Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • www.biblestudydownloads.com MS 摩西五经 SG ER 五本改变世界的书 DS PG RS Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • www.biblestudydownloads.com

事件在何处吻合？ 先知 民族 教会 士师 以色列 部落 使徒 救主 先祖 祭司 神 列王

谁？ 摩西五经是基础 神 摩西五经 教会 列邦列国 使徒 族长 循环的历史观 各支派 救主 先知 以色列 祭司 列王 士师

时间轴 创世记 = 2369 年 耶稣 大卫 亚伯拉罕 今天 洪水 创造 列王 教会 支派 新天新地 1000 2000 AD 3000 58 创世记 = 2369 年 耶稣 大卫 亚伯拉罕 今天 洪水 列王 教会 支派 1000 2000 AD 3000 创造 新天新地 时间轴

亚伯拉罕到摩西的时间轴 出埃及记 亚伯拉罕 (2166-1991) 约瑟 (1915-1805) 摩西 (1525-1405) 1445 1290 亚伯拉罕 (2166-1991) 约瑟 (1915-1805) 摩西 (1525-1405) 1300 1200 1400 1500 1600 1700 1800 1900 2000 亚伯拉罕到摩西的时间轴

主要的 地理范围?

28 摩西五经的地理范围 想一想: 创世记 摩西五经所涉及的地理范围？各本书始于何处？ 申命记 出埃及记 民数记 利未记

Penta + teuch = 五卷书（five scrolls） 54 摩西五经的其他名称 Penta + teuch = 五卷书（five scrolls） 律法 律法书 摩西的书 妥拉 （“指示；教导”） 书名: 各本书的第一个字母

旧约圣经 基督教旧约圣经的分类 如何分类? 创世记 – 玛拉基书 历史书 (17) 诗歌 (5) 先知书 (17) 大 小 英文 先知书 (17) 大 小 Our threefold division of the OT into history, poetry and prophecy hides the foundational nature of the Pentateuch. 英文

旧约圣经 希伯来文旧约圣经的分类 如何分类? 创世记 – 历代志 律法 (5) 先知 (8) 前 后 记录 (11) 马索拉 51 先知 (8) 前 后 记录 (11) The Jewish threefold division better shows how important these first five books are. 马索拉

律法书当有个别的分类法。。。 犹太教: 律法 先知 书卷 (24 本书) 基督教: 律法 历史 诗歌 先知 (39 本书)

摩西五经 的神学 主题包括 神，人，救赎，等等

Purpose of the Prophetic Books 先知书的目的 440 Purpose of the Prophetic Books 历史书 （约书亚-以斯帖） 预言信息的 有约之民 诗歌书 （约伯记-雅歌） 预言信息的目标 有约之行为 针对 谁 针对 什么 先知书 （以赛亚-玛拉基） 约的传道者 人民 对约不忠 行为 对约无动于衷 摩西之约 亚伯拉罕之约 五经 （创世记-申命记） 预言信息的根基 约：以色列与上帝 申廿八；利廿六 创十二1-3、十五18 有条件 无条件 审判 祝福

耶和华作王 耶和华作王, 耶和华作王, 耶和华作王！ 愿地快乐， 愿地快乐， 愿地快乐！ 愿民欢喜； 我们的神掌权！ (重复)

诸天表明他的公义 万民看见他的荣耀 因为你－耶和华至高，超乎全地； 你被尊崇，远超万神之上。 The Lord Reigns 2 of 3

耶和华作王，耶和华作王, 耶和华作王；愿地快乐 愿地快乐 愿地快乐 愿民欢喜; 因我们的神掌权, 我们的神掌权, 我们的神掌权！ The Lord Reigns 3 of 3

天国：圣经的纲领性主題 圣经主题:神让他的子民与他一同统治 约 命令 完成 33 创世纪 1:26-28 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！”于是，神照着自己的形象创造人；就是照着他的形象创造了人；他所创造的有男有女。神就赐福给他们，对他们说：“要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。” 启示录 22:5 不再有黑夜了，他们也不需要灯光或日光了，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。 神說:「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人; 使他們管理海裏的魚ヽ空中的鳥ヽ地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物!」(創 1:26)。 於是，神照著自已的形象創造了人; 就是照著祂的形象創造了人;祂所創造的有男有女(創 1:27)。 神就是賜福給他們，對他們說:「要繁殖增多，充滿這地，征服它;也要管理海裏的魚，空中的鳥和地上所有爬行的生物。」 (創 1:28) 圣经主题:神让他的子民与他一同统治 约 命令 完成

