學習重點 第 1 節 東亞的宗教與社會 1.了解普世宗教的意義。 2.了解佛教的形成與早期佛教的發展。 3.了解佛教向外傳播的過程。 第 1 節 東亞的宗教與社會 學習重點 1.了解普世宗教的意義。 2.了解佛教的形成與早期佛教的發展。 3.了解佛教向外傳播的過程。 4.認識印度教的興起與其對南亞及東南 亞的影響。 放圖1-1

一、佛教的興起與傳播 (一)佛教的興起及其教義 興起背景：婆羅門腐敗、階級鬥爭 耆那教(圖)、佛教興起 1 一、佛教的興起與傳播 (一)佛教的興起及其教義 興起背景：婆羅門腐敗、階級鬥爭 耆那教(圖)、佛教興起 1.釋迦牟尼悟道(圖1、2、3) 2.佛教的教義 (1)中道 (2)自覺──去我、無我 (3)精神解脫──涅槃 影片：佛教的興起

(二)佛教的傳佈 ※傳佈特色：方言開導、口頭傳播、佛經著述、 宗派衍生、教規頒訂 ※戒律：不殺生、不偷竊、 不邪淫、不妄語、不 飲酒等 ※共同信仰對象── 三寶：佛、法、僧 ※經典── 三藏：經、律、論

1.興盛──關鍵人物：阿育王(圖1、2) (1)時間：西元前三世紀，印度孔雀王朝 (2)作為： 1.興盛──關鍵人物：阿育王(圖1、2) (1)時間：西元前三世紀，印度孔雀王朝 (2)作為： A.廣增宗教設施(圖) B.司法寬厚 C.遣佛教使者出國弘法 (3)成果： A.佛教地位高如國教 B.佛教推廣至斯里蘭卡 影片：阿育王

2. 傳佈 (1)東傳為主： 斯里蘭卡→中國（→日本）→東南亞→西藏 (2)派別與範圍(圖) A. 小乘佛教 a. 特色：出世、三藏 b 2.傳佈 (1)東傳為主： 斯里蘭卡→中國（→日本）→東南亞→西藏 (2)派別與範圍(圖) A.小乘佛教 a.特色：出世、三藏 b.範圍：斯里蘭卡、緬甸、東南亞 B.大乘佛教 a.特色：大眾化、兼善天下 b.範圍：中國、日本、韓國、越北 C.藏傳佛教：流傳不廣，主要在西藏

二、佛教在印度及域外的發展 (一)印度貴霜王朝(圖) 西元1-3世紀 1. 中亞游牧民族所建(大月氏) 2. 全盛時期控制絲路 3 二、佛教在印度及域外的發展 (一)印度貴霜王朝(圖) 西元1-3世紀 1.中亞游牧民族所建(大月氏) 2.全盛時期控制絲路 3.商業繁榮(控交通樞紐) 4.影響 (1) 君王支持加速佛教傳播(圖) (2)帶動文化交流盛行犍陀羅藝術 (印度+希臘) (圖1、2)

1. 小乘佛教：斯里蘭卡、東南亞 (1)斯里蘭卡(圖1、2) BC. 3th AD. 4th AD 1.小乘佛教：斯里蘭卡、東南亞 (1)斯里蘭卡(圖1、2) BC.3th AD.4th AD.5th 接受小乘 佛牙傳入佛音注三藏傳東南亞 (圖) (孔雀王朝) (小乘中心) (教義大備) (2)東南亞 A.吳哥王朝：印度教改信大乘佛教(圖1、2) B.印尼 a.印度教改信佛教(婆羅浮屠圖) b.十五世紀改信伊斯蘭教 C.其他：統治者介入(緬甸.泰國)改信小乘佛教 D.越南 a.北部：受中國影響大乘佛教 b.南部：受印度影響小乘佛教

2. 大乘佛教：中亞、中國、日本、韓國 (1)中亞(西域)：受印度影響(多石窟寺院) (2)中國──佛教中國化 ex 2.大乘佛教：中亞、中國、日本、韓國 (1)中亞(西域)：受印度影響(多石窟寺院) (2)中國──佛教中國化 ex.思想、價值觀、藝術 (圖1、2、3) (3)日本(圖1、2)、韓國 A.以大乘佛教為主 B.主要經典：「大藏經」 (漢字書寫) 影片：鑑真和尚東渡

3. 藏傳佛教(圖1、2) (1)佛教傳入──松贊干布時 A. 與唐朝文成公主(圖)聯姻(圖) B 3.藏傳佛教(圖1、2) (1)佛教傳入──松贊干布時 A.與唐朝文成公主(圖)聯姻(圖) B.至印度學梵文、佛經，創西藏文字與文法 (2)藏傳佛教大盛──赤松德贊時 A.引入密宗 　B.翻譯佛典 C.結合當地巫術崇拜 (3) AD.9th佛教一度沉寂 (4) AD.11th宗派分裂 (5) AD.14th宗喀巴改革 逐漸統一 影片：文成公主與大昭寺

三、印度教在印度及域外的發展 (一)印度的笈多王朝(圖) 1. 時間：西元320～540年 2 三、印度教在印度及域外的發展 (一)印度的笈多王朝(圖) 1.時間：西元320～540年 2.宗教：印度教 (1)內涵：婆羅門教+耆那教+佛教+民間信仰 (2)教義、觀點：同婆羅門教 (3)發展：印度教取代佛教(圖1、2 、3) (4)向外：傳入東南亞 3.影響：雖滅亡但印度教持續發展

