他的視力恢復時，他又被稱作Khenty-irty（意思是「有目者」），眼盲時的荷魯斯是非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人並發起攻擊。 　　荷魯斯為歐西里斯與伊西斯的兒子，自生下來就在尋求為歐西里斯復仇的機會。他在尼羅河三角洲的濕地凱姆尼斯被秘密地撫養長大，當他與賽特碰面時，即展開了一場漫長而又血腥的搏鬥（長達八十年），最終荷魯斯扯掉了賽特的一粒睾丸，賽特挖出了荷魯斯的左眼，而這場衝突是在其他神祇的面前進行的，他們最後對荷魯斯產生了好感，並把這國家的王位賜給他，賽特則被判為有罪並被流放。在其他的傳說中，兩位神祇最後和解，並分別掌管上、下埃及。在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來後，荷魯斯又重新被替換回來。 荷魯斯（Horus）

荷魯斯的四個兒子 艾姆謝特（Imset）與他兄弟們不同的是，他並不代表任何動物，而是代表著人類，負責看管死著的肝臟，罐子放在南方。 哈碧（Hapi）象徵狒狒或獼猴，負責看管死著的肺，罐子放在北方。 多姆泰夫（Duamutef）象徵豺狼或獵狗，負責看管死著的胃，罐子放在東方。 凱布山納夫（Qebshenuf）象徵老鷹與禿鷲，負責看管死著的腸。罐子放在西方。 根據古王國時期的宗教文獻「金字塔文」的描述，荷魯斯的四個兒子在陰間侍候著已經死去的國王，四位神祇會為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。到了中王國時期以後，四位神祇的地位更顯重要，從而成為了保護死者內臟器官的神明。 古埃及第二十一王朝阿蒙大祭師皮涅傑姆二世妻子聶斯孔斯的卡諾卜罈，以方解石製成，罈蓋以上色木材製成，製成時間約公元前990年至前969年，現藏於大英博物館。

死者之書 死者之書（或譯為亡靈書、死亡之書）它指的是一段古埃及墓葬文書。死者之書原始的埃及語名字直接拉丁撰寫是「rw nw prt m hrw」，意思「來日之書」，或者是「通往光明之書」。這段文字含有可以協助死者通過死亡之地前往來世的咒語。 　　古埃及人相信，人死後必須經過歐西里斯的審判，爲了讓死者的靈魂通過這種審判，死者的家族就要編寫讚美死者生前功德的詩歌、禱文、辯詞與咒語，把它放進死者的棺內，以安撫死者的靈魂，在放入棺木之前，咒語也可以先由祭司讀過。死者之書大部分以紙莎草寫成，記錄死者生平好惡，以及歐西里斯的審判等情節，它往往製作得很精致，上面繪有圖畫。 　　在棺內放死者之書的習慣，在古埃及統治者的墓葬史上由來已久。 古王國時期，被稱作金字塔書，此時只有社會地位高的埃及人的墓穴牆壁上才有這些咒語和銘文，故現今發現的都屬於帝王陵墓之物；中王國時期，這些秘密逐漸被公開，任何人只要負擔得起葬禮儀式，就可以將咒語和銘文寫到棺材內側，稱靈棺書，供木乃伊閱讀。；新王國時期，棺材內的文字變成了死者之書，在整個新王國時期被廣泛使用。 　　死者之書通常為長卷形式，依財富多寡，分成數十個，甚至更多的段落。流傳至今最有名的為「亞尼的死者之書」，最有名的段落則是「秤心儀式」。一般說來，因為法老的權勢，貴族的財富，今日所見的死者之書上的天秤都是平衡的，說明「造假」是各民族有權有錢者，共通的行為。 　　整個書中最著名的一段咒語，內容大意是說人死後要在陰間之神歐西里斯之前接受審判，他必須謹慎地否認一切可能犯的罪行，並且一一說出陰間的42位判官神的名字。這樣就可以被判無罪而進入永生之境。由死者的否認中，我們可以看到古代埃及社會中一般的社會規範和道德標準，因此死者之書不但是一份宗教文獻，也是有關社會和思想的重要材料。這是用來幫助死者在來世渡過難關，得到永生的咒語。 　　（死者之書的基本歷程）離開肉體的靈魂（Ka「卡」）和意識(ba「巴」)，在阿努比斯代領下，通過地獄及黑暗的試煉，來到諸神及審判官前，通過冥界之門，來到「冥王」歐西里斯面前，進行「秤心儀式」，通過審判後搭乘太陽船，航向復活之路，並在來世過著與今生一樣的美好生活。

亞尼的死者之書其中的秤心儀式 《亞尼的死亡之書：秤量心臟》（約公元前1250年），描寫了人死以後須經神靈們的評判方可進入天堂的故事：死者（以亞尼為例）穿著潔白的亞麻布衣服和妻子來到歐西里斯前，進行審判。亞尼的心臟被放在天秤上，與正義女神瑪特翅膀上的一根羽毛比較，心臟若不重於羽毛，則說明死者生前善良公正，可享永生；否則，心臟將被取出便被畫面右邊的怪物阿米特吞噬，死者便不能進入來世。畫中阿努比斯在調整天平的精確度，托特會手持墨水筆和陶板記錄測量結果，天秤支柱上蹲著的狒狒則是托特的化身。面對阿努比斯而立的男子─「舍」，和他上方人頭形的誕生之磚，是亞尼終極命運的兩種表現，稍遠處靜觀整個儀式的人頭鳥─「巴」，則代表亞尼的性格特徵。圖的左邊，亞尼和妻子正在不安地觀看儀式的進行。畫面上方還有十二位神靈組成的陪審團，整幅圖畫描繪了一個神與人共存的世界，反映了古埃及人對神靈的虔誠信仰。 　　死亡之書均由專門的書記官書寫，專業畫匠繪製。這幅《亞尼的死亡之書》的文字表明，亞尼本人即為書記官，他生前未能完成此書，是他的家人在他去世後在書中加上他的名字和頭銜。

手稿缺失的部分，由著名「埃及學家」泰勒發現 這扮手抄本，據傳出自埃及最大的「阿蒙神廟」建造者、擁有崇高地位與財富的祭司阿曼霍特普((Amenhotep)之手。傳說具有神奇魔力的阿曼霍特普《死者之書》全長達20公尺，這部珍貴手抄本的分散在昆士蘭博物館、大英博物館、波士頓美術館，以及紐約大都會藝術博物館等多處。

亞尼的死者之書，現藏於大英博物館

死者之書中的死後審判

在木乃伊製作的葬禮儀式期間祭司常會帶著胡狼面具支撐著直立的木乃伊

- 心得 - 埃及充斥著濃烈的異國古文明，死亡之書中稱量心臟的儀式，已是生前做壞事的多寡，可以時時刻刻人們如果作奸犯科，死後就不得來世，但也因人們的服從及智慧，才能夠創造埃及偉大的歷史。在做這份報告中，讓我們更深一層的瞭解了埃及的一隅。