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出 師 表

(建興五年) 前出師表

臣亮言:先帝創業未半(未竟),而中道崩殂(同義複詞);今天下三分,益州疲敝(為蜀漢當時主要國土,故此處以益州借指蜀國。),此誠危急存亡(偏義複詞)之秋(借代)也。然侍衛之臣,不懈於內;忠志之士,忘身於外者(排比):蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下(借代)也。 臣諸葛亮奏言: 先帝劉備創建復國大業還沒完成一半,而在中途就逝世了,現今天下三分鼎立,我們所據的益州民衆疲累家業破敗,這實在是緊迫危及存亡的時期啊。但是侍衛官們在內不懈怠,忠誠的志士們在外面舍生忘死地奮鬥,這都是追念先帝對大家的特殊的知遇之恩,希望報答給陛下您啊。

誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以(因而)塞〈ㄙㄜˋ〉忠諫之路也。 陛下您的確應該廣聽衆議,來光大先帝的德政,弘揚志士們的志氣,不應該妄自菲薄,引用不恰當的事例而有失道義,致使堵塞忠心勸諫的言路啊。 妄自菲薄-劉禪即位僅17歲,不知自重、力謀振作 遺德-尊賢納諫的美德 光-發揚;名詞轉動詞 聖-尊稱天子 誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以(因而)塞〈ㄙㄜˋ〉忠諫之路也。

陳述國勢危急,百官追念先恩,勸後主廣納諫言,以彰顯先帝美德。 第一段 要義

皇宮之中和丞相府中,都是連在一起的一個整體,升遷嘉獎和懲罰批評官員,不應該標準不一。如果有作奸犯科的,和做忠誠善舉的人,應該交給主管部門按照他們的功過進行賞罰,來昭示陛下的公平英明的治國之道,不應該偏私,致使宮內宮外的法規不同。 內外-即宮中府中 俱為一體-同是一朝之臣,應無親疏之別 宮中府中,俱為一體;陟罰臧否(錯綜之交錯語次,陟臧罰否),不宜異同(偏義):若有作奸犯科(當句對),及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內外異法也。

強調皇宮和丞相府內都是一家人,凡事都要交給相關主管單位秉公處理。 第二段 要義

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純(錯綜=志忠慮純),是以先帝簡(柬之假借字 = 揀)拔以遺陛下:愚以為宮中之事,事(頂真)無大小,悉以咨之,然後施行,必得裨補(同義)闕漏,有所廣益(大有助益)。 侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人,這些人都是忠良誠實的,心志忠誠思想純正,所以先帝提拔他們留給陛下。我認爲宮中的事,不論大事小事,都要問問他們,然後施行,必定能夠對缺漏有裨益和補救,使處理問題的辦法有所補充和益處。

將軍向寵,性格和善公平,通曉軍事,在以前的試用中,先帝稱他說能幹,所以大家討論推舉向寵爲都督。我認爲軍營中的事,不論大事小事,都要問問他,必定能夠使軍陣平穩雄壯,軍中的強兵弱旅各得其所。 將軍向寵,性行淑均(錯綜=性淑行均),曉暢(通曉明白)軍事,試用之於昔日,先帝稱之曰“能”,是以眾議舉寵為督:愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行〈ㄏㄤˊ〉陣和睦,優劣(並列複詞)得所也。

親近賢良的臣子,遠離小人,這是先漢西漢之所以興隆的原因啊;親近小人,遠離賢良的臣子,這是後漢之所以傾覆頹敗的原因啊。先帝在世的時候,每每與我討論這事,沒有不歎息痛恨桓帝、靈帝的。侍中、尚書、長史、參軍,這些人都是堅貞賢良爲節操可以犧牲性命的臣子,希望陛下親近他們信任他們,那麽漢皇室的興隆,就指日可待了。 親(形容詞作動詞)賢臣,遠(ㄩㄢˋ形容詞作動詞)小人,此先漢所以(表原因)興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹(傾覆、頹敗)也。(映襯)先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也!侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞(忠貞)亮(信用)死節(為節而死)之臣也,願陛下親之、信之,則漢室之隆,可計日而待也。(為期不遠。意謂興復漢室,在於尊賢納諫)

