第九章 青少年的道德、價值觀 與宗教發展及輔導 指導教授：黃惠慈 教授 報告人：李怡慧(na31f015) 丁詠真(NA3C0011)

第九章 青少年的道德、價值觀 與宗教發展及輔導 第一節 青少年的道德發展 第二節 青少年的道德發展的問題與道德教育 第三節 青少年價值觀的發展與輔導 第四節 青少年宗教的發展與輔導

第一節 青少年的道德發展 壹、青少年道德發展的特徵 貳、影響青少年道德發展的因素 參、青少年道德發展的重要理論

壹、青少年道德發展的特徵 道德(moral)：指人的習性與品性及所應遵守的規範或準則。 青少年開始關心個人與社會的道德規範，是非善惡，對社會秩序與現實開始建構，道德成為青少年思考與生活的中心。 心理學觀點，道德發展可分成知、情、意三層面。

(一)知的層面 (二)情的層面 青少年必須具備充分的道德知識，才有道德判斷的基礎。 指道德情緒(moral emotion)，青少年在成長過程中發展出控制行為之情緒感受力量。 如：罪疚感—出自當事人之內心 羞恥心—出自外在的力量 避免遭遇不愉快情緒，促使青少年表現道德行為乃成為可能。

(三)意的層面 就是意志力量，即個人面臨誘惑或而能不迷失的自我控制(selfcontrol) 力量。 自我控制是個人在判斷目前的情境與分析行為後果之後，所做的自控反應，是決定個人道德行為的重要因素。 羅傑士(Roger,1985)指出青少年道德發展三階段： 1.道德的行為：與行為如何表現，有何道德的行動有關 2.道德的情緒：與個人的感受及情操有關 3.道德的判斷：道德的推理或對道德的思考方式

【D】1.青少年的道德發展包含道德情緒，下列哪一項 是屬於道德情緒的敘述？【103】 (A)道德的知與行是一致的 (B)道德知識是道德判斷的基礎 (C)道德判斷是能分辨是非善惡 (D)個人行為導致他人不幸會耿耿於懷 【C】2.柯柏格(L. Kohlberg)認為協助青少年道德發展 最關鍵的社會經驗是下列哪一項？ 【101】 (A)實地操作的機會 (B)同理關懷的機會 (C)角色取替的機會 (D)觀摩學習的機會

青少年道德發展的特徵 (一)道德相對主義(moral relativism) (二)道德的衝突(moral confilct) (三)道德上的知行不一 (四)與成人道德觀念的疏離

貳、影響青少年道德發展的因素 重視因素如下： 父母的影響 同儕的影響 性別角色的影響 大眾傳播媒體的影響 時代背景

一、父母的影響 精神分析學派將青少年的道德視為「內化」(internalized)父母道德觀念的結果。 青少年期以前，父母常以獎勵與懲罰為手段，引發或約束表現某種行為。 性器期，兒童經由認同作用，接納了與同性父母相同的道德意識，與性別角色發展的認同過程相似。 父母的教養方式。 家庭的社經水準。

二、同儕的影響 父母與同儕共同形成了青少年的「對照的社會世界」(contrasting social world)。 兩者提供青少年社會化的經驗，兩者的功能互補。 與同儕的權力是平等的。 與同儕相處比與父母相處中獲得更多的酬賞。 父母拒絕與否定的態度管教青少年，會讓同儕的影響力增加。

三、性別角色的影響 男女生在道德發展上的差異頗為明顯。 女生通常較會內化成人所認可的道德標準。 年輕女姓少質疑，年長女性會公正辨認父母觀點。 男性道德發展常以嘗試錯誤為基礎。 男性批評道德兩難，並質疑其限度。 多數男生也會達到女生稍早的道德成熟狀況。 近年女生因女權運動，對自我的道德標準也有較多質疑。

四、大眾傳播媒體的影響 具強而有力的影響力。 各國政府對大眾傳播採取或多或少檢驗，如：過度暴力、煽情鏡頭。 廣告渲染立即享受的快樂，忽視消費需經由個人的努力與付出過程，對兒童及青少年有負作用。 對青少年的不良道德發展具有助長作用，但需視青少年的個人特質與家庭環境而定。

五、時代背景 不同世代對道德的看法有所差異：如：1950-1970年代，示威抗議事件層出不窮；1980年代，社會大眾重視正義與道德觀念。 不同地區與文化對道德見解亦不同。 都市化生活中，每個人的角色是被分隔的，同時具有科層體制非人化(bureauratic impersonality)傾向。 社會日趨複雜，無法有放之四海皆準的道德標準。

