出 師 表

（建興五年） 前出師表

臣亮言：先帝創業未半(未竟)，而中道崩殂(同義複詞)；今天下三分，益州疲敝(為蜀漢當時主要國土，故此處以益州借指蜀國。)，此誠危急存亡(偏義複詞)之秋(借代)也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者(排比)：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下(借代)也。 臣諸葛亮奏言： 先帝劉備創建復國大業還沒完成一半，而在中途就逝世了，現今天下三分鼎立，我們所據的益州民衆疲累家業破敗，這實在是緊迫危及存亡的時期啊。但是侍衛官們在內不懈怠，忠誠的志士們在外面舍生忘死地奮鬥，這都是追念先帝對大家的特殊的知遇之恩，希望報答給陛下您啊。

誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以(因而)塞〈ㄙㄜˋ〉忠諫之路也。 陛下您的確應該廣聽衆議，來光大先帝的德政，弘揚志士們的志氣，不應該妄自菲薄，引用不恰當的事例而有失道義，致使堵塞忠心勸諫的言路啊。 妄自菲薄-劉禪即位僅17歲，不知自重、力謀振作 遺德-尊賢納諫的美德 光-發揚；名詞轉動詞 聖-尊稱天子 誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以(因而)塞〈ㄙㄜˋ〉忠諫之路也。

陳述國勢危急，百官追念先恩，勸後主廣納諫言，以彰顯先帝美德。 第一段　要義

皇宮之中和丞相府中，都是連在一起的一個整體，升遷嘉獎和懲罰批評官員，不應該標準不一。如果有作奸犯科的，和做忠誠善舉的人，應該交給主管部門按照他們的功過進行賞罰，來昭示陛下的公平英明的治國之道，不應該偏私，致使宮內宮外的法規不同。 內外-即宮中府中 俱為一體-同是一朝之臣，應無親疏之別 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否(錯綜之交錯語次，陟臧罰否)，不宜異同(偏義)：若有作奸犯科(當句對)，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

強調皇宮和丞相府內都是一家人，凡事都要交給相關主管單位秉公處理。 第二段　要義

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純(錯綜=志忠慮純)，是以先帝簡(柬之假借字 = 揀)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事(頂真)無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補(同義)闕漏，有所廣益(大有助益)。 侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，這些人都是忠良誠實的，心志忠誠思想純正，所以先帝提拔他們留給陛下。我認爲宮中的事，不論大事小事，都要問問他們，然後施行，必定能夠對缺漏有裨益和補救，使處理問題的辦法有所補充和益處。

將軍向寵，性格和善公平，通曉軍事，在以前的試用中，先帝稱他說能幹，所以大家討論推舉向寵爲都督。我認爲軍營中的事，不論大事小事，都要問問他，必定能夠使軍陣平穩雄壯，軍中的強兵弱旅各得其所。 將軍向寵，性行淑均(錯綜=性淑行均)，曉暢(通曉明白)軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行〈ㄏㄤˊ〉陣和睦，優劣(並列複詞)得所也。

親近賢良的臣子，遠離小人，這是先漢西漢之所以興隆的原因啊；親近小人，遠離賢良的臣子，這是後漢之所以傾覆頹敗的原因啊。先帝在世的時候，每每與我討論這事，沒有不歎息痛恨桓帝、靈帝的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是堅貞賢良爲節操可以犧牲性命的臣子，希望陛下親近他們信任他們，那麽漢皇室的興隆，就指日可待了。 親(形容詞作動詞)賢臣，遠(ㄩㄢˋ形容詞作動詞)小人，此先漢所以(表原因)興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹(傾覆、頹敗)也。(映襯)先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞(忠貞)亮(信用)死節(為節而死)之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。(為期不遠。意謂興復漢室，在於尊賢納諫)

勸後主聽信忠貞之士、遠離小人，才可興復漢室。 第三段　要義

臣本布衣(借代)，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞〈ㄨㄣˋ〉達於諸侯。先帝不以臣卑鄙(謙詞)，猥自枉屈(紆尊降貴’禮賢下士)，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳(擬物 )。 我本來是平民百姓，在南陽自己耕種爲生，在亂世之中苟且保全了性命，不希望在君王中有什麽名聲。先帝不因爲我的卑賤和鄙俗，委屈自己屈尊降貴，三次到我的草屋之中訪問我，拿當世的時事征詢我，因爲這我很感激，便同意聽從先帝的驅使。