勸後主聽信忠貞之士、遠離小人,才可興復漢室。 第三段 要義

臣本布衣(借代),躬耕南陽,苟全性命於亂世,不求聞〈ㄨㄣˋ〉達於諸侯。先帝不以臣卑鄙(謙詞),猥自枉屈(紆尊降貴’禮賢下士),三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳(擬物 )。 我本來是平民百姓,在南陽自己耕種爲生,在亂世之中苟且保全了性命,不希望在君王中有什麽名聲。先帝不因爲我的卑賤和鄙俗,委屈自己屈尊降貴,三次到我的草屋之中訪問我,拿當世的時事征詢我,因爲這我很感激,便同意聽從先帝的驅使。

後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間(錯綜):爾來二十有(一ㄡˋ)一年矣。先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也(白帝城託孤)。受命以來,夙夜憂歎,恐付託付不效,以(因而)傷先帝之明; 後來遇到長板坡毀滅性的打擊,在兵敗的時候受任,在危難的時候奉命,聯吳抗曹取得勝利,自那以來有二十一年啦!先帝知道我謹慎,所以臨死將大事寄托給我啊。接受命令以來,早晚憂心歎息,恐怕托付的事沒有功效,而傷害先帝的英明。

故五月渡瀘,深入不毛(借代\V.名詞作動詞用)。今南方已定,兵甲(借代軍備)已足,當獎帥(率領)三軍(借代軍隊) ,北定中原(借代 曹魏) ,庶竭駑鈍(謙詞),攘除(鑲嵌-增字)奸凶,興復漢室,還於舊都:此臣所以報先帝而忠陛下之職分(ㄈㄣˋ職責本分)也。 所以五月橫渡瀘水,深入不毛之地征剿。如今南方已經平定,兵力裝備已經充足,應當獎勵並統帥軍兵,北上平定中原,我願竭盡全力低劣的力量愚鈍的智力,攘除奸雄的凶徒曹操,複興漢室皇朝,讓陛下回到原先的首都,這是我要報答先帝忠于陛下的職分啊。

至於斟酌損益(並列式合義 複詞),進盡忠言,則(是)攸之、依、允等之任也。願陛下託臣以討賊興復之效(任務),不效(成功)則(就)治臣之罪,以告先帝之靈;若無興德之言,則責攸之、禕、允等之慢,以彰其咎。 至于對國事策略損害或補益的斟酌,上奏忠心的言論盡職盡責,那是攸之、費禕、董允的任務。希望陛下把征討國賊複興漢室的任務委托給我讓我效力,沒有成效的話,就治我的罪,來告慰先帝的亡靈。如果沒有興盛德政的進言,就譴責攸之、費禕、董允的怠慢,來彰現他們的過失責任。

陛下也應該自己謀劃,來詢問征求好的治國之道,觀察采納好言論,深刻體會先帝遺诏的深意。我領受恩寵不勝感激!今天就要遠離,面對著這表書淚眼涕零,不知道自己說了些什麽。 陛下亦宜自課,以諮諏(並列式同義複詞 )善道,察納雅言(單句對 = 開張聖聽,以光先帝遺德),深追先帝遺詔。臣不勝(ㄕㄥ不盡)受恩感激!今當遠離,臨表涕泣,不知所云 (表示感慨沉重至極)

追念先帝對他的殊遇 表明出師討賊以圖報恩 並勉後主察納雅言 恪遵先帝遺教 第四段 要義

文章特色 文中稱先帝者凡十三次,實為老臣口吻,既用以顯示先帝對他的恩寵和信任。 老臣口吻:清浦起龍古文眉詮卷三七:「伊尹頻稱先王,武鄉頻引先帝,具聖賢氣象,兼骨肉恩情,似老家人出外,叮嚀幼主人,言言聲淚兼並。」 後人謂:南宋謝枋得文章軌範引安子順的評語:「讀諸葛亮出師表不墮淚者不忠,讀李密陳情表不墮淚者不孝,讀韓愈祭十二郎文不墮淚者不慈。」

