台灣阿美族&北海道愛奴族 婚禮儀式差別 4a1f0902姜春瑚 4a1i0036陳奕君 4a1i0043曾瑜文.

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台灣阿美族&北海道愛奴族 婚禮儀式差別 4a1f0902姜春瑚 4a1i0036陳奕君 4a1i0043曾瑜文

誰是愛奴人 愛奴人是日本僅存的北方原住民族群,是居住在庫頁島和北海道、千島羣島及堪察加的原住民。在愛奴語中,「愛奴即「人」的意思。至今,很多愛奴人都希望人們稱謂他們為「ウタリ」(阿伊努語中「夥伴」的意思)。在官方文獻中,「愛奴」和「烏塔利」此兩種稱呼都有。在日本,因為與日本人通婚多年及被同化,純愛奴族基本上消失。

過去曾有一段時間愛奴人被認為具有高加索人(白種人)的血統,但後來的DNA測試推翻了這種說法,愛奴人的血統實際上與現代的西藏人,甚至是孟加拉灣上的島民有著更密切的關系。不管愛奴人確切的血統根源來自何處,另一個對於愛奴人的普遍誤解就是愛奴人只存在於日本。

誰是阿美族人 傳統的阿美族社會是母系社會,舉凡家裡的大小事情均由女主人作決定。部落性的政治活動或捕魚、建築才是男子的工作。女子的強勢作風與男子的溫順性格在阿美族的家庭裡比比皆是。阿美族的男子也樂見家裡有一位女強人。

早期,阿美族的男子入贅於女方家,在婚姻上有服役婚的觀念,也就是要為女方義務工作幾個月或一、二年。在阿美人的想法裡,入贅是一件光榮的事情,男子可以藉此機會改善女方家的生活。對於追求兩性平等的今日,相信會獲得許多女子的青睞。   然而今日阿美人也受到漢人的影響,入贅婚比較少見。家裡的經濟權也漸漸轉移到男子身上,母系社會的特質已漸漸淡化。

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結婚程序 阿美族: 結婚,阿美族語 Pataloma , Pata 意為做, loma 意為家, Pataloma 全意為做家或成家。阿美族的社會是母系社會,因此在阿美族的社會中是以女性為主,家庭以母系相傳。傳統而正常的婚姻法則是男嫁女娶,意即男子入贅到女方家,男子長大後便離開自己的家進入女方家裡,普通稱為入贅。家裡的財產繼承也是歸於女方而非男方,這與一般的父系社會有所不同。

婚姻程序如下婚前戀愛關係: 婚前戀愛關係: 男女若彼此喜歡,女子會以手巾或飾物相贈,男子以頸飾或 頭巾答贈,即為定情。 阿美族男女的定情物也有:ongto(翁度)煙斗、kadang(卡放)手環、safifin(沙非啡)毛巾等。

求婚: 由男子隨女回家,向女方家長表示求婚。女方會擇日盛裝赴男家服役。 服役時間普通為一個月女子一大清早便到男家挑水、掃地、樁米,中午返家,下午再去工作後,便攜男子出去散步,由男送女回家。 女子勞役的期間視男家勞力短缺、男女雙方愛情的深淺度,及女方父母的想法考量長短有所差別。男子護送女子回宅時也有所分別,男方會視對女方愛情的程度及感情的深淺只護送一段路程,由近漸遠,之後覺得愛情真正成熟到不可分離時,才會真正護送到女子家門口。

結婚: 由女方家託媒人到男方家商定婚期後,兩家各自準備結婚,女方家便會大量釀酒,製糕,購備新娘服飾及送給新郎之服飾;男家購備男子衣飾、布疋、番刀、刺槍、弓矢等。 成婚之日: 新郎由友人協助在黎明時將衣物行李送到女家。新郎的友人要大聲通知社眾:某某人今日入贅了。當天喜宴時,男方舅父會向新郎訓話:你今日入此家,需勤勉工作,尊敬舅父,孝順岳父母,不可怠惰。 翌晨,新郎新婦返男家邀集同氏族成員在家飲酒,新郎則邀集友伴捕魚一日。當晚,新郎新婦返女家,新郎自此日起在妻家生活。

愛奴人 結婚 有了喜歡的人,男人就把小刀等的小道具,女人把手背套等的衣服類送給對象。把收到的禮物穿上自己的身上就等於表示同意。  在本人幼小的時候,雙親決定對象而訂婚,本人到了妙齡期就結婚。但是如果本人不同意的話,也可以取消訂婚。也有通過自由戀愛結婚的。 有了喜歡的人,男人就把小刀等的小道具,女人把手背套等的衣服類送給對象。把收到的禮物穿上自己的身上就等於表示同意。 一個愛奴人家庭

結婚之前  母親要把貞操帶子送給女兒。貞操帶子上有表示母系血統的花紋。女兒受到貞操帶子的同時也要學習做法。其後一輩子一直都要穿,絕對不可以給別人看。 結婚儀式

 如果喜歡的女人有和自己的母親一樣花紋的貞操帶子的話,男人就不可以跟她結婚。  根據故事的話,女人到了妙齡期的時候,造小屋住在裡面,然後想求婚的男人過來求婚。 女人給他煮米飯,男人先吃一半,把剩下來的一半給女人,如果女人願意他的求婚的話,就吃那一半。也有煤人撮合的結婚。  一般孩子結婚以後要離開老家住自己家。所以愛努的村落里都是核心家庭。  夫妻可以選擇住在新郎的老家附近還是新娘的老家附近。不一定要住在新郎的老家附近。

THE END