《孟子》 两章

孟子故事 孟母三迁

孟子很早的时候，父亲就去世了，孟母就把家搬到了父亲的墓地附近，以自己知道的知识教育孟子。因为周围是墓地，经常有人哭哭叫叫，孟轲也学着那些人，他们走来走去，孟轲也跟着他们。孟母见了，想：“这个居住的地方不是很理想的地方。于是，孟母又一次搬家，搬到集市边上。因为小贩们都想赚钱，拼命招揽生意，孟轲也学着小贩们一样大喊，孟母见了，又想：“这个居住的地方不好。”孟母又一次搬家了，这次，她搬到了学堂，因为经常会有文人来学校作揖拜跪，孟轲就向孟母提出要上学读书，孟母说：“这才是理想的地方。” 孟轲很贪玩，有一次，他逃学回到家中，孟母生气地说：“还没放学，你怎么就回来了？”孟子不敢作声。孟母生气地把织布机上的梭子折断了。她说：“梭子断了，布就不能织了，学习也一样，日积月累，积少成多，才能获得成功。”孟子听了母亲的话，从此努力读书，成为了一个伟人。

昔孟母,择邻处, 子不学,断机杼。

孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹国人。思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，被推尊为“亚圣”。孟子思想的核心是“仁政”、“性善”。孟子曾周游列国，不为诸侯 所用，退而与弟子万章等发展孔子的学说，作《孟子》七篇(共261章)。《孟子》是儒家的重要著作，文章气势磅礴，语气流畅，巧于辩论，富有文采，是古代散文的杰作，对后世散文影响很大。

《孟子》： 孟子是是记录孟子言论、活动的书，儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》编在一起，称为“四书”。

富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈， ——此 之 谓 大 丈 夫。 孟子名言名句 老 吾 老 以 及 人 之 老，  幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 。 不以规矩， 不成方圆。 五 十 步 笑 百 步。 尽 信 书 不 如 无 书。 富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈，  ——此 之 谓 大 丈 夫。 乐以天下，忧以天下。

孟子主要思想 “仁政” （政治思想核心） 孟子提倡“仁政”，目的是为统治阶级筹划长治久安之策，但客观上是有利于生产发展的。 “性善论” （哲学思想核心） 认为人的本性是善的，因此每个国君都能行“仁政”，每个人也都能接受“仁政”这种理论，对儒家思想的发展有很大影响。 “民贵君轻” （最早提出、民本思想） “民为贵，社稷次之，君为轻。”他十分注意民心向背，认为这是战争胜负和事业成败的重要因素。

得道多助　失道寡助

下列加线字的读音你能读准吗？ guō 1、七里之郭 2、米粟非不多也 sù 3、域民不以封疆之界 4、亲戚畔之 yù 5、夫环而攻之 6、得道 者多助，失道者寡助。 sù yù pàn qī fú guă

你能读准下列句子的节奏吗？ / / / / / / 1、环 而 攻 之 而 不 胜 。 2、域 民 不 以 封 疆 之 界 。 3、城 非 不 高 也 。 / 4、故 君 子 有 不 战 ，战 必 胜 矣 。 / /

请划分下列句子的节奏： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 域民／不以／封疆之界， 固国／不以／山溪之险， 　　　域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 域民／不以／封疆之界， 固国／不以／山溪之险， 威天下／不以／兵革之利。

段 落 层 次 一（第１段）提出观点：天时不如地利，地利不如人和。 二（第２、３段）具体论证天时不如地利，地利不如人和。 段　落　层　次 一（第１段）提出观点：天时不如地利，地利不如人和。 二（第２、３段）具体论证天时不如地利，地利不如人和。 （第２段）以对一小城环而攻之而不胜为论据，论证天时不如地利。 （第３段）用虽有高城深池的地利条件却“委而去之”作论据，论证地利不如人和。 三（第４段）得出结论：得道多助，失道寡助

观点:天时不如地利,地利不如人和。 进攻:天时不如地利 论据（战例） 防御:地利不如人和 得道多助 域民 失助道寡 固国 治国也需要 威天下 “人和” 类推（治国） 结论:得道多助——天下顺之 失道寡助——天下畔之 一

攻城： 不如 天时 地利 而 环 攻 之 不胜 胜 守方 举例证明论点一：天时不如地利

守城： 粮多 兵革利 城高 攻方 守方 池深 地利 不如 败 委而去之 胜 人和 举例证明论点二：地利不如人和

第三段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？ 运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。

