2016年高考作文备考建议 金华一中 滕世群

一、加强审题训练 1.梳理浙江省历年高考题： 话题作文（2004—2007）——命题作文（2008）——新材料作文（2009年：绿叶对根的情意）——新标题作文（2010年文化反哺——2011我的时间）——新材料作文（2012坐在路边鼓掌的人2013门和路2014童心2015作品与人品。）

2.近三年高考题解析与评分标准 强调应试作文的限制性 高考作文是一种应试作文。所谓应试作文，就是在规定的时间和地点，按照规定的题目，现场撰写的作文。

强调综合性 或概念较多或观点对立 学术味道重

二、定型（强化快速作文的能力） 思维（结构）模式：由现象到分析根源；由演绎观点到补充思辨；由正到反，由反到正；三段论；横向思维纵向思维交错等等。 论证模式：举例（古今中外如何选择）；引用论证（放在哪里为好）；对比论证；假设论证；理论论证：哲学、心理学理论：

三级存在： 感性存在：感性的存在通常是追求自己的快乐，追求轻薄的人生，追求自己自私的一面，是从维持生命到享乐方面的存在； 理性存在：是一种比较严肃的、尽责的人生，以理性的方法、哲学的方法，解决自己的问题，使自己对别人尽到伦理责任，合于社会道德的存在； 宗教性存在：是一种祈祷和爱的生活，是对神的自觉和崇敬，从而使精神有所寄托的存在。 索伦·克尔凯戈尔

语言模式： 语言以准确、简洁、流畅、明了为最高境界。 语言对思维发展的影响是巨大的。所以，语言掌握得好，不仅意味着这位考生的作文好，还意味着这可能是一个极有发展前途的人才。所以，在表达分中，我们更看重语言这一项。 ——陈建新

三、从现象出发 将命题转化为对生活现象、社会现象、历史现象、文化现象的感悟或思考

绿意对根的情意 1.对文化之根的思考 2.对爷爷进城后想念乡村的感悟 角色转化之间 3.文化反哺，哺得不是三鹿，重视自己的师德。 4.我的时间 4.对自主招生的淡定，用我的时间专注高考。 5.我时常背上背包到附近去远足，在自然中，我找到了自己。

5. 童心早泯 遗失的童心 6.作品与人品 我手写我心

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 　 有两个兄弟，都是小商贩。这一天，他们到了一个从未去过的村落卖货。天黑了，他们还找不到村里的人。于是便分了手，从两条岔路分别找下去。弟弟先找到村里人。 他们围着篝火，有男有女，所有人都不穿衣服，每个人的脸上身上都画着白色花纹。他们手拉着手，载歌载舞。

看到弟弟的到来，村人停下舞步，一起看着弟弟。弟弟和众人对视片刻，忽然把自己衣服脱掉，拉着村民，和大家一起跳了起来。于是双方亲热起来。舞间休息，弟弟说起了自己来意，村长大手一挥，买下弟弟所有货物。不久，哥哥也找到了这里。他傻站着好久，忽然大怒，指着人群大叫：“你们这群不知礼仪道德的家伙，还不穿衣服，如果你们还有一点羞耻之心，就买了我带来的货物，这些衣服可以帮你们遮遮羞……” 哥哥的话只讲了一半，村民们一拥而上，把哥哥痛打了一顿。

我们有时也会像哥哥一样，以自己的道德观念、生活方式为标准，去衡量与我们不一样的他人，从而造成因文化差异而产生的冲突。相反，对于文化差异，如果我们也像弟弟一样，多一份宽容，就可以增进理解，消弭矛盾。 根据上述材料的含义，以“文化宽容”为标题，写一篇不少于800字的文章。 【要求】①选择角度，明确立意。 ②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

现象1： 对文化霸权或文化偏见的批判 除了上海，都是乡下人 日前，上海新民晚报刊载了一篇《新英雄闯荡上海滩不限户籍个个精英》的署名文章，针对说上海话的上海人，发表了“说上海话是没有文化的表现”的评论。

现象2： 对文化封闭或文化长城现象的批评 甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。     乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”      丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两 种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞〔5〕的格言，以“中学为体西学为用” 的人物。

  丁云：“外国也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。” 这是消极的反抗。      戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我民族所 造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到 未来。……（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？”〔6〕这比“丁”更进一 层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度〔7〕。

