議題探討與分析 盧安達飯店

報告大綱 帝國主義 種族歧視的藉口 社會進化論 種族對立 盧安達的兩個種族由來 比利時的造就 聯合國 聯合國的態度 後續 衝突原因及演進 現今的盧安達

種族歧視的藉口 舊約聖經 創世紀九章18～29 首領和代表權柄的失敗　

話說．．． 諾亞先生開著他的大方舟和一群動物一起 在無邊無際的水上流浪，最後洪水退了， 諾亞先生改成經營葡萄園維生。 他的後代散佈到世界各地，成為現代人的 祖先。

當有人懷疑殖民非洲的正當性時，可以當場以 「一切都是上天注定， 不信你去看聖經」

因他工作的成功　創世紀九章18～21 9:18出方舟挪亞的兒子是閃(以色列、黃種人 的祖先)、含(黑人的祖先)、雅弗(白人的 祖先)；含是迦南的父親。 9:19這是挪亞的三個兒子，他們的後裔散佈 在全地。 9:20挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園 9:21他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著 身子。 挪亞的失敗，發生於他在神的祝福下經歷工作的 成功之後

含揭露失敗，閃和雅弗遮蓋失敗創世紀九章22～24 9:22迦南的父親含看見他父親赤身，就到 外邊告訴他的兩個弟兄。 9:23於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒 退著進去，遮蓋他們父親的赤身；他們背 著臉，就沒有看見父親的赤身。 9:24挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的 事 遮蓋=表權柄的失敗，不看這失敗。 閃和雅弗遮蓋=>尊重神的行政=>受祝福 迦南的父親含=>受咒詛

含受咒詛，閃和雅弗得祝福 創世紀九章25～27 9:25就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作 奴僕的奴僕。 9:26又說，耶和華閃的神，是當受頌讚的； 願迦南作閃的奴僕。 9:27願神使雅弗(可能是白人的祖先)擴張， 使他住在閃的帳棚裏；又願迦南(黑人)作 他的奴僕。 白人（雅弗）擴張的預言 黑人（迦南）變奴僕的預言

邦國的產生，以巴別為總結 創世紀十章1～32 10:6 含的兒子是古實、麥西(埃及)、弗、 迦南 邦國的產生，以巴別為總結　 創世紀十章1～32 10:6 含的兒子是古實、麥西(埃及)、弗、 迦南 10:15迦南生長子西頓，又生赫....(恕刪) 10:19迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上， 直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、 洗扁的路上，直到拉沙。(以色列的南方=> 非洲 又麥西所在之地埃及與非洲黑人很接近， 於是白人推敲迦南的子孫可能就是黑人

他們沒看到歌羅西書第三章11節 3:11這新人照著創造他者的形像漸漸更新， 以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人 和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外 人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基 督是一切，又在一切之內。=>現代西方多 國律法來源 當時的人只依照自己的利益解讀聖經，雖 然聖經的預言成真（黑人成為奴 隸）．．． 當時的人絕對沒想到歐吧馬會當總統

社會達爾文主義

社會達爾文主義 19世紀興起 後人將達爾文的理論加以扭曲、擴大解釋 而得來 種族觀念：種族為了生存必須具備侵略性

社會達爾文主義的影響 強化種族優越感 - 認為自己的種族比別的種族優秀 加深種族岐視 - 根據種族將人們分割成不同的社會階 層從而加以區別對待的行為

社會達爾文主義的精隨 白色人種必須以文明教化全球的有色人種 英國詩人吉卜林 ：白人的負擔

區分種族優越度的標準 膚色、外觀 - 越接近白人的種族就越優越 圖西族膚色較胡圖族白，平均身高也較高 => 圖西族比胡圖族優越

盧安達的兩個種族由來

德國如何得到盧安達? 1876年 國際非洲協會 宗旨：探索非洲&為非洲人民帶來「文明」 1878年 國際剛果協會 目標：與非洲協會關係密切，較為注重經濟貿易 →比利時國王秘密收買成為追求帝國主義的組織 1884-1885 德國西非會議 目的：各強國準備於非洲建立殖民地 盧安達於1890年淪為德屬東非殖民地 於1916年被比利時占領

胡圖族(85%)vs圖西族(14%) 都是古代從東非遷居非洲中部大湖區的移 民，在盧旺達定居時間相仿，彼此間也有 很多血緣關係，族屬並不遠 “圖西”、“胡圖”的名稱雖早已有之， 但通常被用來區分職業(圖西族以養牛為主， 胡圖族主要從事農業) 草率分類: 家中牛的數目

比利時的以夷制夷

1918年，比利時取代德國，成為盧旺達的統治 者。為便于統治，他們決定扶植在他們看來皮 膚稍白、較為“合作”和“有教養”的圖西族 作為代理人 劃分圖西和胡圖族的標準:鼻子的長寬度、皮 膚及眼睛的顏色、頭顱大小 把原本說同一語言、相互通婚的盧旺達人強行 分開，並給予圖西族較多特權，無形中人為製 造了兩個相互對立和仇視的民族

資工四 廖怡純 比利時的造就

殖民 德國 一次大戰 比利時 國王代表國家、天神 種族分化政策 圖西v.s.胡圖

分化與統治 比利時政府和羅馬天主教 圖西族變成盧安達國王 改信天主教 神父說聖經記載圖西族天生優越，不容懷 疑 撤銷所有胡圖自治區政府

身分證 種族識別章 胡圖族無法翻身 雙重殖民 圖西長者 ：「比利時殖民政府警告我，要 不你抽胡圖人一頓鞭子，要不我抽你一頓 鞭子！」

統治權轉移 比利時統治權交給圖西貴族 盧安達爭取獨立 比利時殖民政府畏於胡圖的多數 政權轉移給胡圖 對圖西人展開高壓統治 總統飛機被擊落，展開大屠殺

聯合國的態度 ˙聯合國為什麼不出兵? ˙美國的態度 ˙國際間的態度

聯合國憲章 第三十三條 一、任何爭端之當事國，於爭端之繼續存 在足以危及國際和平與安全之維持時，應 盡先以談判、調查、調停、和解，公斷、 司法解決、區域機關或區域辦法之利用、 或各該國自行選擇之其他和平方法，求得 解決。