(二)印度教在印度域外的發展 1. 南亞(圖) (1)尼泊爾 印度教(國教) A. AD. 8th ：國王改信印度教而流傳 B. AD (二)印度教在印度域外的發展 1.南亞(圖) (1)尼泊爾 印度教(國教) A. AD.8th ：國王改信印度教而流傳 B. AD.13th印度教盛行建立種姓制度 (2)斯里蘭卡：BC.6th因印度移民傳入婆羅門教 A.北(印度教)、南(佛教) B.實行種姓制度(職業、土地劃分)

2. 東南亞(圖) (1)佛教+印度教並盛 A. 建築風格：柬埔寨吳哥窟(圖) B. 文化習俗：馬來西亞(圖)、新加坡 (2)印度教盛行 A 2.東南亞(圖) (1)佛教+印度教並盛 A.建築風格：柬埔寨吳哥窟(圖) B.文化習俗：馬來西亞(圖)、新加坡 (2)印度教盛行 A.爪哇島 B.蘇門答臘島 a.興建神廟 b.翻譯印度教經典為當地散文

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圖2-1 耆那教寺廟

圖2-2　 釋迦牟尼

圖2-3　鹿野苑遺址

圖2-4　 孔雀王朝阿育王時期疆域圖

圖2-5　 阿育王時期的雕塑品

圖2-6　 阿育王興建的佛塔上的雕刻

圖2-7　佛教傳播示意圖

圖2-8　西元二世紀初的貴霜王朝疆域圖

圖2-9 鑄有佛陀形象的金幣

圖2-10　 中亞地區的佛像

圖2-11　斯里蘭卡的菩提樹

圖2-12　 十三世紀吳哥王朝疆域圖

圖2-13　 吳哥窟的觀世音雕像

圖2-14　緬甸的佛塔遺跡

圖2-15　位於爪哇島的婆羅浮屠

圖2-16　雲岡石窟

圖2-17　 龍門石窟

圖2-18　鑑真和尚像

圖2-19　日本奈良的東大寺大佛

圖2-20　布達拉宮

圖2-21　 四世紀末笈多王朝疆域圖

圖2-22　 毗濕奴睡臥像

圖2-23　人物豐胸、細腰、寬臀的風格

圖2-24　 今日印度半島的信仰情形

圖2-25　今日東南亞宗教信仰分布圖

圖2-26　吳哥窟

圖2-27　 屠妖節遊行

佛陀講經 為中國唐代的繪畫，主題為佛陀坐於蓮花座講經，周圍有四位菩薩，為八世紀左右的作品

西元二世紀現藏於大英博物館犍陀羅風格的佛像 右側有外貌像希臘神話海格力斯的金剛手菩薩 西元二世紀現藏於大英博物館犍陀羅風格的佛像 右側有外貌像希臘神話海格力斯的金剛手菩薩

斯里蘭卡的阿華卡納佛像

盛唐所建奉先寺佛龕的局部圖 天王手持寶塔的威風模樣

西藏的轉經筒 轉經筒多安置在藏傳佛教寺院周圍，透過轉動的經輪，代表不斷頌讀經文。一般用布、牛羊皮包裹，也有用木、銅製成的，在筒內則裝滿佛教的經典

松贊干布 (中)的妻子尼泊爾尺尊公主 (左)和文成公主(右)

風馬旗 「風馬」緣起於藏族古代先祖崇信自然的祭山神儀式，為「苯教」祭祀活動使用的象徵裝飾物，後和藏傳佛教的祭祀活動及宗教裝飾美術相結合成為經幡、鮮旗，高掛於各處，飾有經文圖符

笈多王朝時的壁畫 人物為豐胸、細腰、寬臀的風格 笈多王朝時的壁畫 人物為豐胸、細腰、寬臀的風格

98學測 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ 佛教、耆那教與印度教都是從古印度的婆羅門傳統衍發而來。佛教與耆那教起源於對婆羅門信仰的反抗，而印度教則主要是繼承、並改革婆羅門傳統而來。這三種宗教雖然有各自不同的發展，但仍共同接受婆羅門傳統的某些理念，例如： (A)輪迴思想 (B)犧牲獻祭 (C)素食精神 (D)種姓制度 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

解析 婆羅門傳統有輪迴觀念，認為人死後會依照「業」（人的行為）決定未來轉世的形態；佛教認為有情眾生都在六道中生死流轉，唯有通過修行，才可擺脫生死輪迴之苦；耆那教認為生物皆受「業」所苦，且「業」是前生所定的，必須實行苦行，才能脫離輪迴之苦，獲得解脫；印度教認為人轉世的形態取決於在世時的行為，行善者成善、行惡者成惡，這種輪迴是無止無盡的生死和苦難的循環，只有透過艱苦的修行，才能獲得解脫。

99指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ 一個地區的社會結構有時會因宗教信仰改變而發生變動。西元三世紀時，南洋群島出現信仰「甲」宗教的國家，受其理念的影響，社會階級嚴明。西元五世紀後，「乙」宗教傳入，與「甲」宗教競爭，並於三個世紀後取代之而成為主流宗教。在新宗教影響下，該地區的社會階級泯滅。請問上述「甲」宗教和「乙」宗教分別為何？ (A)印度教；佛教　　　　(B)佛教；伊斯蘭教 (C)伊斯蘭教；基督教　　(D)佛教；印度教 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ （A）

解析 分析選項中的四個宗教：佛教強調眾生平等，最早在西元前三世紀時即已傳入斯里蘭卡，並在七、八世紀時盛行於東南亞；基督教強調上帝垂愛所有世人，故眾生平等，但到十五、十六世紀才傳入東南亞；伊斯蘭教也是主張平等的宗教，十、十一世紀傳入東南亞，至十三世紀後勢力大增，開始大規模傳播；印度教的主要教義與婆羅門教相同，實行階級分明的種姓制度，並在笈多王朝（320〜540年）時開始向外傳入東南亞。綜合以上所述，答案應為(A)。