导入 学过的山水游记的共同点是什么？ 《岳阳楼记》《小石潭记》 《醉翁亭记》 学过的山水游记的共同点是什么？  《岳阳楼记》《小石潭记》 《醉翁亭记》 共同点：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以叙为主，感为辅。

游褒禅山记 王安石

作者简介 列宁称其为“中国十一世纪的改革家” 王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。 作者简介 列宁称其为“中国十一世纪的改革家”

作者简介 王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。 “唐宋八大家”之一

泊船瓜洲 登飞来峰 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还。 临川：王安石家族宗祠 飞来峰上千寻塔， 　 泊船瓜洲 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还。 临川：王安石家族宗祠 　 登飞来峰 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。 临川：王安石纪念馆

背景知识 公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏、有泉有洞 、风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。 

正音 zhǒnɡ huā huá huá miù yǎo jiù xiànɡ shènɡ fǔ 1、庐冢（ ） 1、庐冢（ ） 2、今言“华（ ）”如“华（ ） 实”之“华（ ）”者 3、盖音谬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、则或咎（ ）其欲出者 6、无物以相（ ）之 7、何可胜（ ）道也哉 8、王回深父（ ） zhǒnɡ huā huá huá miù yǎo jiù xiànɡ shènɡ fǔ

读译课文

第一段：重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 距其院东五里 名→动，命名，起名。 以其乃华山之阳名之也 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 名→动，筑舍定居。 名→动，命名，起名。 名→状，往东 。 表判断，为，是 阳：山南水北 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 判断句 9

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

第二段：重点词句 有泉侧出 有穴窈然 问其深 则其好游者不能穷也 余与四人拥火以入 其进愈难，而其见愈奇 比好游者尚不能十一 则其至又加少矣 火尚足以明也 则或咎其欲出者 名→状，从旁边 幽深的样子。然，形容词词尾 形→名，深度 形→动，到尽头 “而”，表修饰 动→名，见到的景象 十分之一 动→名，到达的人 / 更 形→动，照明。 有人 / 责怪，埋怨 11

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起

那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

第三段：重点词句 于是予有叹 对于/这件事 往往有得 以其求思之深而无不在 心得，收获，名词 夷以近…险以远 古人之观于天地 非常之观 常在于险远 至于幽暗昏惑而无物以相之 对于/这件事 心得，收获，名词 因为 / 并且，连词 而且，表并列，连词 观察，动词 不平常 / 景观，名词 形→名，危险遥远的地方 到达 / 帮助

第三段：重点词句 至于幽暗昏惑 形→名，让人迷惑的地方 于人为可讥 其孰能讥之乎 对于 / 是，算得上，动词 不随以止也 此余之所得也 形→名，让人迷惑的地方 对于 / 是，算得上，动词 难道，副词，表反问语气 =不随（之）以止也。省略句 判断句

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但体力不足的，

也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

第四段：重点词句 又以悲夫古书之不存 后世之谬其传 而莫能名者 何可胜道也哉 此所以学者不可以不深思 又以悲夫古书之不存。 因为 弄错，使…错，使动用法 没有人 / 名→动，识其本名 尽，完 / 说，动词 ……的原因 求学的人 =又以（之）悲夫古书之不存。 省略句 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 判断句

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

第五段补充注释： 庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。 至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。

古今异义词： 至于 非常 学者 古：到达 今：表到达某种程度 或表另提一事的连词 古：不同寻常、不平凡 今：表程度的副词 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人。

总结文言虚词“其”的用法 1 代词 （1）人称代词，相当于“他 他们 它” 例“以其求思之深而无不在也” “以其乃华山之阳名之也” 　1 代词 （1）人称代词，相当于“他 他们 它” 例“以其求思之深而无不在也” “以其乃华山之阳名之也” （2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲 例：“然视其左右，来而记之者已少” （3）第一人称，我、自己 例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也” （4）指示代词，那、那些 例：“其好游者不能穷也”

