三峽祖師廟 之旅

一、清水祖師略傳 清水祖師，又稱「麻章上人」，閩南一帶多稱為「烏面祖師」，臺灣則稱為「祖師公」、「祖師爺」。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺的分身，別稱「三代祖師」、 「蓬萊祖師」、「顯應祖師」、「照應祖師」、「輝應祖師」、「普庵祖師」，以及最有名的「落鼻祖師」。至於祖師爺由來的傳說神話，則多不勝數，其要者如下： 　　根據三峽長福巖所記載：祖師，本名陳昭應，河南開封祥符縣人。其祖上征契有功，歷封鎮疆撫布政，崇信佛教，訓子弟以忠孝報國，大亂從遷南渡，移居閩南之泉州安溪。祖師卜居清水巖，墾田訓民。及元人滅宋，追隨孤臣文天祥，英勇抗元。後兵敗，乃改裝僧侶，遊走閩越地區，勸化反抗異族，組織義軍。事敗潛回故里，囑示子孫曰：「我華夏自宋以來，多受異族侵凌，鐵蹄蹂躪，不能復國。今我老矣 ，你等世世宜守吾言，雪恥抱國仇以安我漢族。」其徒眾後從朱元璋滅元，太祖追念陳昭應公，功在家國，敕封為「護國公」，詔命於福建省安溪縣清水巖建立祠堂崇祀，因此安溪人尊稱為祖師公，祠曰「祖師廟」，其生前隱居於清水巖，故稱清水祖師。

一 黑面祖師 祖師爺神像面黑如鐵，據說曾與惡鬼鬥法，被煙火連燻七晝夜，面色黧黑，卻終降伏惡鬼，其日後成為祖師爺座下的張、黃、蘇、李四大將軍（即為中殿的四座銅像）。 　此外，鄭昇昌、廖毓文亦集有數則傳說，或言其年少出家，而後得道，或言媽祖點化，亦有言及祈雨、湧泉的傳說，惟其言多語焉不詳，訛誤頗多，此僅提及，不多著墨。 　　以上的神話，固然分歧難明，但是值得一提的是，這些傳說，全部都源自福建省永春州安溪縣清水巖的祖師爺傳說。

二、長福巖清水祖師廟簡史 三峽地方昔日為原住民所據。漢人移入開墾斯土，謹從安溪請來祖師分靈，以存漢族討伐異族之精神，藉以安心開拓，從事生產。至甲午戰敗，日軍侵台，三峽人士奉祖師爺之民族精神，以長福巖為據點，力抗日寇；及敗，日軍焚毀廟宇，屠殺居民。祖師廟原創之初，曾因大地震的損害，而重新修建過。這次戰火後重建，是為第二次重建

祖師廟的特色 在 1947 年時，三峽祖師廟第三次重建，因為當時祖師廟年久失修，漏雨漏得很厲害，所以就要求李梅樹來重修，他是一位畫家，受到西洋藝術的感染，並且認為歐洲教堂之所以能名垂千古 ，並不全是因為宗教信仰，教堂的建築及藝術之美也占了相當大的因素。因此，三峽祖師廟一定要用藝術的方式來重建，光只是重修的話會比較困難。

其特色有 一、從前殿石階開始，地面、牆壁、廊柱全部使用石頭砌築而成，是一座以石為基，以木為頂的廟宇。 　　二、五門皆為銅門，前殿正門，並列哼哈二將〈鄭倫和陳奇〉，兩邊為四大金剛，代表風調雨順；前殿東聽銅門取意加冠、進祿，西廳乃簪花、錦蔟，代表榮華富貴。 　　三、石柱、銅柱〈龍柱、花鳥柱、點金柱〉數量之多，冠於全省各地寺廟，現在共已豎立一二二根全部完工時，柱子總數將可達到一五六根。 三、石