美國的態度 非洲國家和世界都在為南非實現種族和解的大 選高舉慶典的酒杯，從而對非洲中部這場種族 屠殺視而不見；聯合國安理會和美國政府的決 策者們也許還對1993年出兵索馬利亞維和受挫 經歷記憶猶新，於是決定不捲入盧安達事件。 當地駐扎的聯合國維和部隊也因為美國而持觀 望態度。而整個國際社會也袖手旁觀。 大多數第三世界國家都認為美國對此事件負有 責任，認為美國此次的不干涉態度是造成屠殺 的重要原因

國際間的態度 當時聯合國、美國、法蘭西、比利時和一 些非洲國家等漠視「聯合國盧安達救助委 員會」(United Nations Assistance Mission in Rwanda，UNAMIR)對於大屠殺即將來臨的 警告報告。甚至在大屠殺發生時，比利時 及美國陸續撤軍，聯合國總部還要求駐盧 安達維和部不可介入內戰並避免一切武裝 衝突。

衝突原因及演進

胡圖族 VS 圖西族 衝突背景: (1)自15世紀就因爭奪土地問題發生流血衝突 (2)長久以來,盧安達都是由少數的圖西族的貴 族菁英來統治,形成兩族間心理上和階級上 的矛盾與對立

胡圖族的政變 時間:1959年 屠殺兩萬至十萬名圖西族 1963、1967、1973年發生大規模流血衝突 1973年胡圖族哈比亞里瑪納擔任盧國總統 、

人性的測試 比利時統治者讓圖西族享受各種特權，壓 迫著胡圖族。可是當盧旺達1962年獨立後， 情況出現了180度轉變，佔該國人口8成的 胡圖族轉眼間翻身成為統治階級

媒體力量 在哈氏放任和慫恿下，一些胡圖族激進團體建 立了許多地下廣播電台，用煽動性的語言挑唆、 操縱胡圖族人，激化其對圖西族的仇恨和偏激 情緒，進而挑起流血事件

盧安達愛國陣線 成員:流亡在烏干達的圖西人武裝部隊 自1990年起就開始以武裝叛亂，推翻哈氏 獨裁軍事統治政權為目標

和平談判 1992年4月，哈比亞里瑪納總統開始推行政 黨政治，並與圖西族叛軍展開和平談判 1993年8月哈氏與叛軍終於在坦桑尼亞的阿 魯夏（Arusha）簽署一項停戰和平協議 結果: 失敗

總統安全部隊 1994年4月6日，哈氏總統座機遭飛彈擊落 7日以胡圖族為主組成「總統安全部隊」 在首都殺害聯合國的十名和平部隊，將女 總理和圖西族人烏維林吉伊姆紮納和３名 部長處死 對圖西族人及反哈氏政府的胡圖人展開屠 殺 ３個月裏，先後約有80萬人被殺，其中 絕大部分爲圖西族人

國際態度 聯合國秘書長曾提議增加派駐五千五百人的和平 部隊，制止屠殺及難民潮的問題 美國在1993年索馬里的維和行動損失慘重(事件被 拍成電影《黑鷹計畫》)故強力反對 當時國際媒體關注的焦點卻是：美國橄欖球明星 辛普森涉嫌殺妻案的審判 結果:派出五百人的和平部隊

屠殺停止 1994年7月20日「盧安達愛國陣線」擊潰政 府軍，獲得勝利，並成立新政府 新政府中由畢濟莫古出任總統 原在盧安達的胡圖族人唯恐遭報復而大量 湧向薩伊，造成難民潮 (超過兩百萬人)

後續發展

事件結束之後…… ◎胡圖族 -逃至鄰近國家蒲隆地， 坦尚尼亞，烏干達和薩 伊。 數千人由於霍亂和 痢疾死於難民營。 ◎圖西族 -建立新政權 ◎聯合國 -1994年成立聯合國盧安 達戰犯法庭 ◎胡圖極端分子 -流亡於剛果東部的在 難民營內發展武裝力量 ◎法國影響力徹底消失 -取而代之的美國則給 予盧安達大規模經濟、 軍事援助

現今 ◎ 政府更換新身分證，已取消種族選項 ◎ Mille Collines飯店今年七月重新開幕，180名飯店員工大 多 是當年還繼續留下來的。 ◎ 聯合國於２００３年１２月２３日宣佈將每年的４月７日 定為「反思盧安達大屠殺國際日」。 ◎ 聯合國派駐和平部隊維持當地秩序。 ◎當地大學生馬瑞尼 :：「我不是圖西族，也不是胡圖族，我 是盧旺達人。」

THE END 謝謝大家耐心的看完 製作群 PPT彙整&編排 如果有一天 你也面臨到種族與選擇的問題 希望維持和平及公正 鄒軒辰、陳仕誠、高詩絜、廖怡純 林靜芳、蘇珊珊、黃乙珊 PPT彙整&編排 汪志雲 如果有一天 你也面臨到種族與選擇的問題 希望維持和平及公正 是您最大的希望和目標 THE END 謝謝大家耐心的看完