四服2B-葉玟誼 四服2B-安若靜 四服2B-林佳美 四尚2B-呂欣樺 四尚2B-吳湘晨 台灣名間信仰 第13組 建醮 (大拜拜) 四服2B-葉玟誼 四服2B-安若靜 四服2B-林佳美 四尚2B-呂欣樺 四尚2B-吳湘晨

（一）建醮的由來 「醮」－本係中國古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行之後逐漸衍變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，其原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。可是，道教通俗信仰隨著人漢人移墾台灣而被導入與生根之後，由於受到閩俗傳統信鬼尚巫之風，與開拓之際所遭遇「毒霧瘴氣」的影響，建醮的目的，遂巧妙的結合了祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。

（二）建醮的種類 建醮的種類：祈安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等。 至於台灣民間百姓的醮祭，名目種類非常繁多，常見的有慶成醮、祈安醮、王醮、神明誕醮、中元醮、水醮、火醮、路醮…等等，醮祭的種類繁多，台灣常見的其中，慶成醮係慶祝廟宇的落成，而常與祈求平安的祈安醮並行實施，合稱「祈安慶成醮」，醮祭中也以此者居多。因凶荒成瘟疫流行，而祈禱平安瘟醮，以及為水、火災死者祈福的水醮、火醮，都較少見，往往附屬於祈安慶成醮儀式中舉行。王醮：也稱王船醮或瘟醮，是因以前經常有瘟疫及傳染病肆虐，人們希望藉由王爺的保佑將瘟疫盡快驅除，在台灣南部最為普遍。 以醮期的天數分，則有一朝醮、二期醮、三朝醮、五朝醮等，其中以長達五天的五期醮規模最為盛大。三朝醮次之；但因儀式內容相當充實，媲美大醮，且較易舉行，故三朝醮多被視為標準規模的關係。

(三)建醮的儀式:有下列數次序 建醮的儀式:有下列數次序： （一）塔壇 （二）豎燈篙 （三）請水 （四）繞境 （五）燒王船 (六）過火 （七）普渡 進香出境活動一切儀式如同建醮，惟少了「豎燈篙」和「燒王船」

(四)醮祭大典: 醮祭大典: 道場科儀中最隆重，最莊嚴的醮祭大典，在台灣民間相當易見，每年入冬之後四處都可見到各種規模不一，意義、名稱不同的醮典，俗諺更有：「立冬之後打醮」之說，顯見醮在民間實為重要祭祀活動。

台灣的醮祭，大體承襲中國的意義，但因移民的來源多而雜，醮祭的樣貌也變的多樣，形式更因各地而有不少差異，另也受到道士派系不同的影響，行事及作法更分為南北兩大系，兩者雖仍有相同之處，卻有許多地方早已南轅北轍。 醮為民間信仰中最隆重的祭祀儀式，主要的目的為祈求國泰民安，風調雨順，民生樂利以及闔家安樂，人丁興旺‧‧‧。

(五）建醮活動： 建醮活動： 醮祭的進行由廟宇管理委員會出面總理一切事宜，稱為安醮局。 醀祭時，醮場須豎燈篙，旨在對天神、地祇、孤魂野鬼等明示此地特舉行醮祭、燈篙通常立在廟前，陰陽分開，左邊對天界神祇，右邊則對陰間幽靈，對神祇的中央最高竿須懸天燈。豎燈篙之後有放水燈，使含冤　落水或失足落水的怨鬼可藉此分享醮祭。在醮祭期間，醮域須全面素食禁屠，市場亦禁賣魚葷。醮祭最終日至當晚十二結束，齌戒禁忌才解除。翌晨，家家戶戶備妥牲醴「拜天公」，中午舉行過火儀式，信眾踩過火堆，絲亳無傷，以顯示降福避邪的神力，傍晚則家家戶戶備祭品普渡，到晚上普渡結束，家家戶戶大開筳席，宴請親友，到午夜，由道士行「謝燈篙」禮，將篙竿拆除，醮典才圓滿結束。

建醮儀式結束後，供奉神位的正廳，一個月內謝絕外入進入參拜，保持聖堂潔淨，惟恐受外人感染汙穢之氣，影響建醮成果。建醮的完成，不僅了償民眾的心願，帶來心神上的安寧，而且，就古代的農村生活而言，還具有娛樂的效果，使民眾在農忙之餘，得以歡樂一番，更促進人際之間的和睦。 而在今日人際關係日趨生疏冷漠的工商業社會中，若大家不鋪張浪費，實亦不失為一項有意義的交誼活動。