後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間(錯綜)：爾來二十有(一ㄡˋ)一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也(白帝城託孤)。受命以來，夙夜憂歎，恐付託付不效，以(因而)傷先帝之明； 後來遇到長板坡毀滅性的打擊，在兵敗的時候受任，在危難的時候奉命，聯吳抗曹取得勝利，自那以來有二十一年啦！先帝知道我謹慎，所以臨死將大事寄托給我啊。接受命令以來，早晚憂心歎息，恐怕托付的事沒有功效，而傷害先帝的英明。

故五月渡瀘，深入不毛(借代\V.名詞作動詞用)。今南方已定，兵甲(借代軍備)已足，當獎帥(率領)三軍(借代軍隊) ，北定中原(借代 曹魏) ，庶竭駑鈍(謙詞)，攘除(鑲嵌-增字)奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分(ㄈㄣˋ職責本分)也。 所以五月橫渡瀘水，深入不毛之地征剿。如今南方已經平定，兵力裝備已經充足，應當獎勵並統帥軍兵，北上平定中原，我願竭盡全力低劣的力量愚鈍的智力，攘除奸雄的凶徒曹操，複興漢室皇朝，讓陛下回到原先的首都，這是我要報答先帝忠于陛下的職分啊。

至於斟酌損益(並列式合義 複詞)，進盡忠言，則(是)攸之、依、允等之任也。願陛下託臣以討賊興復之效(任務)，不效(成功)則(就)治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。 至于對國事策略損害或補益的斟酌，上奏忠心的言論盡職盡責，那是攸之、費禕、董允的任務。希望陛下把征討國賊複興漢室的任務委托給我讓我效力，沒有成效的話，就治我的罪，來告慰先帝的亡靈。如果沒有興盛德政的進言，就譴責攸之、費禕、董允的怠慢，來彰現他們的過失責任。

陛下也應該自己謀劃，來詢問征求好的治國之道，觀察采納好言論，深刻體會先帝遺诏的深意。我領受恩寵不勝感激！今天就要遠離，面對著這表書淚眼涕零，不知道自己說了些什麽。 陛下亦宜自課，以諮諏(並列式同義複詞 )善道，察納雅言(單句對 = 開張聖聽，以光先帝遺德)，深追先帝遺詔。臣不勝(ㄕㄥ不盡)受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云 (表示感慨沉重至極)

追念先帝對他的殊遇 表明出師討賊以圖報恩 並勉後主察納雅言 恪遵先帝遺教 第四段　要義

文章特色 文中稱先帝者凡十三次，實為老臣口吻，既用以顯示先帝對他的恩寵和信任。 老臣口吻：清浦起龍古文眉詮卷三七：「伊尹頻稱先王，武鄉頻引先帝，具聖賢氣象，兼骨肉恩情，似老家人出外，叮嚀幼主人，言言聲淚兼並。」 後人謂：南宋謝枋得文章軌範引安子順的評語：「讀諸葛亮出師表不墮淚者不忠，讀李密陳情表不墮淚者不孝，讀韓愈祭十二郎文不墮淚者不慈。」

課文賞析 本文前半部分（前三段）是臨行時的進諫，後半部分（第四段）乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實繫於諸葛亮之身，因而率眾出征時，當促使後主保持清醒的頭腦，具備正確的觀點，採取得力的措施，才能保證前方順利進軍；同時表明自己忠貞死節之心，既是自勉自勵，也是預防小人惑主。 諸葛亮向後主提出三項建議：廣開言路，執法公平，親賢遠佞。這三項建議，既是安定後方的措施，也是施政的正理。為了治愚醫頑，作者在行文上頗費深思。

(一)由勢入理，以情動人：諸葛亮因為後主是個「妄自菲薄，引喻失義」的昏庸之徒，理要說得明，語又不可用得重，既要循循善誘地開導，又要不失臣下尊上的分寸。 因而以「形勢」使對方震動，明示已臨「危急存亡之秋」，如不勵精圖治，勢必國破身亡；以「情感」打動對方，連呼先帝，聲聲熱淚，其業係先帝首創之業，其臣為先帝簡拔之臣，其將為先帝稱能之將，怎不光先帝之遺德，竟先帝之遺業；以「措施」教之，