匠心獨具 。人入勝一〉木雕：精細繁複，令人目不暇給，每件人物雕刻都引經據典，或取材自民間傳說三國誌、西遊記、封神榜、二十四孝等故事。木材選用檜木和樟木，為了防止蟲蛀，上貼金箔，無論花鳥、人物、飛禽 、走獸都是出自名家手筆，例如拱角十六隻飛鳳，氣韻生動，為林松師傅遺作。每一幅雕刻品都是一塊木料雕成，諸如前殿內拱的獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，和獅子腳踏的球，球又吊著一個小球，全是一塊木料雕刻而成，可見木雕手藝的精巧和細潁。             〈二〉浮雕：前殿每一堵牆或是石壁都雕滿名家的畫，諸如：岳飛的精忠報國、花木蘭代父從軍、溝澗臥薪嚐膽、田單火牛陣復國、蘇武牧 羊、孔子問禮於老子、黃帝發明指南車、楊震說四知、天女散花、天女獻桃、虎嘯、龍吟等等，莫不意義深長，引人入勝。

祖師公聖誕 農曆正月六日是清水祖師公聖誕，是三峽地區一年中最大的慶典 。當天在祖師廟舉行祭拜清水祖師公活動，以及七股姓輪值殺豬公的 大賽，轟動全省，香客、食客、遊客絡繹不絕，為春節增添另一種更 熱鬧的氣氛，也把三峽祖師廟的廟會活動帶入最高高潮。 　　「清水祖師公」是我國非常普遍的民間信仰，現在本省有九十餘 座清水祖師寺廟，各地寺廟的善男信女眾多，而且依例每年在農曆正 月六日舉行盛大的祭典。 　　清水祖師又稱祖師公、烏面祖師、落鼻祖師．．．．等，相傳是 因他的神蹟和法力的不同而有所不同。鎮民善男信女大多信奉清水祖 師為地方主神，每當遇到無法抗拒的災難或無助時，就會把希望寄託 於最崇拜的祖師公，祈求保佑平安。

祖師廟的藝術 三峽祖師廟以石為基，以木為頂，以木刻、銅和石雕為其裝潢， 形成一座「東方藝術殿堂」。 　　祖師廟之藝術價值在於藝術家的理念參與和指導，在於雕刻中可 見歷史之真、傳統工藝之善、精雕細琢之美。 　　走近三川門，其木刻精細繁複，叫人目不暇給。屋簷下便有色彩 繽紛的「網目」，長條形且醒目的「壽樑」、三角狀的「雀替」，直 立的「豎材」，以及狀如懸掛的「吊筒」。三川廳內則有如蜘蛛結網 的「藻井」，振翅翱翔的「飛鳳」。此外，尚有東門廳的「獅座」、 「水車堵」。每一木刻皆引經據典，取材自民間傳說，以檜木和樟木 為材料，漆上底漆再貼上金箔片，功夫極其細膩。 　　銅塑計有十幅大門神、八座銅神、四幅大型浮雕。在前殿的大門 上鑄有陳奇、鄭倫二將；兩旁則是四大金剛，分持劍、琵琶、雨傘和 蛇，象徵「加冠、進祿」，左邊大門鑄有「簪花、錦簇」。是臺灣廟 宇中首創採銅塑來裝飾，獨樹一格，有別於一般廟宇的平面繪畫方式 。 　　廟內石雕之多，為全省之最，其雕刻之精神亦為中外所罕見。石 柱預計完成時有五十五對，每對的圖案、取材、刀法、表現都不一樣 ，石柱上的書法更囊括了各朝代的字體，大篆、小篆、隸書、行書、 草書等一應俱全。 　　「百鳥朝梅」柱以「水磨沉香法」表現。在枝椏盤錯，花朵盛開 的梅樹上，刻著百隻形態各異的鳥，或展翅高飛，或凝駐枝頭，無不 巧奪天工，栩栩如生。

祖師廟的藝術 二 正中央龍柱名為「雙龍鋒劍金光聚仙陣」及外側龍柱「雙龍朝三 十六關將十八騎」，以「剔地起突法」透刻深度達三、四層，內有八 角柱、雙龍抱柱，刻劃的龍口含珠、龍鬚、龍鱗歷歷可見，神情活靈 活現，一氣呵成，手工之巧妙，無與倫比，是石柱中的上品。 　　以「內枝外葉法」雕塑的石壁三國故事、立體雕刻的石獅迎客等 等，每一琢一磨，生動鮮明，都是匠師的創意、巧思和心血。 　　走入這座富雕刻藝術的寶山，過眼的歷史人物及花鳥百獸，在工 藝師之手工傳承下，輪番上演。我們帶回的豈只是雙手撫摸過的寶物 形象，更多是心靈上真善美的感動。

祖師廟的圖

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