蒋重跃 (《北京师范大学学报》编辑部) 北京科技大学会议中心

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蒋重跃 (《北京师范大学学报》编辑部) 北京科技大学会议中心 学术期刊编辑怎样衡文 蒋重跃 (《北京师范大学学报》编辑部) 北京科技大学会议中心

一、文章的内部结构 (一)两种讨论式——两种提问与回答的方式 1.问题——寻解[分析:理据+例据—证实-证伪]——结论:(立论)(驳论) 2.假说——求证[分析:理据+例据—证实-证伪]——结论:(立论)(驳论) 3. 警惕宣讲式:观点——例证——结论

(二)概念与文章结构 1.概念有哪些理论意义? 概念:思维的基本形式之一,以语词形式表现事物的一般的、本质的特征。(《现代汉语词典》P404) A.哲学意义 (1) 关于类的知识 (2) 关于本质的知识 (3) 关于形式的知识 (4) 关于原因的知识

B.逻辑学意义 (1) 内涵与外延 (2) 种与属 (3) 定义与划分 1)定义:公式 2)划分:构成

C.概念在衡文中的意义 (1) 文章结构:合乎外延划分标准和种属关系 (2) 讨论分析:由概念定义及其关系构成 (3) 论证方法:历史论证-逻辑论证=例证-理证

2. 概念在衡文中的应用 (1)概念与文章结构 (2)概念间关系与问题之解决 1)定义与划分 2)概念的种属与节目设计 3)材料因概念而各得其所 (2)概念间关系与问题之解决 1) 定义是文章的开始 2) 判断和推理是解决问题的过程

3.什么样的文章有理论性? (1)转述大人物——思想家哲学家——的理论著作及观点? (2)阐述个人见解能说出个人看法? 1)《劝学篇》 2)《公孙丑下》 eclectic[1675-85,<GK eklektikos selective=eklekt(os) chosen{v. adj. of eklegein to single out=ek- +legein to choose}]Random House Webster’s College Dictionary, p.416. 黑格尔评价莱布尼茨的折衷主义“在联系方面是没有必然性的;他的哲学看起来好象是一些他所作出的一个跟着一个的论断。” (3) Arguments,会讨论问题、分析问题? 1)《信仰之行》 2)《黄粱梦祠楹联》

附录 岳 阳 楼 记 [宋] 范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。   予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

  若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。    至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?    时六年九月十五日。

附录 志 士 仁 人 [明] 王守仁

圣人于心之有主者,而决其心德之能全焉。(破题) 夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也,以是人而当死生之际,吾惟见其求无惭于心焉耳,而于吾身何恤乎?此夫子为天下之无志而不仁者慨也。(承题) 故言此而示之,若曰:天下之事变无常,而生死之所系甚大。固有临难苟免,而求生以害仁者焉;亦有见危授命,而杀身以成仁者焉,此正是非之所由决,而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎!(起讲)

夫所谓志士者,以身负纲常之重,而志虑之高洁,每思有以植天下之大闹; 所谓仁人者,以身会天德之全,而心体之光明,必欲有以贞天下之大节。(起二股) 是二人者,固皆事变之所不能惊,而利害之所不能夺,其死与生,有不足累者也。(过接)

是以其祸患之方殷,固有可避难而求全者矣,然临难自免则能安其身,而不能安其心,是偷生者之为,而被有所不屑也; 变故之偶值,固有可以侥幸而图存者矣,然存非顺事则吾生以全,而吾仁以丧,是悖德者之事,而彼有所不为也。(中二股) 彼之所为者惟以理,欲无并立之机,而致命遂志,以安天下之贞者,虽至死而靡憾; 心迹无两全之势,而捐躯赴难,以善天下之道者,虽灭身而无悔。(后二股)

当国家倾覆之余,则致身以驯过涉之患者,其仁也而彼即趋之而不避,甘之而不辞焉,盖苟可以存吾心之公,将效死以为之,而存亡由之不计矣; 值颠沛流离之余,则舍身以贻没宁之休者,其仁也而彼即当之而不慑,视之而如归焉,盖苟可以全吾心之仁,将委身以从之,而死生由之勿恤矣。(束二股)

是其以吾心为重,而以吾身为轻,其慷慨激烈以为成仁之计者,固志士之勇为,而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩,而苟全于一时者,诚何如哉?以存心为生,而以存身为累,其从容就义以明分义之公者,固仁人之所安,而亦志士之所决也,视诸回护隐伏,而觊觎于不死者,又何如哉?是知观志士之所为,而天下之无志者可以愧矣;观仁人之所为,而天下之不仁者可以思矣。(大结)

二、文章的外部规范 (一)“标题” 要具体而简洁,最好能点明论点,与内容吻合,不大不小,使读者能从中看出文章的主要内容和个性(目前时兴大标题加小副标题,这是不得已而为之的做法)。

(二)“摘要” 要成为文章的缩影,成为该文的缩写,应是一篇同一标题的微型文章。所谓“要”,标准是:体现文章内容,即包括问题、论点、论证方法、论证过程及结论。即能表现该文内容的篇幅最短的文章。[目前摘要问题颇多:(1)过简略,结果雷同;(2)以“前言”为摘要,只提起问题和任务,看不出论点是什么和论证过程如何;(3)以“结论”代摘要,看不出问题如何提出以及论证过程如何。]

总之,“摘要”与“标题”一样:在相应文体的前提下,以最少的文字,最充分地说明文章内容。其实,“正文”(文章本身)亦是如此。同样一个思想,一句话,就是“标题”;一段话,就是“摘要”;多段话按照规范结构起来,就是“文章”。这就叫做“经济”。做任何事情都要讲经济原则,文章也不例外。

(三)关键词 最能表现文章内容的学术意义的重要词汇——概念:从检索的需要来决定,如学术问题、学术方法、学术观点、代表人物等。 不是标题中任意一个名词,例如:研究、分析、探索、评价(如果是关于学术方法的论文或许可以)。

(四)“正文” 必须有文献综述、学术史和问题提出,说明此文写作的必要性,即价值和意义所在; 代表主要论点的关键词(一般在文章标题中)必须定义并限定范围,这是文章科学性的基本要求(举例:日人评价陈垣); 分部最好有小标题; 引用资料应内容明确,篇幅适中(剪裁得当),出处清楚。转述他人成果,必须交代来源。 “参考文献”要合乎学报编排规范。

摘要举例

“非典”时期社会语言生活的典型意义 ——从“非典”时期刊语言与社会的互动 摘要:“非典”时期的社会变化,使得社会语言生活也随之发生了一些异动。它较之平常更典型地反映着语言与社会的互动关系。这一时期社会语言生活中的一些现象,说明了社会事变对于语言生活的影响以及语言对于社会的作用,我们由此可以得出一些理论启示。 关键词:非典;萨斯;社会——语言;互动;新词

文内小标题: 一、“非典”——一个新词以及一组新词的出现 二、“非典”还是“萨斯”——名称的争议 三、“非典”及其相关词的高频使用 四、“非典”及其相关词的转义使用 五、语言在“非典”时期的作用 六、几点启示

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谢谢大家!