2 副词 （1）表示反问的语气，可译为“难道” 例：“其孰能讥之乎？” （2）表示测度的语气，可译为“大概” 例：“其皆出于此乎？” 2 副词 （1）表示反问的语气，可译为“难道” 例：“其孰能讥之乎？” （2）表示测度的语气，可译为“大概” 例：“其皆出于此乎？” （3）表示婉商语气，可译为“希望” 例：“汝其勿悲” （4）表期望语气，可译为“一定” 例：“而其无忘乃父之志” 23

3 连词 4 助词 ，无实义 （1）用于并列的分句，表示选择，可译为 “还是”、“是……还是……。” 　3 连词 （1）用于并列的分句，表示选择，可译为 “还是”、“是……还是……。” 例：“呜呼！其真无马耶，其真不知马也? ” （2）用于表示假设，可译为“如果”。 例：“其如是，孰能御之？ ” （３）表假设 例：其济，君之灵也 　4 助词 ，无实义 例：“既其出，则或咎其欲出者 ” 例： “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 24

其 代词 副词 连词 助词 ，无实义 （1）人称代词，相当于“他 他们 它” （2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的” （1）人称代词，相当于“他 他们 它” （2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的” 代词 （3）第一人称，我、自己 （4）指示代词，那、那些 （1）表示反问的语气，可译为“难道” （2）用于表示假设，可译为“如果” 副词 其 （3）表示婉商语气，可译为“希望” （4）表期望语气，可译为“一定” （1）用于并列的分句，表示选择，可译为 “还是”、“是……还是……。” 连词 （2）用于表示假设，可译为“如果”。 （3）表假设 助词 ，无实义

盖其又深，则其至又加少矣 盖 盖失强援，不能独完 盖将自其变者而观之 有穴窈然 然 然视其左右 世有伯乐,然后有千里马 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐也？ 以其乃华山之阳名之也 　　　今其智乃反不能及，何也 乃　　良乃入，具告沛公 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出 大概，表推测 因为，表原因 如果，表假设 ……的样子，形容词词尾 然而，连词 这样，代词 既然这样 是，在 竟然 于是，就 才

理清思路 结构——关键句（于是余有叹焉） 一（1、2）：记叙——游山经过。 二（3、4）：议论——游山心得。 三（5 ）：补叙同游者。 三（5 ）：补叙同游者。 以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。

空间方位图 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。 慧空禅院 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。 后洞 五六里 慧空禅院 五里 华山洞 （华阳洞、前洞） 泉水 28

问题探究： 悔 第一部分主要为记游，作者游了哪些地方？结果怎样？ 平旷 前洞 记游者甚众 记游洞经过 窈、寒、深 后洞 记游者少 追记后洞中所见 并表示遗憾心情 悔 → 第一段为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。 29

为什么说“华（huá ）山”是“音谬”？ 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá ”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā ”，而不应该读成“huá ”。

作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？ 重点突出，详略得当 作者写游洞经过，用了哪些对比？ ⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然 ⑵ 前洞记游者甚众—— 后洞记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜—— 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔 作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？ 重点突出，详略得当 为第二部分的议论作铺垫。 31

力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。 古人为何“往往有得”？ 在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？ 要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?什么最重要？ 以其求思之深而无不在也 夷以近——游者众 险以远——至者少 有志 有力 有物 力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 第三段的议论与前文何处照应？ 第三段： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 第二段： 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。… …盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 结论：要有志、尽志

结论：要深思而慎取 第四段的议论与前文何处照应? 第一段 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 第四段 悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 作者 针对“花山”被误传为“华山”这件事得出的结论是什么？ 结论：要深思而慎取

因事见理，叙议结合 总结：文章脉络 学者不可不深思而慎取之 褒禅山命名的由来 记叙 尽吾志而不能至者，可以无悔矣 游褒禅山记 （议论的基础） 游洞的经过 游华山洞的心得 议论 借仆碑抒发感慨 （记叙的深化） 因事见理，叙议结合

归纳主题 本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“________ ”的道理。 游山 治学 游山 尽吾志 深思慎取 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。

因事见理，叙议结合

华阳洞

华阳洞

华阳洞