现象3: 对古老文化的态度 在现代化、全球化，社会转型的背景下，如何看待古老的文化，譬如乡村文化、胡同文化、小巷文化，如何看待仍然守望着此等文化的人，比如最后一个鱼佬儿、最后一个铁匠汉。

现象4： 对代沟造成的文化隔阂的思考 90后，在60、70年代的父辈辛苦打拼而累积了一定经济基础的情况下出生，接触的是更多的新的东西，比如我小学上体育课的时候，就没有穿过“阿迪”、“耐克”什么的。而90后在世界大同，社会发展的过程中充分体现出了人性的东西“攀比”，这个攀比心理是不应该出现在还是成长过程、学生时代的小朋友身上的；但是，毕竟它出现了。后来，电脑普及了，游戏更好玩了，一个韩国的“劲舞团”毁灭了众多中国同学的道德底线，

现象5： 对网络文化的态度 给力 羡慕妒忌恨、悲催 吓爹、瀑布汗、四风 长草族、微小青春期

揭示本质： 1.封建专制政体（政治根源） 2.文化心理习惯（文化根源） 3.相对封闭的农耕社会（社会根源） 关注：农耕社会向现代社会转型过程中出现的现象：文化反哺 童心早泯 书信时代的消逝 现代乡愁等等

四、积累材料 根据多年来阅卷的不完全统计，出现在这类“套话”作文中的历史文化名人，以屈原、陶渊明、苏轼为最多，可称为“套话”作文中的“三巨头”。其他常见的还有庄子、项羽、司马迁、嵇康、王维、李白、杜甫、柳宗元、李商隐、陆游、李清照、曹雪芹。也有延伸到现代和外国。

临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。 苏轼《临皋闲题》 引用最好是原文，写出作者出处

嵇康“龙章风姿”断然拒绝了司马集团伸出的“橄榄枝”，却专注于自己喜爱的“长啸”与“打铁”——看似不务正业，却是他对于魏晋风度的执着追求。《与山巨源绝交书》洋溢着他的勇敢与执着，在金钱、名誉乃至性命的诱惑与要挟下，嵇康没有妥协，而是坚持自己的所爱，于是《广陵散》成了绝唱，嵇康也将永恒！ 叙述具体重视细节以加强真实感

26．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 印度诗人泰戈尔在他的小说《误入劳动者天堂的人们》中讲了这样一个故事：一个艺术家从来不讲究实用，整天想入非非，雕一些没用的小玩意，画一些没用的画。大家都笑话他。不过他死后阴差阳错地被分配到了劳动者的天堂，在这里大家都信奉“时间就是金钱”，在劳动者的天堂里，连河流也不唱歌——因为怕白白浪费精力。艺术家无所事事，在河边溜达时遇到一个每天汲水的姑娘。

他向姑娘借水瓶，精心地在上面画了一幅杰作，姑娘却困惑地皱着眉头说：“这有什么用呢？”第二次遇到姑娘时，他提出要给姑娘的头发编根丝带，姑娘尽管很困惑还是同意了。色彩艳丽的丝带编好了，姑娘依然说：“这有什么用呢？”姑娘每天依然忙碌着汲水，不过也花不少时间打理装饰着美丽丝带的头发。

长老们忧心如焚，因为近来劳动者天堂里开始有些人不好好劳动，在绘画和雕塑之类无用的事情上浪费了不少光阴。他们召开了一个会议，会议上大家一致认为，此人不宜留在劳动者天堂，他的那些东西既无意义又无用处。艺术家被驱逐出劳动者天堂，于是一切恢复正常，大家又过上了从早到晚忙忙碌碌的生活。 根据上述材料的含义，以“有用和无用”为标题，写一篇不少于800字的文章。 【要求】①选择角度，明确立意。 ②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。 

夫人之所以异于禽兽者，岂不以其有纯粹之知识与微妙之感情哉? 王国维:《论哲学家与美术家之天职》

王国维:《奏定经学科大学文学科大学章程书后》 且夫人类岂徒为利用而生活者哉，人于生活之欲外，有知识焉，有感情焉。感情之最高之满足，必求之文学、美术，知识之最高之满足，必求诸哲学。 王国维:《奏定经学科大学文学科大学章程书后》

自然境界，顺习而行 功利境界，生物之理 道德境界，尽伦尽职 天地境界，天地合一 冯友兰

我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点…… 周作人（《北京的茶食》）

五、思辨训练 1.青春精神 一个大学生最低奋斗目标:农妇,山泉,有点田 ——《2013年网路经典语录》 没有物质的爱情只是一盘沙，都不用风吹，走两步就散了。 ——《小时代》经典台词