表文從各個方面規箴後主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。 告知治國理政的具體辦法，切實可行，行必有效；以「事業」勵之，告誡後主要完成「先帝創業未半」的事業，使天下歸一，漢室興隆，促使他有遠大的抱負，完成千秋大業。 表文從各個方面規箴後主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。 (二)由人到己，以敘承諫：表文從第一部分的進諫，到第二部分，忽以「臣本布衣」起筆，另入蹊徑，別開生面。為何要敘寫自己二十一年來的情況，歷數先帝之殊遇？第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進言純屬忠諫，叫後主聽來覺得舒徐入耳。

第二，以自身不負先帝殊遇捨命驅馳，作為後主不忘先人之業的榜樣，進一步啟發後主奮發圖強。 第三，二十一年不平凡歷程，說明創業艱難，激勵其不可半途而廢，更不能前功盡棄。 第四，寫出先帝的榜樣，不以孔明「卑鄙」，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之；於敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見他任人唯賢，唯才是舉，叫後主效法先帝知人善任。 第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今後仍一如既往，忠心不改，餘力不遺，使後主託之以討賊興復之任，且可免因率師北伐，小人進讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，

係進一步打動後主的心，樂於接受前面的進言，又是臨別時的表白，實有深衷曲意。文章由進言轉而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢波瀾起伏，更為可觀。 (三)歸納前意，總綰全篇：表文結束之前，將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出「願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪」，另一方面還提出「陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言」，諸葛亮主動領受任務，並表示如失職，甘願受罰，以顯示「平明之理」。

表文又極為注意收表對象的特點，因而絕不是一般的上條陳，列述方策，而是熔議論、敘事、抒情於一爐，啟愚矯頑。 最後還不放心，諄諄告誡，要後主「深追先帝遺詔」。先帝臨終時訓示後主：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。」最後又回復到「開張聖聽」的問題上來，可見修明內政與北伐勝敗的關係。這也就將前面兩部分內容，溝通了內在聯繫。表文以「今當遠離，臨表涕泣，不知所云」作結，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態如現，耿耿忠心盡袒。 表文又極為注意收表對象的特點，因而絕不是一般的上條陳，列述方策，而是熔議論、敘事、抒情於一爐，啟愚矯頑。

諸葛亮是後主的丞相，又是受「託孤」的對象。他給後主上表文，既不宜用訓斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫得不卑不亢，方為得體。尤其文中連稱先帝，最為合宜，全文稱先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。 諸葛亮自敘「先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也」，確實「諸葛一生唯謹慎」，細玩本文，從慮事到措詞，無不體現了「謹慎」精神，這也是此表被譽之為「至文」的重要原因。　 （節錄自袁行霈編歷代名篇賞析集成，北京中國文聯出版社）

補充資料

鑲嵌 定義：在詞語中，故意插入數目字、虛字、特定字、同義或異義字，來拉長文句。 有鑲字、嵌字、增字、配字

永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。(毛詩－大序) 古董鋪陳列著五光十色的古玩玉器。(蔣夢麟－故都的回憶) 橫三豎四。(曹雪芹‧劉老老) 鑲字 說 明 刻意用虛字或數目字，插在有實際意義的字間，來拉長詞語的方法。 例 句 永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。(毛詩－大序) 古董鋪陳列著五光十色的古玩玉器。(蔣夢麟－故都的回憶) 橫三豎四。(曹雪芹‧劉老老) 七手八腳、七上八下、一清二楚、五顏六色  

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。(木蘭詩) 嵌字 說明 故意用特定的字來嵌入語句中。 例句 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。(木蘭詩) 這樣才算頂天立地做一世人，決不會有藏頭藏尾、左支右絀的醜態。(梁啟超－為學與做人) 江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。〈樂府詩〉  

增字(同義複詞) 說明 「增字」是同義字的重複。目的也在拉長音節，使語氣更為完足，使語意更加充實。 例句 先帝創業未半，而中道崩殂！(出師表) 開張聖聽(出師表) 妄自菲薄(出師表) ---微薄 裨補闕漏(出師表) ---裨即補 諮諏善道(出師表) ---諮詢、商量 攘除奸兇(出師表) ---攘即除 我先王先民之景命，實式憑之。(台灣通史序) 秋冬之際，致民畋獵以講武。(教戰守策)---畋：狩獵。