參、青少年道德發展的重要理論 佛洛伊德--精神分析論 班都拉—社會學習理論 皮亞傑—認知發展理論 郭爾保(Kohlberg 柯柏格)—道德批判論 基里艮—女性觀點的道德發展論

一、佛洛伊德--精神分析論 青少年的道德表現乃奠基於兒童階段。 兒童認同重要他人的道德與價值，至青少年階段逐漸形成超我，可以免於本我的衝動，並超過自我的支配。 超我包括自我理想(ego ideal)與良心(conscience)。早於4-6歲的性器期就開始發展，至青少年趨於成形。 自我理想是個人對所應該做的是所持的信念。 良心則是個人應該如何去行動的規約。

新精神分析派艾力克遜 嬰兒期：信任與不信任的危機，形成「前道德期」。 兒童初期：自主對害羞與懷疑危機，形成「無道德期」。 認為人生之不同階段會面臨不同的心理社會危機，倘道德發展不利時會形成「固著」(fixation)現象，如下述： 嬰兒期：信任與不信任的危機，形成「前道德期」。 兒童初期：自主對害羞與懷疑危機，形成「無道德期」。 學前期：創新對罪惡危機，形成「反權威者」與「過度道德性」。 就學期：勤勉對自卑危機，形成「道德現實主義」，太過強調適應主流的道德規範所導致的結果。 青少年期：辨識(認定)與角色混亂危機，形成「心理社會遲滯」。 最高的道德發展是能達到「倫理」(ethical)的狀態。 青少年的道德發展水準與其對克服危機的努力成正比。

二、班都拉—社會學習理論 經由向父母、師長或其他重要他人等楷模學習，以及受到外在獎懲的增強制約，而表現符合社會文化規範所預期的行為，並逐漸內化成為自我控制的道德。有三個理論重點如下述： (一)抗拒誘惑。 (二)賞罰控制。 (三)楷模學習與替身效應。 此理論對青少年道德發展的影響有實徵性的資料作佐證。

二、班都拉—社會學習理論

【A】1.林老師在班級中實施品格教育的方法是：當看 到有同學幫助別人，他就給予讚美，並鼓勵同學 多效法。林老師的作法是應用下列哪一個理論的 觀點？【103】 (A)社會學習理論 (B)認知發展理論 (C)精神分析理論 (D)道德判斷理論

三、皮亞傑—認知發展理論 個體的道德發展是個體與環境交互作用，使認知與心理結構產生重組的結果。分成兩個階段，第一階段是「他律道德」，第二階段是「自律道德」。 教育學權威杜威認為道德發展具有三個層次： (一)本能的活動。 (二)習俗的道德。 (三)反省的道德。 杜威也認為道德本身包三個要素(一)知識，(二)感情，(三)能力，完整的道德發展缺一不可。

三、皮亞傑—認知發展理論

四、郭爾保(柯柏格)—道德批判論 提出三層次六階段論點，著重在個人對道德的推理與判斷的探討。

【C】1. 下列哪一種促進中學生道德發展的做法，最符合柯 柏格(L 【C】1.下列哪一種促進中學生道德發展的做法，最符合柯 柏格(L. Kohlberg)的道德發展理論？ (A)帶學生去安養機構當志工 (B)舉辦高中生道德行為海報比賽 (C)讓班上學生討論各種道德兩難 (D)選拔品德模範生，表揚其優良事蹟【104】

五、基里艮—女性觀點的道德發展論 相信男女生的道德判斷與推理的取向並不一致，男性以私利為主，女性會在自我與他人的利益間尋求平衡點，注重關懷與責任。他建構女性道德發展有三階段： (一)個人生存的道德：自私 → 責任。 (二)自我犧牲的道德：善 → 真理。 (三)均等的道德：也是「無暴力」的道德。

【B】1.下列哪一項不是基里艮(C. Gilligan)所提出的 道德發展階段？【104】 (A)均等的道德 (B)個人良心的道德 (C)個人生存的道德 (D)自我犧牲的道德 【C】2.小美認為身為教師應該盡力付出，為了獲得家 長的認同，她經常下班後還在工作。根據基里艮 (C. Gilligan)的道德發展理論，小美處於下列哪 一個階段？ 【103】 (A)均等的道德 (B)個人生存的道德 (C)自我犧牲的道德 (D)相互依存的道德

