大學解 (4) 理數合解 後學 游寶達 講解
至於道，則理為至理，善為至善，誠為至誠，神為至神，聖為至聖，人為至人，性為至性。 大學之道(22) 『至』極致、Top、Excellent。 至於道，則理為至理，善為至善，誠為至誠，神為至神，聖為至聖，人為至人，性為至性。 性善為何？即明德之所在也。明德者、人之所得乎天，即天命之謂性也。 各方面皆達到盡善盡美之境界及極境。 『知其所止』方能知命。 『知命順性』既是明心見性、直了成佛境之意。
大學之道(23) 學人皆知人人有性，而不知性出於天，即知性出於天，而不知天有：理天、氣天、象天之分。 神有：元神、識神、魂魄之別。 心有：道心、人心、血心之異。 命、性有：天賦之命、本然之性、氣數之命、氣質之性之別。 提出反觀自照的承接介面之說。 可以具體展現明心見性的實體意涵。 Operable及Realizable
大學之道(24) 質性、肉心、魂魄，出於象。 氣性、人心、識神、氣數之命，出於氣。 本然之性、道心、元神、天賦之命，出於理。 象則暗而不明，氣則有明有暗，理則本體常明。 本體常明者，至善之地也。 外顯之形象。 中介之氣動的特質。 核心的本體。 『變異』、『可塑』之特質。
此地：論象則五行具備，論氣則五氣朝元， 論理則五德兼該。 有無混一，顯微無間，兩在不測，徹內徹外。 放之彌六合，大而無外，此明德至善之費也； 大學之道(25) 五行：金、木、水、火、土。 五氣：心、肝、脾、肺、腎之氣。 五常之德：仁、義、禮、智、信。 此地：論象則五行具備，論氣則五氣朝元， 論理則五德兼該。 有無混一，顯微無間，兩在不測，徹內徹外。 放之彌六合，大而無外，此明德至善之費也； 卷之則退藏於密，小而無內，此明德至善之隱也。
大學之道(26) 愚人執象，以五行之質為道，此團砂為飯，苦死無成之道也。 賢者以五行之氣為道，此仰箭射空，力盡終墮之道也。 聖人以五常之理為道，方可窮理盡性，以至於命。 五常之性，明德也，至善也。 明明德者，止於至善也；止於至善者，明明德也。 發自於內在。 五常：仁、義、禮、智、信。 五德：溫、良、恭、儉、讓。 流露於外。
大學之道(27) 本性圓明 蓋明德雖人人之所固有，然自有生而後，拘於氣稟，蔽於物慾，迷真逐妄，背覺合塵。 若非生知之聖，大都有而不知其有。 此上古聖神，乘時應運，聰明天誕，體無不具，用無不周，萬化在手，宇宙生心。 本性圓明 習性－業障表徵
大學之道(28) 始於明德，則繼天立極；終於新民，乃代天宣化。 至善止於一人，則德無不明，至善止於人人，則民無不新。 道在堯、舜，帝王傳之；道在文、武，諸侯傳之；道在孔、孟，大夫傳之； 道在周、程，士人傳之； 當今之世，道在庶人，此不卜可知者也。 三代以上，道在君相，自上傳下，傳至庶人為終局。 三代而下，道在師儒，自下傳上，傳至帝王為終局。 此亦理勢之必然也。 夏、商、周。 關鍵在於領導者非盡善盡美。
明師一指點的重要性 正法眼藏 明師一指點，點破迷惘的後天心。【末後一著】 本性圓明 破繭而出，生死門戶由是而開。
The End of this Talk 多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。 同時也要多多行功，以落實內在的功德。