課文賞析 本文前半部分(前三段)是臨行時的進諫,後半部分(第四段)乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主,而蜀之安危成敗,實繫於諸葛亮之身,因而率眾出征時,當促使後主保持清醒的頭腦,具備正確的觀點,採取得力的措施,才能保證前方順利進軍;同時表明自己忠貞死節之心,既是自勉自勵,也是預防小人惑主。 諸葛亮向後主提出三項建議:廣開言路,執法公平,親賢遠佞。這三項建議,既是安定後方的措施,也是施政的正理。為了治愚醫頑,作者在行文上頗費深思。

(一)由勢入理,以情動人:諸葛亮因為後主是個「妄自菲薄,引喻失義」的昏庸之徒,理要說得明,語又不可用得重,既要循循善誘地開導,又要不失臣下尊上的分寸。 因而以「形勢」使對方震動,明示已臨「危急存亡之秋」,如不勵精圖治,勢必國破身亡;以「情感」打動對方,連呼先帝,聲聲熱淚,其業係先帝首創之業,其臣為先帝簡拔之臣,其將為先帝稱能之將,怎不光先帝之遺德,竟先帝之遺業;以「措施」教之,

表文從各個方面規箴後主,情真理足,詞婉心切,因而雖屬奏章表文,卻感人至深。 告知治國理政的具體辦法,切實可行,行必有效;以「事業」勵之,告誡後主要完成「先帝創業未半」的事業,使天下歸一,漢室興隆,促使他有遠大的抱負,完成千秋大業。 表文從各個方面規箴後主,情真理足,詞婉心切,因而雖屬奏章表文,卻感人至深。 (二)由人到己,以敘承諫:表文從第一部分的進諫,到第二部分,忽以「臣本布衣」起筆,另入蹊徑,別開生面。為何要敘寫自己二十一年來的情況,歷數先帝之殊遇?第一,追溯二十一年的殊遇,披露感恩戴德之情,說明以上進言純屬忠諫,叫後主聽來覺得舒徐入耳。

第二,以自身不負先帝殊遇捨命驅馳,作為後主不忘先人之業的榜樣,進一步啟發後主奮發圖強。 第三,二十一年不平凡歷程,說明創業艱難,激勵其不可半途而廢,更不能前功盡棄。 第四,寫出先帝的榜樣,不以孔明「卑鄙」,猥自枉屈,三顧茅廬,事不分大小,悉以咨之;於敗軍之際,危難之間,仍委以重任,可見他任人唯賢,唯才是舉,叫後主效法先帝知人善任。 第五,表明自己二十一年如一日,竭忠盡智,今後仍一如既往,忠心不改,餘力不遺,使後主託之以討賊興復之任,且可免因率師北伐,小人進讒而不予信任,壞了大局。諸葛亮的這段敘述,

係進一步打動後主的心,樂於接受前面的進言,又是臨別時的表白,實有深衷曲意。文章由進言轉而為自敘生平,宕開了筆墨,使文勢波瀾起伏,更為可觀。 (三)歸納前意,總綰全篇:表文結束之前,將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出「願陛下託臣以討賊興復之效;不效,則治臣之罪」,另一方面還提出「陛下亦宜自課,以諮諏善道,察納雅言」,諸葛亮主動領受任務,並表示如失職,甘願受罰,以顯示「平明之理」。

表文又極為注意收表對象的特點,因而絕不是一般的上條陳,列述方策,而是熔議論、敘事、抒情於一爐,啟愚矯頑。 最後還不放心,諄諄告誡,要後主「深追先帝遺詔」。先帝臨終時訓示後主:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。」最後又回復到「開張聖聽」的問題上來,可見修明內政與北伐勝敗的關係。這也就將前面兩部分內容,溝通了內在聯繫。表文以「今當遠離,臨表涕泣,不知所云」作結,其聲嗚咽似泣,其情沛然如注,勤勤懇懇之態如現,耿耿忠心盡袒。 表文又極為注意收表對象的特點,因而絕不是一般的上條陳,列述方策,而是熔議論、敘事、抒情於一爐,啟愚矯頑。