配字(偏義複詞)或(雙義仄用) 說明 在語句中，用一個平列而異義的字作陪襯，祇取其聲以舒緩語氣，而不用其義。 例句 陟罰臧否，不宜異同。(出師表)---「異同」僅有「異」之意。 緣溪行，忘路之遠近。(桃花源記)---「遠近」僅有「遠」之意。 長鋏歸來乎！(馮諼客孟嘗君)---「歸來」僅有「歸」之意。 公今可去探他虛實，卻來回報。(用奇謀孔明借箭)---「虛實」僅有「實」之意。 去來江口守空船。(琵琶行并序)---「去來」僅有「去」之意。

歇後語 下面的選項都與三國人物或故事有關，請選出正確的代號填入括弧內。 （A）如魚得水 （B）弄假成真 （C）粗中有細 （D）滿載而歸　（E）收買人心　（F）大眼瞪小眼 （G）甘拜下風　（H）要他心服　（I）路人皆知 （J）五體投地　（K）有借無還　　 （L）一個願打，一個願挨  

答：1.（L）2.（K） 3.（F）4（G） 5.（H）6（B） 7.（I）8（E） 9（D）10（J） 11（C）12（A） 1.周瑜打黃蓋　（　）　2.劉備借荊州（　） 3.張飛捉耗子　（　）　4.司馬誇諸葛（　） 5.孔明七擒孟獲（　）　6.東吳招親　（　） 7.司馬昭之心　（　）　8.劉備摔阿斗（　） 9.草船借箭　　（　）　10.魯肅服孔明（　） 11.張飛使計謀 （　） 12.劉備見孔明（　）   答：1.（L）2.（K） 3.（F）4（G） 5.（H）6（B） 7.（I）8（E） 9（D）10（J） 11（C）12（A）

由楹聯識孔明 ~ 請圈選識別孔明的關鍵字詞 艱難留廟祀，一堂上下共千秋。 歷齊楚，幽燕，越吳，秦蜀， 輔翼在人綱，百代存亡爭正統﹔ 合祖孫，父子，兄弟，君臣， 1. 由楹聯識孔明 ~ 請圈選識別孔明的關鍵字詞

上聯：是說昭烈廟中合祀的諸人，體現了祖孫(劉備與劉諶)、父子(關羽、張飛與其子關興、張苞)、兄弟(劉備、關羽、張飛)、君臣(劉備與其文武群臣)的各種關係，他們意在輔佐翼護蜀漢，維繫人倫綱常，爭得歷代封建王朝統治相沿的正統(正統是歷代統一天下、一係相承的系統，和偏安、僭偽是相異的)。     下聯：是說劉備在東漢末年黃巾起義後，起兵與群雄爭奪江山，經歷了齊(今山東)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吳(今浙江、江蘇)、秦(今陜西)、蜀(今四川)等地，最後才在蜀稱帝，建立了蜀漢政權，立國是很艱難的。後人為立祠廟，使他們一堂上下共傳千古。 1.近人劉鹹滎(字豫波)撰書。

霸圖余古柏祠堂。 巴蜀系漢朝終始，遺民猶在， 王氣鐘樓桑車蓋﹔ 使君為天下英雄，正統攸歸， 2.

    上聯：陳壽《三國志·蜀書·先主傳》載曹操曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳”(使君本係使者的尊稱，後代常用來指州郡長官，劉備曾為豫州牧即州長官，故稱使君)。又載劉備屋舍東南角有一株桑樹高五丈餘，遠望如車蓋，時人說他家有王氣。作者據此說劉備是天下英雄，為漢王朝正統攸(所)歸，樓桑如車蓋就是王氣所鐘(聚集)的明證。     下聯：史稱劉邦創立漢朝，先從漢中還定三秦，然後統一天下，劉禪在成都降魏，漢朝才最後滅亡，所以說巴蜀關係到漢朝的始終。遺民還在，懷想當年霸業，只剩這座古拍森森的祠堂了。 2.清人完顏崇實撰書。

縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經百戰為斯民。 惟此弟兄真性情，血淚洒山河，志在五倫存正軌﹔ 3.

