1-39 旧约 40-66 新约 1-35 责备 36- 39 历史 40-66 安慰 1-12 论犹大和 以色列 13-23 论列国 24-35 刑罚与复兴 36- 39 历史 40-48 归回 49-57 重建 58-66 荣耀 1-5 论犹大 13-23 论巴比伦 亚述、非利士 摩押、大马色 古实、埃及 以东、亚拉伯 耶京、推罗 24-27 论末世 36- 37 被困 福音书 与行传 书信 中心为基督 和十字架 (53章) 启示录 28-33 六祸 6 以赛亚蒙召 38- 39 患病 7-12 论以色列 从偶像 到真神 从巴比伦 到锡安 从羞辱 到荣耀 34-35 审判与复兴

52章 1-2 锡安当抖下尘土，兴起。 3-6 锡安必无价被赎。 7-10 传信息者向锡安报佳音。 11-12 神子民当离开巴比伦。 13-15 预言基督。

我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达），必被高举上升，且成为至高。(赛52:13) 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以，神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。(腓2:6-11)

许多人因他惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。(赛52:14) …his appearance was so disfigured beyond that of any human being and his form marred beyond human likeness (NIV) 许多人怎样因你而惊奇，(因为他的容貌毁损得不像人，他的形状毁损得不像世人)；(新译本)

53章 1-3 预言弥赛亚的卑微。 4-6 预言弥赛亚将承担人的罪。 7-9 预言弥赛亚的死与埋葬。 10-12 预言弥赛亚的得胜。 犹太人拥有以赛亚书，竟没看出耶稣就是第53章所预言的弥赛亚，实在匪夷所思。 我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？(赛53:1)

他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。(赛53:2) 家境卑微贫穷： 出生被献给神时，父母只能献斑鸠、雏鸽。(路2:24) 生长于穷乡僻壤的拿撒勒： 拿但业说：「拿撒勒还能出甚么好的吗？」(约1:46；再参约7:52) 无法在耶路撒冷接受拉比的菁英教育： 顺从父母，在拿撒勒小村从事木匠工作。(路2:51)

他无佳形美容；我们看见他的时候， 也无美貌使我们羡慕他。(赛53:2) 面容苍老： 虽仅三十余岁，犹太人却以为他已四、五十岁。(约8:57)

他被藐视，被人厌弃； 多受痛苦，常经忧患。 (a man of sorrows, and familiar with suffering) 他被藐视，好像被人掩面不看的一样； 我们也不尊重他。 (and we esteemed him not.)

因他受的刑罚，我们得平安； 因他受的鞭伤，我们得医治。

我们都如羊走迷；各人偏行己路； 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(赛53:6) We all, like sheep, have gone astray, each of us has turned to our own way; and the Lord has laid on him the iniquity of us all. 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。(赛55:7)

他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 他(耶稣)被祭司长和长老控告的时候，甚么都不回答。 彼拉多就对他说：「他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？」 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。(太27:12-14)

他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？(赛53:7-8)

请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？ 你所念的，你明白吗？ 埃提阿伯太监 没有人指教我，怎能明白呢？ 你去！贴近那车走。 传福音的腓利 「他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，他的审判被夺去；谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。」 (徒8:32-33) 请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？

埃提阿伯太监 传福音的腓利 「他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，他的审判被夺去；谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。」 (徒8:32-33) 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。(赛53:9) 他虽没有行过强暴，他口中虽没有诡诈，人还使他的坟墓跟恶人在一起，使他的丘坟跟富人在一道。(吕振中译本) His grave was assigned with wicked men, Yet He was with a rich man in His death, … (NAS)

他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。(赛53:9) 他虽没有行过强暴，他口中虽没有诡诈，人还使他的坟墓跟恶人在一起，使他的丘坟跟富人在一道。(吕振中译本) 到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。 约瑟取了身体，用乾净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。(太27:57-60)

所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。(赛53:12) 故此我必将许多人分给他做业份，他必分得强盛的为掳掠物。(吕振中译本) 所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。(弗4:8)

54章 1 锡安(教会)的荣耀：儿女繁增。 2-3 锡安(教会)的荣耀：地界扩大。 4-8 锡安(教会)被赎回，被丈夫接纳。 9-10 神起誓：慈爱永不离锡安(教会) 。 11-15 神必建造、教育、保护锡安(教会) 。 16-17 神必保护其仆人，不受攻击。

要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。(赛54:2)

要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。(赛54:2)

绳子 橛子 东方的帐棚通常是方形的，用山羊毛的布帘隔成两个房间。入口处直入的是男人的房间，也充作会客之用。在这后头，是女眷和孩子们的房间，有时还有第三个房间，是给仆人或牲口的。 当一个家庭扩大，或是一个人变得富有，而想扩张他的帐棚时，只需在他的原帐棚旁加增另一个房间即可，类似西方人把他们的房子加盖房间。

东方的帐棚通常是方形的，用山羊毛的布帘隔成两个房间。入口处直入的是男人的房间，也充作会客之用。在这后头，是女眷和孩子们的房间，有时还有第三个房间，是给仆人或牲口的。 当一个家庭扩大，或是一个人变得富有，而想扩张他的帐棚时，只需在他的原帐棚旁加增另一个房间即可，类似西方人把他们的房子加盖房间。

东方的帐棚通常是方形的，用山羊毛的布帘隔成两个房间。入口处直入的是男人的房间，也充作会客之用。在这后头，是女眷和孩子们的房间，有时还有第三个房间，是给仆人或牲口的。 当一个家庭扩大，或是一个人变得富有，而想扩张他的帐棚时，只需在他的原帐棚旁加增另一个房间即可，类似西方人把他们的房子加盖房间。

不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。(赛54:4) 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。(林后5:17)

耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。(赛54:6-7) 我对他说：「你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」 以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。 后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。(何3:3-5) 在巴比伦，如被离弃心中忧伤的妻

耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。(赛54:6-7) 我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。(何2:19-20)

墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。 城墙的根基是用各样宝石修饰的： (启21:18-19) 墙是碧玉造的

第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙； 第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石； 第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺； 第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。(启21:19-20) 1. 碧玉 2. 蓝宝石 3. 绿玛瑙 4. 绿宝石 5. 红玛瑙 6. 红宝石 7. 黄璧玺 8. 水苍玉 9. 红璧玺 10. 翡翠 11. 紫玛瑙 12. 紫晶

但是神的仆人还是会受逼迫，甚至殉道，这段话要怎么解释呢？ 凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。(赛54:17) 但是神的仆人还是会受逼迫，甚至殉道，这段话要怎么解释呢？ 不光是被动等待，也要认真默想、祷告、宣告 这是神一般性的原则(logos)，还须转为rhema，才是神对我们个人的应许和保证。(病得医治的应许也是同理) 神若容许一些违反此原则的事发生，是因神有更美的旨意。