竪燈篙: 醮祭時醮場須豎燈篙，旨在對天神、地祇、孤魂野鬼等明示此地特舉行醮祭，燈篙通常立在廟前，陰陽分開，左邊對天界神祇，右邊則對陰間幽靈，對神祇的中央最高竿須懸天燈。豎燈篙後有放水燈，使含冤或失足落水的怨鬼可藉此分享醮祭。 民間信仰中的燈篙，向來被視為請神招鬼最重要的器物，除了沒有普渡科儀的一日醮外，大部分的醮祭法會及普渡祭典，都把竪燈篙視為最重要的起頭戲。

醮祭法會的竪燈篙，是一個重要的預備動作，自此以後廟方人員及各斗首都必須齋戒，以虔誠之心迎接醮典的到來。 一般而言，醮祭法會早在入醮前數日，甚至十天之前就得竪燈篙，普渡祭典則在祭禮前一至三天。竪燈篙之前先決定燈篙的形制，並派人找回留頭帶尾的長竹子，並在預定的高度裝好滑輪，穿好繩子，預定竪燈篙的地方也要先挖好地洞或打下木樁，此外，其他諸多配件也要事先準備妥當。 竪燈篙的儀式，也有繁簡之分，大醮典中由道士行「祀旗掛燈」科儀，小規模的祭典，僅由道士或僧人誦經祈求，將配件掛在滑輪上的繩子上，一切準備妥當，或先在燈篙下煮油清淨，或由高功竪符祛邪，便天地布、幡頭等旗幟昇起，到了固定位，將燈上的燈點燃，竪燈篙之儀也就全部完成。 醮祭法會的竪燈篙，是一個重要的預備動作，自此以後廟方人員及各斗首都必須齋戒，以虔誠之心迎接醮典的到來。

封山禁水: 在做醮的時候進行的一種儀式。醮祭期間，醮域須全面素食禁屠，市場亦禁賣魚腥葷。醮祭最終日至當晚十二時結束，齋戒禁忌才解除。 鑑醮: 任何一個醮典的舉行，除了本廟中的所有神明參與，還必須邀請許多其他廟宇的神明以及善信中供奉的神明，令旗、信物、符咒‧‧‧共同參加，稱之為鑑醮。 邀請其他神明鑑醮的目的有三種，一是請所有神明共同為醮科中所求的閤境平安，善信康健，作見證，請求上蒼垂憐。二是共鑑道士主持的醮典，是否落實進行每個科儀。三是同享醮祭舉行而得的福份，增添神的威靈。由於好處甚多，許多家神或小廟之神都很喜歡參與大廟的鑑醮。

送火王: 道士依循古禮恭請三位紙糊火王神像到醮壇，舉行開光儀式恭請火王爺降臨，相傳三位火王爺為赤明大帝、燧人大帝及火烜大帝，將境內的火鬼、火獸趕走，避免火災。送火王不外是誦念懺，開光等科儀，其中最精彩的武場是「禳祀火烜列聖」，俗稱拍火部，道士舉起掃帚取水滅火，之後將三位火王爺及火鬼、火獸請至紙糊的三頂小神轎，待時刻一到，整個地區象徵性全面配合熄滅一切燈火，再由一名手持水火旗的道士引領著主會將火王爺請至河邊火化，整個送火王的儀式即告完成。送火王後，各家貼福符（門聯）。

科儀: 醮場祭儀中，要舉行許多科儀，道士們對於各項法事祭典，更須「照本宣科」，所照之本也就是科儀本，科儀之重要性可見般。 科儀的科乃指動作，祭典中的每個動作，都必須依照既定的程序和法則而來，也就是「依科闈事」。儀包括典章制度中所有的禮節和法事，也就是在每一個節目的進行中，都必須依祭祀對象的神格、地位，分別行禮如儀，以示尊崇敬聖之意。 開燈引鼓: 民間對於時間的算法，是從半夜十一點為一天的開始，第一天的科儀，往往從半夜便展開。在正式的科儀之前，還有一些事前預備性活動，諸如開燈、引鼓、起鼓、發表、開光等等，一般都在前一天黃昏之後便開始進行。