    上聯：說劉備、關羽、張飛三人結為兄弟，具有至性真情，他們浴血奮戰爭取江山，立志要維護君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫的道德準則和禮法正軌。     下聯：說他們後來雖然分別作了王侯，卻不是為了貪圖富貴，而是英光靈氣，照臨天地，不恤身經百戰，只為造福人民。 3.近人劉鹹滎撰， 今人黃雅荃補書。

祖孫父子千古明良，今日丹楹畫棟，崇廟貌而志后漢丕基。 兄弟君臣一時際會，當年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業﹔ 4.

    上聯：是說劉備和關羽、張飛及文武群臣遇合在一起，躍馬橫戈，轉戰疆場，經歷了許多艱難困苦，才樹立起堂堂正正的大旗，在西川開創了蜀漢的帝業。     下聯：是說蜀漢王朝祖孫父子英明賢良，足以流勞百世。今日大殿裏紅色的楹柱，彩繪的棟樑，莊嚴雄偉的氣象，尚標誌著蜀漢當年宏偉的基業。 4.清人張清夜撰， 今人方濱生補書。

死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人。 生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟洒河山淚﹔ 5.

            這副對聯懸挂在劉龕前，讚美他英勇殉國的壯烈精神。劉諶是劉備的孫子，劉禪的第五子，曾封北地王。史載魏軍進逼成都，劉禪束手無策，準備投降時，劉諶憤激地諫說：“若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝”(指劉備)，無奈劉禪不聽，諶便哭訴於備廟，先殺妻子而後自殺。故聯文頌美他生不忍見到強敵曹魏軍隊來到西川，但天意難說(指劉禪不聽忠言)，只得痛哭流涕，殺身殉國，去見劉備於地下。這樣英勇壯烈、大義凜然的氣概，當然是早沒有把南吳北魏的人看在眼裏的。 5.近人劉鹹滎撰， 今人劉東父補書。

指揮若定失蕭曹。 伯仲之間見伊呂﹔ 宗臣遺像肅清高。 諸葛大名垂宇宙﹔ 一番晤對古今情。 三顧頻煩天下計﹔ 兩表酬三顧﹔一對足千秋。 志見出師表﹔好為梁父吟。 一番晤對古今情。 三顧頻煩天下計﹔ 10. 9. 8. 7. 6.

   上聯：摘錄杜甫《蜀相》詩原句，意思是劉備曾三次拜訪諸葛亮於隆中(今湖北襄陽)，不辭辛勞地向他請教平治天下的大計。諸葛亮提出的策略具見於《隆中對》，主要是分析天下大勢，先取荊州、益州、安撫南方，內修政治，外聯東吳，北伐曹魏，統一全國。     下聯：是作者讚美他們這番晤對，縱論古今大勢，結下了深厚的情誼，奠定了以後事業的基礎，古今傳為美談。  6.  董必武撰書。

7. 郭沫若 撰書。 《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上給蜀漢後主劉禪的奏章，他平生的志向抱負都體現在裏面。     《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上給蜀漢後主劉禪的奏章，他平生的志向抱負都體現在裏面。 《梁父吟》是一種古樂府曲調，並非如有些書所說全屬葬歌類。諸葛亮在隆中時，喜愛吟誦這支歌曲，以抒發他憂國憂民的懷抱。傳說他曾寫過一首《梁父吟》的歌詞，裏面有感慨不平的意思。 7.  郭沫若 撰書。

    上聯：是說諸葛亮的兩個《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的情誼，因為裏面提出了用人唯賢，賞罰嚴明的治國方針，體現了竭智盡忠     興復漢室的願望，及“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。     下聯：是說諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋萬世而不朽，因為裏面提出了蜀漢建國治國的整個方針策略。 8.近人遊俊撰書。

        這副聯語摘自杜甫《詠懷古跡五首》之五。上句：讚揚諸葛亮的大名長垂宇宙而不朽(古說上下四方曰宇，往古來今曰宙)，下句：         頌美諸葛亮是國家元老重臣，遺像端肅清高，令人十分敬仰。 9.今人沈尹默摘句並書。

        這副聯語從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來，意思是諸葛亮經邦濟國的政治軍事才能，比商初名相伊尹、周初名相呂望，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂望輔佐文王、武王兩代，勳勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至於說到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參，更高一著。 10.今人馮灌父摘句並書。