在民族复兴之际，新约的五个内容均得以实现（亚8） 国度与约的时间表 117b 国度概念的教导... 亚当与神同掌权（ 创. 1:26, 28; 2:19) 撒旦自以为神统治着这个世界 (创. 3:15; 2 Cor. 4:4) 神与亚伯拉罕立约透过以色列成为“祭司的国度”重新建立人的统治权 (创. 12:1-3; 出. 19:6) 以色列失去祭司国度的见证，于是被掳受外邦统治 以色列拒绝弥赛亚国度的邀请(太. 12:41-42; 23:37-39) 耶稣藉着教会以神奇的方式扩展张他的国度（太.13） 基督得胜以色列的仇敌，以色列全家都要得救（罗11:26-27） 基督与众圣徒一同掌权（弗1:9-10; 启20:1-6; 22:5下） 诺亚之约 创世记 6:18; 9:8-17 人的堕落 (创 3) 土地之约 以色列 教会 弥赛亚国度 民族的焦点) “新人” (弗2:15) 千禧年永恒 创世记 15:18 (参：申30:1-10)的应许: 从埃及哇地至幼发拉底河流域(赛27:12) 被掳归回／重建之后，土地永久占有权(创17:8) 因着巴勒斯坦地全世界蒙祝福 (赛14:1-2) 以色列因着拒绝弥赛亚受审判被赶逐出应许之地 长达19世纪（主后70－1948）现在部分恢复（结37:1-7） 完全恢复（结37:8-28) 耶路撒冷世界的首府(赛 2:1-5) 土地 新耶路撒冷 (启 21) 大卫之约 基督是教会的头，教会是属灵的圣殿（2:19-22; 林后6:16) 基督作王与众圣徒统治全世界 基督将国度呈递给天父（林前15:24） 亚伯拉罕之约 撒母耳下7:12-16 永久的应许: 儿子 (“家室”永不遭废弃) 国 (政治王朝) 宝座 (后裔接续掌权) 圣殿 (儿子来建造) 创世记 12:1-3 后裔 新约 在民族复兴之际，新约的五个内容均得以实现（亚8） 一切都更新了！（启21:5） 耶利米书31:31-34 应许: 赦免 圣灵内住 新心，新人，新思想 以色列与犹大重新统一 不需要传福音 新约前三项取代摩西律法（路22:20; 林后3:6) 祝福 摩西之约 十字架废除、成就、取代了律法(罗7:1-6;1 林前9:19-21; 希8:13) 第五版 2015年7月17日 暂时的（加3:19）、有条件的，显明人的罪（罗7:7）并规范以色列人（加3:23-25） 经文突出强调双重国度之约。以色列的角色从亚伯拉罕到基督其内涵延伸至教会（继续中），而教会并非指“新以色列人” （不连续）以便取代以色列民族。以色列将在基督第二次降临时信靠基督从而再现其世界显赫地位。

我对旧约主题的理解 旧约的主题： 神因着自己的荣耀恢复人类，使之参与对他国度的管理 这权力在伊甸园被授与人类； 继而在堕落后失去； 33 旧约的主题： 神因着自己的荣耀恢复人类，使之参与对他国度的管理 这权力在伊甸园被授与人类； 继而在堕落后失去； 透过 “祭司国度”以色列来救赎世人； 最终由弥赛亚的做主做王来完全成就亚伯拉罕之约

（常常被人敬拜的）太阳与月亮是被神所创造的 (1:16) “使他们（人）管理……”(1:26) 71a 创世记第一章里的“国度” 自有永有的神不是被造的 (1:1) 仅凭言语便完成创造 (1:4) 对他而言创造没有难度 （常常被人敬拜的）太阳与月亮是被神所创造的 (1:16) “使他们（人）管理……”(1:26)

［Deuteronomitic School］ OTS 57 Pent 23 摩西五经的作者 传统观点: 摩西 批评性观点: JEDP 耶典（J） 耶和华 ［Jehovah］ (主) 850 BC 伊典（E） 伊罗欣 ［Elohim］ (神) 750 BC 申典（D） 申命记学派 ［Deuteronomitic School］ 550 BC 祭典（P） 祭司法典 ［Priestly Code］ 450 BC

JEDP 定型化 OTS 57 Pent 23 北方传统 南方传统 J 主前 850 E 主前 750 JE 主前 650 约西亚 改革手稿 主前 621 JED 主前 550 被掳期祭司资料 P 主前 450 JEDP 主前 400 Encountering the OT, 70

违反了摩西五经的自我宣称 忽略了 ANE 考古证据 基于不准确的十九世记的演变 过于主观 拒绝新约圣经的证据 JEDP 的问题 OTS 57 Pent 23 JEDP 的问题 违反了摩西五经的自我宣称 忽略了 ANE 考古证据 基于不准确的十九世记的演变 过于主观 拒绝新约圣经的证据 Encountering the OT, 70