哪句话指出了决定战争胜负的三要素？用了什么修辞，有什么作用？ 天时不如地利，地利不如人和。用了顶真修辞，突出人和的重要性 　哪句话指出了决定战争胜负的三要素？用了什么修辞，有什么作用？ 天时不如地利，地利不如人和。用了顶真修辞，突出人和的重要性

“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，“域民”、“固国”、“威天下”应靠什么呢？ 　　 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，“域民”、“固国”、“威天下”应靠什么呢？ 　　应靠施仁政

“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这几句话是什么关系？能否调换位置？ 　　 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这几句话是什么关系？能否调换位置？ 并列关系，按逻辑顺序写，固国要在域民的基础上，威天下要在域民和固国的基础上，顺序不能调换，表现孟子语言的的严密性。排比强调地利不足恃。

观点既然已得到了论证，为什么还要写第４段？ 答:归纳了以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理 ３）第４段的作用是在前３段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第４段绝非多余的闲笔。

讨论 1、划出文中的排比句，说说其作用。 2、在此基础上，作者得出什么结论？ 3、“人和”的实质是什么？ 4、下文作者运用了什么论证方法？ 从反面推论，指出“城民”“固国”“威天 下”应当依靠“人和”，有很强的说服力 2、在此基础上，作者得出什么结论？ 得道者多助，失道者寡助 讨论 3、“人和”的实质是什么？ 在于“得道”，即施行仁政，取得人民 的支持和拥护。 4、下文作者运用了什么论证方法？ 对比 5、本段在全文中有何作用？ 总结全文， 深化论点

“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？ 　 “得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？ ——施仁政

本文的论证方式有什么特点？ 本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

作者是如何论证的？采用何种论证方法？ 从决定战争胜负的因素出发 道理论证 层层递进 说理透彻 对比论证 中心论点 “人和”的决定性作用 得道多助，失道寡助 施行“仁政”的重要性 中心论点 运用“排比”句式 说理严密，加强气势

本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？ 本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。

“人和”与下文所说的“道”是什么关系？ “道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。

整体把握 “得道多助，失道寡助”意为：凡讲仁义的，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短文很能代表他的主张。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 举例分析本文的语言特色 大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来 使文章一气呵成，气势雄浑。 如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也； （双重否定式排比） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。 （层进式排比） 对比、对偶、顶针等修辞巧妙配合 如: 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 笔带锋芒，语言犀利、手法多样、论证严密 总结

人和的名言 二人同心，其力断金 人心齐，泰山移 众人拾柴火焰高 单丝不成线，独木不成林

结合实际，谈谈你对“人和”的理解。 “ 人和”就是文中的“多助”和“天下顺之”即人民的支持和拥护。 毛泽东说过：民心向背是决定战争胜负的重要条件。 共产党用小米加步枪打败了拥有八百万正规军的国民党。

对于文中的“得道”你是怎样理解的？ 得道可以理解为“实行仁政”即： 得人心 -----得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。 -----毛泽东说过：得民心者得天下。 ------美国抱着罪恶的目的发动伊拉克战争，虽然摧跨了萨达姆政权，但是人民反抗外敌占领的斗争并没停止。不断发生的爆炸事件也足以说明美国不得人心。

回忆你学过的历史知识，举一事例来证明本文的中心论点。 （1）、秦王施行暴政，导致灭亡。 （2）、长勺之战中，鲁庄公取信于民，以弱胜强。 （3）、国民党当初势力很大，但不得民心，所以失败。

通过本文的学习，你得到哪些启示？举例说明 通过本课的学习，使我们认识到了人和的重要性。作为 一个学生要和同学友好相处；作为 一个百姓要和邻居搞好关系；作为 一个国家要和邻国和睦相处。

你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵？ 成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。

掌握重点词语 一、通假字： 畔通“叛，背叛 二、古今异义： 郭、池、去、亲戚 委、域、是 三、一词多义： 兵、以、之

郭 是 池 去 古义：这 (是天时不如地也 ) 今义：判断动词 古义：护城河 (池非不深也 ) 今义：池塘 古义：外城 (七里之郭) 今义：姓氏 郭 古义：这 (是天时不如地也 ) 今义：判断动词 是 古义：护城河 (池非不深也 ) 今义：池塘 池 古义：离开 (委而去之) 今义：到……去 去