第二節 青少年的道德發展的問題與道德教育 壹、青少年道德發展的普遍性與連續性 貳、影響青少年的道德行為相關問題 參、青少年的道德教育與輔導

壹、青少年道德發展的普遍性與連續性 青少年的道德發展，根據郭爾保的論點，其具有普遍性(universal)與連續性(sequential)。其道德發展的研究結果有三： (一)相同文化的青少年在道德判斷的發展上速率並非一致； (二)不同文化間的道德發展亦有顯著的不同，年齡愈高差異愈明顯，可能與社會文化及道德水準有關。 (三)不同年齡的道德判斷水準，會隨著年齡增加而愈往較高層次發展。

貳、青少年的道德行為相關問題 (一)抗拒做壞事

艾德沃特指出，考試作弊可能與低度延緩享受之能力 、低度人際信任、以及低自尊有關。

貳、青少年的道德行為相關問題 (二)青少年同理心與助人行為的發展 同理心是助人行為的核心部分。 一般而言，女性的同理心高於男生，與社會化有關。 遺傳、早年生活經驗也與同理心有關。 助人行為、正向社會行為與同理心密切關聯。 對他人真誠的同理心，能客觀的了解他人問題。

【B】1.國三的麗文在電視上看到非洲的難民，內心感 到非常難過，她因此加入國際救難組織，從事助 人的工作，以減輕她內心的不舒服。根據依森柏 格(N. Eisenberg)的利社會道德推理(prosocial moral reasoning)的理論，麗文屬於哪一個層次？ (A)需求取向 (B)同理取向 (C)贊同取向 (D)內化價值取向【101】 【A】2.關於青少年道德發展的特徵，下列哪一項較不適當？ (A)逐漸採用二分法 (B)會開始作假設性的思考 (C)會質疑成人提供的答案 (D)不再依賴權威人物的看法 【104】

參、青少年的道德教育與輔導 道德教育與輔導是一體兩面，目的都在幫助青少年展現善行，可分述如下 一、班級與學校道德教育：郭爾保道的兩難問題的討論仍是提昇學生道德水準的最有效方法，在良好學習氣氛與高度師生互動參與情境中，有助學生道德發展。 二、家庭的道德教育：家庭教育是青少年發展的根基，和有較高道德水準的長者討論道德問題，常會帶動較低道德水準之人的道德發展。 道德判斷水準的提昇需要不斷地有外來的刺激，刺激個人思考結構與道德觀點的改變，有利於道德的思考與判斷。家庭與學校要多給予鼓勵青少年做各種推理、判斷與思考，才能促進青少年的道德發展。

第九章 青少年的道德、價值觀 與宗教發展及輔導 第一節 青少年的道德發展 第二節 青少年的道德發展的問題與道德教育 第三節 青少年價值觀的發展與輔導 第四節 青少年宗教的發展與輔導

第三節 青少年的價值觀的發展與輔導

價值觀 (values) 個人對於事物重要性的評斷與所持的看法 與道德發展/判斷密切關聯

看重傳統價值、勤奮、刻苦節儉、為未來著想 一、青少年價值觀發展的特徵 青少年、新一代： 重視當下享受 對道德看法較寬鬆 成年人、上一代： 看重傳統價值、勤奮、刻苦節儉、為未來著想 受不同空間、時間影響 差異：相對 絕對

一、青少年價值觀發展的特徵 影響青少年價值觀的常見因素： 1. 性別因素 2. 宗教信仰 有宗教信仰＞無宗教信仰 3. 學業成就

1.1 性別因素 女   男  道德價值觀 群性 注重成功價值 順從 注重現實 多 社會限制 依循傳統 社會經歷

1.3 學業成就 願意維護傳統價值、為未來努力、強調成功與獨立的價值 學業成就高　　　 低成就者 專業工作價值 受教年限高　　　　　受教年限低

1.3 學業成就 →人人皆兼具兩者價值，一旦價值改變，信念系統也回隨著改變 羅吉齊(Rokeach)價值分類 終極性(terminal) 反映人類存在的終極價值性 工具性(instrumental) 與現實的行為方法有關 →人人皆兼具兩者價值，一旦價值改變，信念系統也回隨著改變

1.3 學業成就 費瑟(Feather) 用此分類調查美國、加拿大、澳大利亞、以色列、巴布亞新幾內亞此五大區的男性大學生

1.3 學業成就 價值 社會化結果 家庭 社會 文化 老師 宗教 朋友 大眾傳播

二、青少年價值觀的輔導策略 1. 多給予價值體驗的機會 2.價值澄清法 (values clarification)