其他的问题... 较低的批评: 有建设性的文体学习 较高的批评: 攻击圣经的启示和真实性. 解释上的差异: 持有不同意见而引致不同的解释

谁是摩西五经的作者? 仍有人认为是… 《底本说》的论据

文体 定义 耶和华/雅巍［Jehovah/Yahweh］ 伊罗欣［Elohim］ 综合编辑［Combined edition］ 申命记学派［Deuteronomic］ 祭司法典［Priestly］ J E J-E D P

文体 内容 J E J-E D P 创世记第二章 创世记 第一章 创世记-民数记 申命记-列王记

文体 日期 J E J-E D P 主前 850 主前 750 主前 650 主前 621 主前 570-445

文体 来源 J E J-E D P 南国 北国 未知主编 希勒家大祭司 以斯拉

文体 主题 J E J-E D P 个人传记，生动地描绘人物，以人的角度来描写神

文体 主题 J E J-E D P 客观，涉及具体的细节，如仪式和献祭

主题 文体 J E J-E D P 反映约西亚的改革，为在耶路撒冷圣殿的集体敬拜而设立的

文体 主题 J E J-E D P 神权政治，族谱，仪式和献祭的起源和设立

创世记 六–九的“来源” 六 5-8 六 9-22 七 1-5 七 6 七 7-8 七 9 J P 七 10 七 11 七 12 七 13-16上 七 16下-17 七 18-21 J P

创世记 六–九 的“来源” 七 22-23 七 24-8:2上 八 2b-3上 八 3b-5 八 6-12 八 13上 J P 八 13下 八 14-19 八 20-22 八 1-17 J P

“不可能有超自然的启示； 因此，圣经不是一个超自然的启示。” 《底本说》论据的问题 57 1.   反超自然主义的偏见 2.   循环论证：假定其结论 “不可能有超自然的启示； 因此，圣经不是一个超自然的启示。”

《底本说》论据的问题 57 3.   在运用理论时，导至相互矛盾的解释 4.   忽略了作者在写作风格上的变化

摩西是作者的证据 创世记和出埃及记的作者显示了一个对埃及有全面的认识。 目击者的细节都记录在出埃及的事件里。 57 摩西是作者的证据 创世记和出埃及记的作者显示了一个对埃及有全面的认识。 目击者的细节都记录在出埃及的事件里。 整部的摩西五经有统一完整的安排。 Gleason Archer, A Survey of Old Testament Introduction

摩西是作者的证据 摩西五经证明作者是摩西(出埃及记 十七14; 廿四4; 申命记 卅一9). 57 摩西是作者的证据 摩西五经证明作者是摩西(出埃及记 十七14; 廿四4; 申命记 卅一9). 其他旧约书都指向摩西为作者(约书亚记 一 7-8) 新约圣经标识摩西为作者(约翰福音 五46-47; 罗马书 十5) Gleason Archer, A Survey of Old Testament Introduction

The "Documents" of the Gettysburg Address THE STIFF-COLLAR COMMENTARY 林肯总统于1863年11月19日，在献战场墓地时运用“较高的批评”在葛底斯堡演讲。 The "Documents" of the Gettysburg Address Rev. LeRoy Koopman, Christianity Today, 1965

The "Documents" of Gettysburg 2  四分和七年前 这句话是出自林肯的一位英文教授朋友，E。这位朋友善于使用华丽的语言。简单和没受过教育的林肯会直截了当地说“八十七”

The "Documents" of Gettysburg 3  我们的父亲们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由中 “父亲们”，原文是“先辈们”，这是翻译时的错误。 使用“孕育”一词指向主编 M，想必是林肯夫人玛丽，在校对这篇演讲稿时，加入了她女性的偏见。

The "Documents" of Gettysburg 4 奉行“人生来就平等”的议案 “议案” – 来自M。使用“生来” 表明有第三位作者, p1, 一个陪伴林肯乘搭火车前往葛底斯堡的牧师。林肯是一个外行人，很自然地寻求使用神学术语的帮助。第二位牧师, p2, 也给予些许语言上的色彩。

The "Documents" of Gettysburg 5  我们正从事一场伟大的内战，以考验那个国家 “那个国家” — 有些学者认为这是出自一个外国人(C?)。 若是美国人，就会说“这个国家”。

The "Documents" of Gettysburg 6  或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能长久存在下来。 “孕育” – M 喜爱用的感叹词

申命记 . . 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救得智慧。. 提摩太后书 三15

申命记 从前所写的圣经都使为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 罗马书 十五 4

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