敬业与乐业 作者 感知 阅读1 阅读2 阅读３ 归纳 扩展

你在历史课本上见过这张照片吗？ 梁启超（1873—1929） 字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。

“百科全书”式的天才学人 梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字。《饮冰室合集》计148 卷。 　　梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自由聪颖，4岁开始学习四书五经，9岁能写成上千言的八股文章，12岁中秀才，16岁中举人。1890年，他17岁拜康有为为师，1894年入京参加会试。7月“公车上书”。1898年“百日维新”失败逃亡日本。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开担任教授，并专心著述。 梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字。《饮冰室合集》计148 卷。

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但我确信“敬业与乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 本文是什么文体 议论文 论点是什么？请在文中找出一句话回答。 但我确信“敬业与乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

作者先后谈论了哪几个问题。 有业 敬业 乐业

阅读“有业” 附带阅读第一自然段

正确朗读　解释词语： 不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 断，截取。章，篇章。 对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽 成书于西汉，大半采自先秦儒家著作 春秋时期道家的代表著作 　　我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

第一段的中心句是： “敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 中心句中的关键词是： 敬业乐业 “不二法门”是什么意思？ 佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。

“断章取义”是用的原意吗？ （是褒义词吗？） 原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文 。 提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。 作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 朗读　解释词语： 主要的着眼处 　　本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 道理极容易明白

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 转折关系。它强调后面的意思 　　本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 因果关系。 表示后面是“果” “但”和“所以”各表示什么关系？

第二自然段起什么作用？ 引出“有业之必要”。 起过渡作用。 过渡自然　似行云流水

整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀! 和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀! 朗读　解释词语： 　　孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 即使

唐代高僧 朗读　解释词语： 　　唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。 言行一致

引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，是想论证什么道理？ 作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。 归纳：论证“有业”之必要。 说明“百行业为先，万恶懒为首”。

我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。 “儒门”“佛门”的话分别指： 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。 “儒门”“佛门”的话分别指： 儒门： 饱食终日，无所用心，难矣哉。 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。 佛门： 一日不做事，一日不吃饭。 大声朗读

朗读 注音： 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。 朗读　注音： 　　没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。 shè 饶恕 “蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？ 比喻（暗喻）。

为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为为“蛀米虫”和“盗贼” ？ 不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？ 为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为为“蛀米虫”和“盗贼” ？ 不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？ 运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。 不用比喻，表达效果要差好多。

小 结 “有业之必要”的3个主要论据是： 孔子的两段言论； 百丈禅师的故事； 作者自己讲的道理： 百行业为先，万恶懒为首。 小　结 “有业之必要”的3个主要论据是： 孔子的两段言论； 百丈禅师的故事； 作者自己讲的道理： 百行业为先，万恶懒为首。 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……

“有业之必要”运用什么论证方法？ 引证（引用孔子言论）。 举例论证（也叫“事实论证”，即讲百丈禅师的故事）。 反面论证（不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处）： 百行业为先，万恶懒为首。 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫…… 。

阅读“敬业”

第6、7自然段依次论证了哪些问题？ 什么叫做敬业； 为什么要敬业； 怎样才是敬业。 ３Ｗ原则：什么、为什么、怎样。

什么叫做“敬业”？作者怎样论述？ 引用朱熹的话：“主一无适便是敬”； 解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。

敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。 “直捷”和“直接”一样吗？ 直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。 直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相关。也没有与“间接”相对的意思。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。 “消化面包的机器”是什么意思？ 人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。 “消化面包的机器”是什么意思？ 不劳而获的人； 只会吃饭、不会做事的废物。 那为什么不如此说而用“机器”之喻？ 幽默、风趣， 有讽刺意味。

怎样才算敬业？作者的意见是： 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。 这样，便是“天地间第一等人”。

tiáo 朗读、正音： gōulóu 鸡胸驼背 　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。” tiáo 蝉

朗读、解释词语： tiáo 蝉 　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。” gōulóu 鸡胸驼背 吾惟知蜩翼 的倒装 捕蝉 对老人的尊称 我只知道有蝉翼罢了

《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？ 故事见《庄子·达生》。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。 这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。

曾国藩，晚清军政重臣，清王朝封毅勇侯，谥文正 朗读、解释词语： xièdú 轻慢，不敬 　 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 只做分内的事，不要希望做职分外的事 做事不分心，精神就能集中

引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？ 要敬业。 要把一种劳作做到圆满。 要专心致志、心无旁骛。

归纳： “敬业”一节，运用了什么论证方法？ 归纳： “敬业”一节，运用了什么论证方法？ 引证 道理论证 事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下…… 举例论证 当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国……

论证“敬业”，有无运用“反面论证”？ 劳作便是功德（ 正），不劳作便是罪恶（反）。 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。（不敬业的害处，反）

阅读“乐业”

第7自然段的中心句是： 第二要乐业。 这段的分论点是： 要乐业

今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。 为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我讲，诸君听”可以吗？为什么？ 不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。 “喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。

倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力. 难道又不苦 倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦? 这句作如下改动可以吗？为什么？ 倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。 不可。 原文是反问句，语气更肯定。

会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。 “会打算盘的人”是什么人？ 会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。 “会打算盘的人”是什么人？ 有头脑的人，善于思考的人。 不是会珠算的人。

人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。 删除加红色的文字可以吗？为什么？ 人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。 删除加红色的文字可以吗？为什么？ 不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。

结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗? 加红色的词语不可删除，因为： 结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗? 加红色的词语不可删除，因为： 删除后不生动不形象。

凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。 为什么呢?作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？ 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。 为什么呢?作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？ 论据和论点的关系； 或：证明和被证明的关系。 道理论证。

1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 请解释孔子这两句话。 1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 请解释孔子这两句话。 知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。 他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此而已。

“`乐业”一节运用什么论证方法？ 道理论证（凡职业都是有趣味的4条理由） 反面论证（天下的第一等、第二等苦人） 引证（孔子的两句话）

归纳 复习

文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”， “人类合理的生活”应该是怎样的？ 文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”， “人类合理的生活”应该是怎样的？ 敬业； 乐业。 或：有业、敬业、乐业。

应该怎样理解“业”的含义? “业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。 大声朗读 敬业乐群。 《礼记》 安其居，乐其业。 《老子》 饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子） 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子） 一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）

大声朗读 续：经典名句 ６.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超） ７.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。《庄子》 ８.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩） ９.用志不分，乃凝于神。（庄子） 10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）

引用这些经典名句，起什么作用？ 使文章精练、典雅； 增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。

读一读，写一写 征引　旁骛　亵渎 敬业乐群　断章取义　不二法门 言行相顾　群居终日　言不及义 惟其如此　发愤忘食　乐以忘忧 强聒不舍

扩展　迁移

小试身手：仿写 文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。 参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

例：“有业之必要”的理由： 可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制； 使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊； 使生活起居有规律，有利于健康养生； 从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼； 事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……

例：凡职业都是有趣味的 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。 陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。 ……

发现频道 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗?

评析质疑 辩证人生 课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。” 但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。” 讨论：哪一个说得对？为什么？

参考答案： 作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。 从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。 拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。 ——各有道理，只是出发点不同而已。

参考答案 2 ： 职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。 一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败?

参考答案3： 两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。 梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。 拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。

阅读：《庄子》“佝偻承蜩”原文 　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”

译文： 　　孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”