諸葛亮是後主的丞相,又是受「託孤」的對象。他給後主上表文,既不宜用訓斥的口吻,又不便用卑下的聲氣,寫得不卑不亢,方為得體。尤其文中連稱先帝,最為合宜,全文稱先帝凡十三次,顯得情詞十分懇切。 諸葛亮自敘「先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也」,確實「諸葛一生唯謹慎」,細玩本文,從慮事到措詞,無不體現了「謹慎」精神,這也是此表被譽之為「至文」的重要原因。  (節錄自袁行霈編歷代名篇賞析集成,北京中國文聯出版社)

補充資料

鑲嵌 定義:在詞語中,故意插入數目字、虛字、特定字、同義或異義字,來拉長文句。 有鑲字、嵌字、增字、配字

永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。(毛詩-大序) 古董鋪陳列著五光十色的古玩玉器。(蔣夢麟-故都的回憶) 橫三豎四。(曹雪芹‧劉老老) 鑲字 說 明 刻意用虛字或數目字,插在有實際意義的字間,來拉長詞語的方法。 例 句 永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。(毛詩-大序) 古董鋪陳列著五光十色的古玩玉器。(蔣夢麟-故都的回憶) 橫三豎四。(曹雪芹‧劉老老) 七手八腳、七上八下、一清二楚、五顏六色  

東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。(木蘭詩) 嵌字 說明 故意用特定的字來嵌入語句中。 例句 東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。(木蘭詩) 這樣才算頂天立地做一世人,決不會有藏頭藏尾、左支右絀的醜態。(梁啟超-為學與做人) 江南可採蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。〈樂府詩〉  

增字(同義複詞) 說明 「增字」是同義字的重複。目的也在拉長音節,使語氣更為完足,使語意更加充實。 例句 先帝創業未半,而中道崩殂!(出師表) 開張聖聽(出師表) 妄自菲薄(出師表) ---微薄 裨補闕漏(出師表) ---裨即補 諮諏善道(出師表) ---諮詢、商量 攘除奸兇(出師表) ---攘即除 我先王先民之景命,實式憑之。(台灣通史序) 秋冬之際,致民畋獵以講武。(教戰守策)---畋:狩獵。

配字(偏義複詞)或(雙義仄用) 說明 在語句中,用一個平列而異義的字作陪襯,祇取其聲以舒緩語氣,而不用其義。 例句 陟罰臧否,不宜異同。(出師表)---「異同」僅有「異」之意。 緣溪行,忘路之遠近。(桃花源記)---「遠近」僅有「遠」之意。 長鋏歸來乎!(馮諼客孟嘗君)---「歸來」僅有「歸」之意。 公今可去探他虛實,卻來回報。(用奇謀孔明借箭)---「虛實」僅有「實」之意。 去來江口守空船。(琵琶行并序)---「去來」僅有「去」之意。

歇後語 下面的選項都與三國人物或故事有關,請選出正確的代號填入括弧內。 (A)如魚得水 (B)弄假成真 (C)粗中有細 (D)滿載而歸 (E)收買人心 (F)大眼瞪小眼 (G)甘拜下風 (H)要他心服 (I)路人皆知 (J)五體投地 (K)有借無還   (L)一個願打,一個願挨  

答:1.(L)2.(K) 3.(F)4(G) 5.(H)6(B) 7.(I)8(E) 9(D)10(J) 11(C)12(A) 1.周瑜打黃蓋 ( ) 2.劉備借荊州( ) 3.張飛捉耗子 ( ) 4.司馬誇諸葛( ) 5.孔明七擒孟獲( ) 6.東吳招親 ( ) 7.司馬昭之心 ( ) 8.劉備摔阿斗( ) 9.草船借箭  ( ) 10.魯肅服孔明( ) 11.張飛使計謀 ( ) 12.劉備見孔明( )   答:1.(L)2.(K) 3.(F)4(G) 5.(H)6(B) 7.(I)8(E) 9(D)10(J) 11(C)12(A)