仰風流于遺跡，萬古清高。 成大事以小心，一生謹慎﹔ 11.董必武 撰書。

11.近人馮玉祥撰書。 上聯：是說成就大業必須兢兢業業，謹慎從事，諸葛亮一生可為典範。     上聯：是說成就大業必須兢兢業業，謹慎從事，諸葛亮一生可為典範。     下聯：是說今日晉謁武侯祠，瞻仰武侯風采，感到真如杜甫《詠懷古跡五首》之五所說：“宗臣遺像肅清高”，“萬古雲霄一羽                毛”。諸葛武侯的豐功偉績，高風亮節，是足以流傳萬古的。 11.近人馮玉祥撰書。

愿佑茲蜀部遺黎。 今日四方靡騁， 濟大事，人為本， 始延得漢家正統﹔ 當年三顧頻煩， 親賢臣，國乃興， 12.

    上聯：用諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”及杜甫《蜀相》詩“三顧頻煩天下計”語意，說劉備能三顧茅廬，重用諸葛亮這樣才德兼備的賢臣，始得創建蜀漢，延續了劉邦創業，劉秀中興的劉氏王朝的正統。     下聯：本劉備“夫濟大事必以人為本”語意，說人民才是一切事業得以成就的根本，今日四方多難，願能保祐四川人民得享安寧的 生 活。“四方靡騁”出自《詩經》“我觀四方，促促靡所騁”。靡的本義是無，四方靡騁即四方多難無處馳騁，黎即黎民， 指一般人民。 12.清人馮煦撰， 今人郝謙補書。

后來治蜀要深思。 不審勢即寬嚴皆誤， 從古知兵非好戰﹔ 能攻心則反側自消， 13.

13.清末權四川鹽茶使者雲南劍川趙藩撰書。 這副對聯總結了諸葛亮軍、政兩方面的經驗，向為廣大人民所傳誦。     這副對聯總結了諸葛亮軍、政兩方面的經驗，向為廣大人民所傳誦。     上聯：說能使用攻心戰術，如諸葛亮對孟獲七擒七縱那樣使其心服，則一切懷異心、圖反叛的陰謀就自會消失，所以古來懂得用兵之道的軍事家並不是單憑武力取勝。我國大軍事家孫武在所著的《孫子兵法》裏就主張攻心為上，攻城次之，要“不戰而屈人之兵，乃善之善者也”。     下聯：著重指出審勢是為政的關鍵，意在勸勉後來治蜀的人，要深思熟慮，如諸葛亮那樣謹慎地審度時勢，當寬則寬，當嚴則嚴，才能建功立業，而不至於犯錯誤。聯文意義深遠，可供借鑒。 13.清末權四川鹽茶使者雲南劍川趙藩撰書。

經濟自清心寡欲中得來。 文章與伊訓說命相表裏﹔ 14.

14.這副聯語是清人陳矩集宋代文學家蘇軾、理學家朱熹的原句所成，清人趙藩手書。     上句：是說諸葛亮的文章可以和《尚書·商書》的《伊訓》、《說命》兩篇相比美；     下句：是說諸葛亮經國濟世的功業，係從“淡泊明志，寧靜致遠”中涵養培育得來。 14.這副聯語是清人陳矩集宋代文學家蘇軾、理學家朱熹的原句所成，清人趙藩手書。

墨痕同濺岳將軍。 千秋涕淚， 出師表驚人文字， 史筆猶褒陳庶子﹔ 三世忠貞， 勤王事大好兒孫， 15.

    上聯：諸葛亮曾經對臨終時的劉備說過：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”後來六出祁山伐魏，積勞病死於五丈原。他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都在蜀亡時殉國，真不傀是勤勞國事，三世忠貞。所以曾任過太子中庶子職務的陳壽，雖然是繼仇視蜀漢的曹魏立國的晉代史官，在他所著的《三國志》裏，仍然對他們大加讚揚。     下聯：是說諸葛亮的《出師表》是天地間驚人的文章，致後世也有“讀《出師表》而不下淚者不忠”的說法。傳說千年後的民族英雄岳飛出師抗金，夜宿南陽諸葛廬時，閱讀《出師表》，感動得流下了眼淚，便和淚和墨一氣書寫下全文，以志其景仰之忱。書法氣勢磅薄，龍飛鳳舞，拓本廣泛流傳，至今祠內翻刻的石碑，尚吸引著眾多的遊人盡情地欣賞。 16.近人劉鹹滎撰書。

世又陳強古冶子，應笑同根煎急，誰開誠心？誰廣忠益？ 統一古今難，效死不渝,遺恨功名存兩表﹔ 安危天下計，先生以往，緬懷風義拂殘碑。 世又陳強古冶子，應笑同根煎急，誰開誠心？誰廣忠益？ 統一古今難，效死不渝,遺恨功名存兩表﹔ 公本識字耕田人，為感殊遇驅弛，以三分始，以六出終， 16.