亲戚 委 域 古义：内外亲属 (亲戚畔之) 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。 古义：放弃 (委而去之) 今义：委任 (亲戚畔之) 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。 亲戚 古义：放弃 (委而去之) 今义：委任 委 古义：界限，这里意思是限制 (域民不以封疆之界) 今义：地域 域

生于忧患， 生于忧患，死于安乐 死于安乐

朗读 正音： quǎn gé yuè áo 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 朗读 正音： quǎn gé yuè áo 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 fú zēng xī

bì 朗读 正音： 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 朗读 正音： bì 　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　然后知生于忧患，而死于安乐也。

请指出文中的四个通假字 “曾”通“增”，增加。 “衡”通“横”，梗塞，不顺。 “拂”通“弼”，辅佐。

划分下列句子的节奏 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 必先／苦其／心志，劳其／筋骨， 饿其／体肤，空乏／其身， 　必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 必先／苦其／心志，劳其／筋骨， 饿其／体肤，空乏／其身， 行／拂乱/其所为。

段 落 层 次 （第１、２段）举例论证人才要经过艰难困苦的磨练。 段　落　层　次 （第１、２段）举例论证人才要经过艰难困苦的磨练。 （第３段）用道理从正反两方面论证艰难困苦能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。 （第４段）归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。

舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚 思想磨练 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 动心忍性 曾益其所不能 生活磨练 举例论证 思想磨练 舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚 ------发 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 动心忍性 曾益其所不能 生活磨练 出身卑微， 经过艰苦 的磨练之 后才成就 了不平凡 的事业。 行为磨练 培养坚强的意志和毅力，发展一个人的才能。 举 故 过渡 （个别） （一般） 中心论点 正反对比论证 然后知 人恒过……而后喻 入则无……国恒亡 （正） 生于忧患 死于安乐 （反） （推论到治国） （归纳论点）

分析•理解 1 本文的中心论点是： 生于忧患，死于安乐 然后知生于忧患，死于安乐也。 造就人才，治理国家 2 体现本文中心论点句子是 然后知生于忧患，死于安乐也。 3 《生于忧患死于安乐》是针对什么问题提出论述的？ 造就人才，治理国家 4孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历： 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

5、《生于忧患，死于安乐》开头运用排比句式列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？作者想说明什么？从他们的事例中你获得什么感悟？ 共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。 说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。 感悟：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 6 经历磨难砥砺的好处是： 动心忍性，曾益其所不能 7孟子也重视人的主观因素的作用,提出： 困于心，衡于虑，而后作。 8 上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？ 心理、身体、生活境遇。 （生活、思想、行为） 使他性格坚韧，增长他的才干。 9 作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

10 如何由个人作为上升到国家治乱的,这样做的好处是？ (1)“人恒过……而后喻”从个人角度正面论证生于忧患。 (2)”入则……国恒亡”从国家角度反面论证死于安乐的道理（无内忧外患，国家灭亡）。 从个人作为推论到国家治理，一正一反，相得益彰。

11本文的论证方式有什么特点？ (1)文末归纳中心论点。 (2)先论证“生 于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然 后从理论上加以说明。 (3)再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐 亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。

12、这一章应用了什么论证方法？ 举例论证 道理论证 正反对比论证

13、结合课文主旨,谈谈你从文章得到的 启示: 常处 忧患,多受磨难,可以使人奋发图强,从而得”生”;耽于安乐,庸庸碌碌,可以使人腐败堕落,从而得”死”.人生是如此,国家的兴盛衰败也是如此.

14、成就大业需要经过哪些磨砺 思想上要 行为上要 生活上要 苦其心志 行拂乱其所为 劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身

15、请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。 受艰苦磨炼之后，能够成就不平凡事业的人。

小结 “生于忧患，死于安乐” 意为：忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。

《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。

1、司马迁经历磨练，遭受宫刑之辱写出了《史记》。 2、贝多芬双眼失明，但他不向命运低头，扼住生命的喉咙，成为世界不朽的音乐家。 3、海伦 凯勒从小双目失明，又聋又哑，但她通过自己的不懈努力 ，终于成为世界著名 的文学家。 4、春秋时，越王勾践败给吴王夫差，他卧薪尝胆，发奋图强，最终打败了吴国。相反，吴王夫差生活安逸，沉迷于酒肉与美色中，最终亡国。