由楹聯識孔明 ~ 請圈選識別孔明的關鍵字詞 艱難留廟祀,一堂上下共千秋。 歷齊楚,幽燕,越吳,秦蜀, 輔翼在人綱,百代存亡爭正統﹔ 合祖孫,父子,兄弟,君臣, 1. 由楹聯識孔明 ~ 請圈選識別孔明的關鍵字詞

上聯:是說昭烈廟中合祀的諸人,體現了祖孫(劉備與劉諶)、父子(關羽、張飛與其子關興、張苞)、兄弟(劉備、關羽、張飛)、君臣(劉備與其文武群臣)的各種關係,他們意在輔佐翼護蜀漢,維繫人倫綱常,爭得歷代封建王朝統治相沿的正統(正統是歷代統一天下、一係相承的系統,和偏安、僭偽是相異的)。     下聯:是說劉備在東漢末年黃巾起義後,起兵與群雄爭奪江山,經歷了齊(今山東)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吳(今浙江、江蘇)、秦(今陜西)、蜀(今四川)等地,最後才在蜀稱帝,建立了蜀漢政權,立國是很艱難的。後人為立祠廟,使他們一堂上下共傳千古。 1.近人劉鹹滎(字豫波)撰書。

霸圖余古柏祠堂。 巴蜀系漢朝終始,遺民猶在, 王氣鐘樓桑車蓋﹔ 使君為天下英雄,正統攸歸, 2.

    上聯:陳壽《三國志·蜀書·先主傳》載曹操曾對劉備說:“今天下英雄,唯使君與操耳”(使君本係使者的尊稱,後代常用來指州郡長官,劉備曾為豫州牧即州長官,故稱使君)。又載劉備屋舍東南角有一株桑樹高五丈餘,遠望如車蓋,時人說他家有王氣。作者據此說劉備是天下英雄,為漢王朝正統攸(所)歸,樓桑如車蓋就是王氣所鐘(聚集)的明證。     下聯:史稱劉邦創立漢朝,先從漢中還定三秦,然後統一天下,劉禪在成都降魏,漢朝才最後滅亡,所以說巴蜀關係到漢朝的始終。遺民還在,懷想當年霸業,只剩這座古拍森森的祠堂了。 2.清人完顏崇實撰書。

縱極王侯非富貴,英靈照天地,身經百戰為斯民。 惟此弟兄真性情,血淚洒山河,志在五倫存正軌﹔ 3.

    上聯:說劉備、關羽、張飛三人結為兄弟,具有至性真情,他們浴血奮戰爭取江山,立志要維護君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫的道德準則和禮法正軌。     下聯:說他們後來雖然分別作了王侯,卻不是為了貪圖富貴,而是英光靈氣,照臨天地,不恤身經百戰,只為造福人民。 3.近人劉鹹滎撰, 今人黃雅荃補書。

祖孫父子千古明良,今日丹楹畫棟,崇廟貌而志后漢丕基。 兄弟君臣一時際會,當年鐵馬金戈,樹神旗而開西川大業﹔ 4.

    上聯:是說劉備和關羽、張飛及文武群臣遇合在一起,躍馬橫戈,轉戰疆場,經歷了許多艱難困苦,才樹立起堂堂正正的大旗,在西川開創了蜀漢的帝業。     下聯:是說蜀漢王朝祖孫父子英明賢良,足以流勞百世。今日大殿裏紅色的楹柱,彩繪的棟樑,莊嚴雄偉的氣象,尚標誌著蜀漢當年宏偉的基業。 4.清人張清夜撰, 今人方濱生補書。

死好見先皇地下,英姿凜凜,放眼早空南北人。 生不視強寇西來,天意茫茫,傷心慟洒河山淚﹔ 5.