施放水燈: 醮祭進入尾期，必須舉行盛大的普渡活動，正式普渡的前一天，都必須施放水燈，以招引水域中的孤魂野鬼，到陸上共享普渡盛宴。台灣的放水燈，南北差異頗大，北部地方盛行結隊遊行，並製作壯麗的水燈排以壯行伍，且常以大型水燈頭代替零星的水燈，南部地區僅由道士執幡前導，直接至河邊施放。水燈隊伍來到預定施放水燈的地點，道士或僧人必須在臨時的祭台前，宣讀疏文奏報天地神祇，召請水中孤魂共享普渡的隆厚心意，完後並念誦經懺，以助亡靈超昇水域，然後一一點燈中的蠟燭，再將水燈流放河中，人們相信，水燈漂流愈遠，能招引更多的孤魂，更疼庇佑施放之人事業順利，閤家平安。  

謝燈篙: 謝燈篙完全是相對於竪燈篙的活動，在作醮或普渡結束之後，最後一個節目便是謝燈篙，表示圓滿結束之意。一般而言，謝燈篙的時間，視祭典的類型而定，醮典都在結束當日或隔天便舉行，七月中元祭則在關鬼門之期才謝燈篙，但也有祭典結束時便謝燈篙的例子。謝燈篙的儀式，大都相當簡單，由主持法會的道士、和尚或者醮局委員主持，先行拜謝過燈篙神之後，便可依先陽後陰的順序，一一降下燈篙上的天燈、七星燈、天地布…等物，然後接著拔起竹篙，最後並以燒金鳴砲，表示謝燈篙儀式圓滿結束，境內永安、大吉大利。台灣南部較大規模的醮典中，竪燈篙之時必須在燈篙坑中塞入鐵釘、古銅錢、五穀、木炭等物，以寓添丁、發財、豐收、興旺諸意。謝燈篙時，燈篙洞中則置圓仔與發粿，象徵前圓後發。

（三）建醮的時間 民間舉行建醮的時間，多集中於季秋以至仲冬，也就是農曆、十、十一月三個月，這時正好是傳統農村社會收割後閑暇之期，過早則農稼正忙，無暇顧及；過遲則新年將屆，有所不宜。這也可見，民間大祭典和生活的季節性之間的密切配合。

台灣民間的建醮分定期醮與不定期醮。定期醮分例年、三年、四年、六年、十年、十二年、廿年…六十年舉行一次等數種，其中以例年、三年、四年、六年醮最為常見，如神明誕醮、中元醮等；不定期醮，乃因某些特定目的而舉行的醮典，如水醮、大醮、祈安醮、慶成醮等。 舉行建醮科儀的時間間隔，有些是定期的，如神明誕醮是每年舉行的，故醮期較短，大多只有一天；王醮大致三年一科或十二年一科。有些是不定期的，如慶成醮、火醮、水醮等，多視情況而舉行。而大部分地區原本是因應需要而舉辦，但後來逐漸發展出定期醮，每一次建醮活動往往需要耗費相當驚人的人力、財力和物力，故建醮的規模大小、醮期天數、周期長短，需視信眾的能力和需求而定。 民間建醮的時節大多選擇在秋冬之際，大約農曆九月、十月、十一月的時候。此時正是傳統農業社會莊稼收割完成的季節，大家較有餘暇籌備敬神謝神事宜，且由於農作休耕，廣大的空地正適合用於建立醮壇，於是一場熱鬧的祭典隆隆登場。

（四）建醮的經費來源： 建醮的經費來源，可分為「斗燈道份」與「丁口錢」兩種，斗燈設於道場內，其名目可多達數百個，且分等級，重要的如天官首、地官首、水官首等，其中尚有象徵醮域全體信徒的「總斗燈」一個。斗燈首份需按名目的等級，繳納多寡不等的款額。由於信徒對斗燈有著莫大的關切，在認捐時十分踴躍，爭先恐後輸誠，以祈神明降福，是為可靠的財源。丁口錢則是向醀域內的信徒，不分男丁、女口，每人捐獻小額金錢，以資建醮費用，是沿用已久的籌款方式。

資料來源: http://blog.yam.com/gasin92624/article/26199179 http://maxt.myweb.hinet.net/built.htm http://tw.myblog.yahoo.com/cftnn-120458168/archive?l=f&id=46 府城聖法堂 『ㄆㄨˇ』仔的影像世界 《埔里戊子祈安清醮-放水燈》 戊子年台南天壇建醮…謝燈篙