青春精神意味着一种从私人生活领域投身公共领域的政治勇气和道德意识，也意味着不以物质主义和消费主义为生活的终极目标，而是永远怀抱着追求卓越和创造性的文化情怀。 ——唐小兵《何为青春精神》（《南风窗》2014年第10期） 读了上面的材料，你有怎样的看法？请写一篇不少于800字的文章。要求以议论为主，不要脱离材料内容的范围。

我们这一代人的爱和怕 关于友谊：你的朋友做了错事，你要不要为他撒谎；你的朋友投了你的反对票，你怎么办。 在大师面前，心怀敬畏，还是大胆挑战。

2.传统与现代 于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！ 《灯下漫笔》

瑞典物理学家汉内斯．阿尔文博士（一九七０年物理学奖获得者），在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时，得出了如下的结论：人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。  

台北市有五十八家Starbucks，台北市只有一个紫藤庐。全世界有六千六百家Starbucks，全世界只有一个紫藤庐。“国际化”不是让Starbucks进来取代紫藤庐；“国际化”是把自己敞开，让Starbucks进来，进来之后，又知道如何使紫藤庐的光泽更温润优美，知道如何让别人认识紫藤庐——“我”——的不一样。 星巴克越多，每一个城市自己的紫藤庐越重要。 龙应台《星巴克还是紫藤庐》

综合上面的材料，你有怎样的看法？请写一篇不少于800字的文章。要求以议论为主，不要脱离材料内容的范围。

3.关于“失陪族”的思考 5月15日是国际家庭日。你的时间有多少用来陪伴家人？本应陪伴家人的时间，被哪些事情“剥夺”了？记者昨日调查了石家庄35名市民陪伴家人的时间，每周平均28个小时。算下来，一年也只有61天。快节奏的工作和生活，催生了越来越多的“失陪族”，不经意间，就忘记了父母的生日，错过了孩子的第一次说话。家庭所承载的意义应该重新审视了。

读了这则材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。 [注意]选好角度，确定立意，自拟题目。不得脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。

4.关于这个时代的思考 这是个高铁的时代，我们却总是在怀念陌上花开桨声欸乃；这是个互联网的时代，我们却仍然向往鸿雁长飞两地相守；这是个城镇化的时代，我们却忘不了柴门疏篱荷锄晚归。我们活在这个时代，留给这个时代的却只有奚落和诅咒。能不能换一个角度来解读鳞次栉比的高楼大厦、五彩斑斓的霓虹灯、纵横交错的光纤电缆，可不可以平静坦然地面对股票、电商、机器人，我们是不是该理性客观地重新审视我们生活的这个时代。

针对上述材料反映的问题，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的文章。 【注意】①自拟题目，选好角度，确定立意。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

5.人与自然 年广东卷：24．阅读下面的文字，根据要求作文。 天光云彩，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。 漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法唤到花果清香、丛林气息。 从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

6.科学与人文 7.个人梦与民族梦 8.执着与应变 9.守正与创新 10.过程与结果 11.难得糊涂

借鉴国外命题经验

1.根据下列材料和要求，写一篇作文。 材料： 在社会上以及我们的生活中，这个问题越来越严重，需要好好解决。越来越多的人被教会对不好笑的事情发笑，用幽默曲化解难题。他们甚至被建议说，多和幽默的人在一起。这是笑可以强身健体，帮助战胜疾病的强有力的证据。 （以上材料选自马歇尔·布莱恩《笑的作用》） 任务： 幽默是化解难题、解决难题的最好方式吗？写一篇文章提出你的观点，并从你的阅读、学习、经验和观察中找出论据来论证你的论点。

2.根据以下材料和要求写一篇作文。 材料： 你可称它为部落，或者网络，或者家庭。无论你称它为何物，你都需要它。因为你是一个人，所以你需要它。你并非来自乌有之处。在你之前，在你身边，想必在你之后，总有其他人。即便你一个人生活，即便是你自己选择与世隔绝，你仍然不能脱离落网或者家庭而存在。（节选自简·霍华德《所有幸福的部落都是相似的：好家庭搜寻记》） 任务： 即便人们选择独自生活，每个人都需要一个网络或者家庭吗？写一篇文章提出你的观点，并从你的阅读、学习、经验和观察中找出论据来论证你的论点。

欢迎指正，谢谢大家