            這副對聯懸挂在劉龕前,讚美他英勇殉國的壯烈精神。劉諶是劉備的孫子,劉禪的第五子,曾封北地王。史載魏軍進逼成都,劉禪束手無策,準備投降時,劉諶憤激地諫說:“若理窮力屈,便當父子君臣背城一戰,同死社稷,以見先帝”(指劉備),無奈劉禪不聽,諶便哭訴於備廟,先殺妻子而後自殺。故聯文頌美他生不忍見到強敵曹魏軍隊來到西川,但天意難說(指劉禪不聽忠言),只得痛哭流涕,殺身殉國,去見劉備於地下。這樣英勇壯烈、大義凜然的氣概,當然是早沒有把南吳北魏的人看在眼裏的。 5.近人劉鹹滎撰, 今人劉東父補書。

指揮若定失蕭曹。 伯仲之間見伊呂﹔ 宗臣遺像肅清高。 諸葛大名垂宇宙﹔ 一番晤對古今情。 三顧頻煩天下計﹔ 兩表酬三顧﹔一對足千秋。 志見出師表﹔好為梁父吟。 一番晤對古今情。 三顧頻煩天下計﹔ 10. 9. 8. 7. 6.

   上聯:摘錄杜甫《蜀相》詩原句,意思是劉備曾三次拜訪諸葛亮於隆中(今湖北襄陽),不辭辛勞地向他請教平治天下的大計。諸葛亮提出的策略具見於《隆中對》,主要是分析天下大勢,先取荊州、益州、安撫南方,內修政治,外聯東吳,北伐曹魏,統一全國。     下聯:是作者讚美他們這番晤對,縱論古今大勢,結下了深厚的情誼,奠定了以後事業的基礎,古今傳為美談。  6.  董必武撰書。

7. 郭沫若 撰書。 《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上給蜀漢後主劉禪的奏章,他平生的志向抱負都體現在裏面。     《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上給蜀漢後主劉禪的奏章,他平生的志向抱負都體現在裏面。 《梁父吟》是一種古樂府曲調,並非如有些書所說全屬葬歌類。諸葛亮在隆中時,喜愛吟誦這支歌曲,以抒發他憂國憂民的懷抱。傳說他曾寫過一首《梁父吟》的歌詞,裏面有感慨不平的意思。 7.  郭沫若 撰書。

    上聯:是說諸葛亮的兩個《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的情誼,因為裏面提出了用人唯賢,賞罰嚴明的治國方針,體現了竭智盡忠     興復漢室的願望,及“鞠躬盡瘁,死而後已”的精神。     下聯:是說諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋萬世而不朽,因為裏面提出了蜀漢建國治國的整個方針策略。 8.近人遊俊撰書。

        這副聯語摘自杜甫《詠懷古跡五首》之五。上句:讚揚諸葛亮的大名長垂宇宙而不朽(古說上下四方曰宇,往古來今曰宙),下句:         頌美諸葛亮是國家元老重臣,遺像端肅清高,令人十分敬仰。 9.今人沈尹默摘句並書。

        這副聯語從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來,意思是諸葛亮經邦濟國的政治軍事才能,比商初名相伊尹、周初名相呂望,只在伯仲兄弟之間,不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代,呂望輔佐文王、武王兩代,勳勞特著,諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代,情況亦極相似。至於說到老謀深算,指揮如定,則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參,更高一著。 10.今人馮灌父摘句並書。

仰風流于遺跡,萬古清高。 成大事以小心,一生謹慎﹔ 11.董必武 撰書。

11.近人馮玉祥撰書。 上聯:是說成就大業必須兢兢業業,謹慎從事,諸葛亮一生可為典範。     上聯:是說成就大業必須兢兢業業,謹慎從事,諸葛亮一生可為典範。     下聯:是說今日晉謁武侯祠,瞻仰武侯風采,感到真如杜甫《詠懷古跡五首》之五所說:“宗臣遺像肅清高”,“萬古雲霄一羽                毛”。諸葛武侯的豐功偉績,高風亮節,是足以流傳萬古的。 11.近人馮玉祥撰書。

愿佑茲蜀部遺黎。 今日四方靡騁, 濟大事,人為本, 始延得漢家正統﹔ 當年三顧頻煩, 親賢臣,國乃興, 12.