    上聯：是說諸葛亮本在讀書耕田，為感劉備三顧茅廬的知遇，從隆中一對，三分定局開始，直到北伐中原，六出祁山病死，始終為國事奔勞不息。遺恨的是統一天下這件古今大難事未能成功，只留下前後《出師表》，猶可想見他的勳業。     下聯：是說如今世上又出現了陳強、古冶子(我國春秋時齊相晏嬰用二桃殺三士中的兩個武士)一類恃強逞勇的人物，不惜同根相煎(語出曹植詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相殘殺。有哪個能象諸葛亮那樣“開誠心，佈公道，集眾思，廣忠益”，係天下安危在一身呢？撫今追惜，拭拂祠內殘碑，懷想一千七百多年前的賢哲風義，不禁感懷萬端。 16.近人王天培撰書。

出師兩表留楷模。 公忠體國兮， 諸葛武侯誠哉武﹔ 鞠躬盡瘁兮， 17.

       “鞠躬盡瘁，死而後已”，見《後出師表》，意思是獻身國事，自當不恤勞瘁，死而後止。生封武鄉侯、死謚忠武侯的諸葛武侯，            確是十分忠勇英武的。至於他“開誠心，佈公道，集眾思，廣忠益”體國恤民的精神，則有出師兩表留下宏規碩範，足為後世準            則。 17.兩句影刻自郭沫若《蜀道奇》手跡。

鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌。 隻手挽殘局，常歸談笑﹔ 萬古雲霄一羽毛。 三分割拒紆幬策﹔ 19. 18.

18.今人沙孟海摘句並書。 這兩句從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來。     這兩句從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來。     上句：讚美諸葛亮隆中一對，分析當時大勢，定下三國鼎立局面，與魏、吳各自割據一方，然後聯吳伐魏，統一天下的大計。這種深謀遠慮的籌議策劃，是屈曲艱難，煞費苦心的。(紆的本義是屈)。     下句：本《梁書·劉遵傳》“此亦威鳳—羽，足以驗其五德”立意，說諸葛亮的才德器識，有如雲霄鸞鳳，三分功業，屈處偏隅，胸中抱負，未能盡展，萬古而下所見到的，不過是雲霄的一片羽毛罷了。鳳有威儀，故名威鳳，是世間稀有的祥瑞，常用以比喻難得的賢才，這裡用來頌美諸葛亮是萬古唯一的人傑。 18.今人沙孟海摘句並書。

    上聯：讚美諸葛亮大力輔佐劉備建立蜀漢政權，挽回漢朝天下殘破的局面，常是成竹在胸，指揮若定，在談笑間即操勝算，使敵人聞風喪膽。     下聯：說諸葛亮為國宣勞，大功未成，就積勞病死在前線。這種“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，使萬民景仰悲悼，歷代都立專祠祭祀，至今廣大人民還是對他謳歌頌揚。 19.清人陳廷楷撰， 今人關山月補書。

令人想漢代官儀。 剩此石麟古道， 三足鼎，今安在？ 何處尋漳河疑塚？ 問他銅雀荒台， 一杯土，尚巍然， 20.

    上聯：“一抔土”即一捧土，借指墳墓，意思是劉備的墳墓(史稱惠陵)現在還高高地聳立著，那曹操修築的銅雀臺卻早巳荒蕪，他埋在漳河邊的七十二個疑冢(假墳，曹操埋七十二疑冢係宋元以後的傳說，正史沒有記載)也無處尋覓了。     下聯：是說三國分立的局面，已成歷史陳跡，但憑這剩下的古路和石雕的麟獸，還能令人想見當年漢代皇帝的儀式排場。 20.清人完顏崇實撰， 今人劉孟伉補書。