2.1 多給予價值體驗的機會 想建立自我意識，擺脫同儕或成人的影響→建立自己的價值觀，但信心普遍不足 成功+失敗的經驗、調整興趣、態度、比較周遭所肯 定的理想價值 個人與他人差距太大→引起反抗、情緒上的困擾 成人：  一昧以外在壓力強制接受、說教  適當的接納、了解、支持、忍耐、傾聽

2.2 價值澄清法 普遍用來協助青少年正向價值觀發展 　活動　→　了解自己的價值　　　說教 　評價　→　建立正向價值觀 強調價值形成的過程有七個效標

  七種效標 優缺點 自由地選擇 從各種可能選擇中抉擇 在對每一個可能的選擇的效果做充分考慮之後做抉擇 珍視與喜愛所做的抉擇 肯定所做的抉擇，並願意公開 為抉擇採取行動 重複行動，以成為生活的一部份 優缺點  活動廣泛，幾乎涵蓋生活中各層面 不要求參與者接受某些價值，願意奉行自己的價值體系 　 相對的、膚淺的、欠缺理論基礎、流於遊戲的活動

第四節 青少年的宗教發展與輔導

宗教發展歷史≒人類歷史 →原始社會生存不易、對自然現象不了解、迷信，成為解釋宇宙的依據 →興起後，逐漸成為人類生活的一部份 宗教意識＝告覺醒 對青少年而言，因認知能力提升、成長中面臨不少內、外在壓力→多方思索心靈問題、獲得精神上與心靈上支柱

一、宗教的特質 1. 哲學與智能探索 2. 否定經驗的有效性 3. 權威的合法化 多關於生活問題的思索 提供人類思考的空間與安定的力量 太多無法獲得答案的問題，透過宗教儀式來解釋，這多為反智，用以抑制個人的創意 3. 權威的合法化

1.3 權威的合法化 宗教創造了人類思想的空間，透過宗教儀式，使宗教的教義、人物取得合法地位。 ＝ 對人類真實生活所做的一種重新解釋 宗教創造了人類思想的空間，透過宗教儀式，使宗教的教義、人物取得合法地位。　 ＝　對人類真實生活所做的一種重新解釋 瑞斯（Rice)，宗教包含5個層面： 儀式層面：禱告、受洗、燒香拜拜 經驗性層面：包含主觀的宗教體驗與情緒經驗 智能層面：提供教義與經典的知識與訊息 意識層面：宗教信仰影響與作用 後果層面：對個人的效用與影響

二、青少年宗教的發展 佛勒(Flower)根據皮亞傑、艾力克遜、柯柏格(郭爾保)，對個人宗教信仰建立了六階段理論 梅鐸和卡霍伊： 個人宗教信仰發展： 外在取向 → 經宗教儀式參與，漸形成內在的宗教取向 → 對宗教有獨立自主的看法與信仰

三、青少年的宗教發展問題與輔導 1. 宗教狂熱： 2.宗教與道德行為 3. 青少年的宗教活動狀況 沒有安全感、好追根究柢、理想主義、孤獨、感到幻滅、辨識認定危機、天真 2.宗教與道德行為 3. 青少年的宗教活動狀況

3.3 青少年的宗教活動狀況 青少年宗教教育與輔導重點： 父母與教師不宜強迫青少年接受某一宗教 可視為道德教育一部分 注意其適宜度勿流於狂熱 3.3 青少年的宗教活動狀況 青少年宗教教育與輔導重點： 父母與教師不宜強迫青少年接受某一宗教 可視為道德教育一部分 注意其適宜度勿流於狂熱 強調宗教自由、宗種他人信仰 注意迷信與信仰的差別

考古題 Q&A

21.依據賴斯(F. Rice)的研究，中年世代與青少年世代的人格特徵有明顯的差異，下列 何者最像青少年世代的行為特徵？ (97) (A)固著，過去導向 (B)謹慎，依經驗行事 (C)保守，滿足現狀 (D)喜嘗試新事物，欠缺以經驗為判斷基準

(D)喜嘗試新事物，欠缺以經驗為判斷基準 21.依據賴斯(F. Rice)的研究，中年世代與青少年世代的人格特徵有明顯的差異，下列 何者最像青少年世代的行為特徵？ (97) (A)固著，過去導向 (B)謹慎，依經驗行事 (C)保守，滿足現狀 (D)喜嘗試新事物，欠缺以經驗為判斷基準

青少年發展與輔導歷屆試題 99年：試條列說明青少年道德發展的因素。(CH9.p.354-357)

報告完畢 敬請指教