    上聯:用諸葛亮《出師表》“親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也”及杜甫《蜀相》詩“三顧頻煩天下計”語意,說劉備能三顧茅廬,重用諸葛亮這樣才德兼備的賢臣,始得創建蜀漢,延續了劉邦創業,劉秀中興的劉氏王朝的正統。     下聯:本劉備“夫濟大事必以人為本”語意,說人民才是一切事業得以成就的根本,今日四方多難,願能保祐四川人民得享安寧的 生 活。“四方靡騁”出自《詩經》“我觀四方,促促靡所騁”。靡的本義是無,四方靡騁即四方多難無處馳騁,黎即黎民, 指一般人民。 12.清人馮煦撰, 今人郝謙補書。

后來治蜀要深思。 不審勢即寬嚴皆誤, 從古知兵非好戰﹔ 能攻心則反側自消, 13.

13.清末權四川鹽茶使者雲南劍川趙藩撰書。 這副對聯總結了諸葛亮軍、政兩方面的經驗,向為廣大人民所傳誦。     這副對聯總結了諸葛亮軍、政兩方面的經驗,向為廣大人民所傳誦。     上聯:說能使用攻心戰術,如諸葛亮對孟獲七擒七縱那樣使其心服,則一切懷異心、圖反叛的陰謀就自會消失,所以古來懂得用兵之道的軍事家並不是單憑武力取勝。我國大軍事家孫武在所著的《孫子兵法》裏就主張攻心為上,攻城次之,要“不戰而屈人之兵,乃善之善者也”。     下聯:著重指出審勢是為政的關鍵,意在勸勉後來治蜀的人,要深思熟慮,如諸葛亮那樣謹慎地審度時勢,當寬則寬,當嚴則嚴,才能建功立業,而不至於犯錯誤。聯文意義深遠,可供借鑒。 13.清末權四川鹽茶使者雲南劍川趙藩撰書。

經濟自清心寡欲中得來。 文章與伊訓說命相表裏﹔ 14.

14.這副聯語是清人陳矩集宋代文學家蘇軾、理學家朱熹的原句所成,清人趙藩手書。     上句:是說諸葛亮的文章可以和《尚書·商書》的《伊訓》、《說命》兩篇相比美;     下句:是說諸葛亮經國濟世的功業,係從“淡泊明志,寧靜致遠”中涵養培育得來。 14.這副聯語是清人陳矩集宋代文學家蘇軾、理學家朱熹的原句所成,清人趙藩手書。

墨痕同濺岳將軍。 千秋涕淚, 出師表驚人文字, 史筆猶褒陳庶子﹔ 三世忠貞, 勤王事大好兒孫, 15.

    上聯:諸葛亮曾經對臨終時的劉備說過:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死。”後來六出祁山伐魏,積勞病死於五丈原。他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都在蜀亡時殉國,真不傀是勤勞國事,三世忠貞。所以曾任過太子中庶子職務的陳壽,雖然是繼仇視蜀漢的曹魏立國的晉代史官,在他所著的《三國志》裏,仍然對他們大加讚揚。     下聯:是說諸葛亮的《出師表》是天地間驚人的文章,致後世也有“讀《出師表》而不下淚者不忠”的說法。傳說千年後的民族英雄岳飛出師抗金,夜宿南陽諸葛廬時,閱讀《出師表》,感動得流下了眼淚,便和淚和墨一氣書寫下全文,以志其景仰之忱。書法氣勢磅薄,龍飛鳳舞,拓本廣泛流傳,至今祠內翻刻的石碑,尚吸引著眾多的遊人盡情地欣賞。 16.近人劉鹹滎撰書。

世又陳強古冶子,應笑同根煎急,誰開誠心?誰廣忠益? 統一古今難,效死不渝,遺恨功名存兩表﹔ 安危天下計,先生以往,緬懷風義拂殘碑。 世又陳強古冶子,應笑同根煎急,誰開誠心?誰廣忠益? 統一古今難,效死不渝,遺恨功名存兩表﹔ 公本識字耕田人,為感殊遇驅弛,以三分始,以六出終, 16.

    上聯:是說諸葛亮本在讀書耕田,為感劉備三顧茅廬的知遇,從隆中一對,三分定局開始,直到北伐中原,六出祁山病死,始終為國事奔勞不息。遺恨的是統一天下這件古今大難事未能成功,只留下前後《出師表》,猶可想見他的勳業。     下聯:是說如今世上又出現了陳強、古冶子(我國春秋時齊相晏嬰用二桃殺三士中的兩個武士)一類恃強逞勇的人物,不惜同根相煎(語出曹植詩:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急”),自相殘殺。有哪個能象諸葛亮那樣“開誠心,佈公道,集眾思,廣忠益”,係天下安危在一身呢?撫今追惜,拭拂祠內殘碑,懷想一千七百多年前的賢哲風義,不禁感懷萬端。 16.近人王天培撰書。

出師兩表留楷模。 公忠體國兮, 諸葛武侯誠哉武﹔ 鞠躬盡瘁兮, 17.

       “鞠躬盡瘁,死而後已”,見《後出師表》,意思是獻身國事,自當不恤勞瘁,死而後止。生封武鄉侯、死謚忠武侯的諸葛武侯,            確是十分忠勇英武的。至於他“開誠心,佈公道,集眾思,廣忠益”體國恤民的精神,則有出師兩表留下宏規碩範,足為後世準            則。 17.兩句影刻自郭沫若《蜀道奇》手跡。

鞠躬悲盡瘁,剩有謳歌。 隻手挽殘局,常歸談笑﹔ 萬古雲霄一羽毛。 三分割拒紆幬策﹔ 19. 18.

18.今人沙孟海摘句並書。 這兩句從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來。     這兩句從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來。     上句:讚美諸葛亮隆中一對,分析當時大勢,定下三國鼎立局面,與魏、吳各自割據一方,然後聯吳伐魏,統一天下的大計。這種深謀遠慮的籌議策劃,是屈曲艱難,煞費苦心的。(紆的本義是屈)。     下句:本《梁書·劉遵傳》“此亦威鳳—羽,足以驗其五德”立意,說諸葛亮的才德器識,有如雲霄鸞鳳,三分功業,屈處偏隅,胸中抱負,未能盡展,萬古而下所見到的,不過是雲霄的一片羽毛罷了。鳳有威儀,故名威鳳,是世間稀有的祥瑞,常用以比喻難得的賢才,這裡用來頌美諸葛亮是萬古唯一的人傑。 18.今人沙孟海摘句並書。

    上聯:讚美諸葛亮大力輔佐劉備建立蜀漢政權,挽回漢朝天下殘破的局面,常是成竹在胸,指揮若定,在談笑間即操勝算,使敵人聞風喪膽。     下聯:說諸葛亮為國宣勞,大功未成,就積勞病死在前線。這種“鞠躬盡瘁,死而後已”的精神,使萬民景仰悲悼,歷代都立專祠祭祀,至今廣大人民還是對他謳歌頌揚。 19.清人陳廷楷撰, 今人關山月補書。

令人想漢代官儀。 剩此石麟古道, 三足鼎,今安在? 何處尋漳河疑塚? 問他銅雀荒台, 一杯土,尚巍然, 20.

    上聯:“一抔土”即一捧土,借指墳墓,意思是劉備的墳墓(史稱惠陵)現在還高高地聳立著,那曹操修築的銅雀臺卻早巳荒蕪,他埋在漳河邊的七十二個疑冢(假墳,曹操埋七十二疑冢係宋元以後的傳說,正史沒有記載)也無處尋覓了。     下聯:是說三國分立的局面,已成歷史陳跡,但憑這剩下的古路和石雕的麟獸,還能令人想見當年漢代皇帝的儀式排場。 20.清人完顏崇實撰, 今人劉孟伉補書。