古典與現代的 風華旋舞

單元一： 小說的誕生與成長

壹、中國小說的悠久傳統是臺灣小說孕育的土壤 一、先秦 《莊子．外物》篇中提到「小說」一詞。 二、漢代 《漢書．藝文志． 諸子略》：「小說者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。」

三、魏晉南北朝－筆記小說 1、志人小說 2、志怪小說 四、唐朝－傳奇 　　1、不僅寫實，而且虛構。 　　2、不僅寫神鬼，而且主要刻畫人物。 　　3、已具有完整的結構，符合現代小說 的觀念。

五、宋朝－話本 　　1、講史 2、說諢話 ※「話本」：說話的底本，底本本來只供說話人參考，後來經過民間文人潤色，或模擬話本形式寫作成「擬話本」，於是成了供人閱讀的小說。

六、元朝－開始發展章回小說 　　1、描寫草莽英雄的《水滸傳》 　　2、描述亂局混戰的《三國演義》 七、明、清朝－長篇章回小說的顛峰 三言二拍、儒林外史、老殘遊記 紅樓夢、聊齋誌異（文言短篇小 說）

單元三： 深耕文學鄉土

貳、臺灣小說誕生的背景 一、1895年甲午戰敗，臺灣割讓給日本。 二、日本占據臺灣初期，臺灣同胞紛紛舉行武裝起義。例如「西來庵事件」。 三、自「西來庵事件」事件之後，臺灣同胞的武裝抗日被鎮壓下去。 四、從此轉入了「非武裝抗日」時期。

貳、臺灣小說誕生的背景 五、非武裝抗日的基本特點，是在合法的形式下，以「文化」和「文學」作為武器與手段，對敵人進行揭露與打擊，對人民進行鼓勵和撫慰。

貳、臺灣小說誕生的背景 六、1921年由林獻堂和蔣渭水等所領導的「臺灣文化協會」在臺北成立。各地紛紛建立文化社團。 七、臺灣的新文學，臺灣的小說，就是在這種歷史和時代的呼喚聲中，在人民和土地的渴盼和期望中誕生了。

參、臺灣小說的搖籃－臺灣民報 一、《臺灣民報》原在日本東京創辦和印行，為了更好的配合臺灣島內的抗日鬥爭，真正擔當起臺灣新文化和新文學運動搖籃的職責，及時反映臺灣島內的情況，於1927年7月由東京遷到臺北。

參、臺灣小說的搖籃－臺灣民報 二、 《臺灣民報》於1923年4月15日創刊號起，便全部採用白語文，並闢文藝專欄。 三、 《臺灣民報》自1927年遷臺之後至1932年改為《臺灣新民報》的整個五年期間，共發表臺灣作家創作的小說七十餘篇。

參、臺灣小說的搖籃－臺灣民報 四、懶雲的〈鬥鬧熱〉、〈一桿稱 仔〉、〈不如意的過年〉 趙世經的〈賢內助〉 守愚的〈凶年不免於死亡〉〈瘋 女〉、〈誰害了她〉、〈一群失 業的人〉 秋洞的〈奪標〉

參、臺灣小說的搖籃－臺灣民報 五、 《臺灣民報》自1930年八月起增闢「曙光」新詩專欄，新詩的發表量劇增。

肆、臺灣小說的誕生 臺灣第一篇小說〈她要往何處—給苦惱的姊妹們〉，作者追風，用日文寫成的小說。 臺灣小說萌芽期的作品，大都是政治性諷刺小說，鋒芒一般都是指向臺灣人民的壓迫者、奴役者—日本帝國主義。

伍、臺灣的魯迅—賴和 為正義鬥爭的勇士 原名賴河，字懶雲 人稱「和仔先」 筆名「甫三」、 「安都生」、「灰」 、「走街先」。

伍、臺灣的魯迅—賴和 1894年4月24日出生於臺灣省彰化縣。 出生在一個貧窮的百姓家，由於祖父好賭，家道早年敗落，全家過著清貧的生活。 1909年，在16歲那年入臺灣醫學校，

伍、臺灣的魯迅—賴和 目前留存賴和最早的相片，約攝於1903年初入彰化第一公學校。賴和在「無聊的回憶」中曾提及他小時因怕進公學校會被剪去辮子，幾乎不敢上學的心情：「…在我當時的意識裡，覺得沒有一條辮子拖在背後，就不像是人。」

伍、臺灣的魯迅—賴和 1909年入台灣總督府醫學校時所攝，此時任醫學校校長是高木友枝先生，他說：「要做醫生之前，必須做成了人，沒有完整的人格，不能盡醫生的責務」。賴和一生行醫濟世都不曾忘記高木先生的訓示。

伍、臺灣的魯迅—賴和 1914年畢業。 1916年在彰化開設賴和醫院。 賴和行醫，一方面救死扶傷，一方面資助革命，扶貧濟困。

伍、臺灣的魯迅—賴和 楊雲萍〈追憶賴和〉：「他每天所看的病人，都在百人以上，然而，先生的身後，卻留下萬餘元的債務。他的生活是那麼樣的簡樸。據說一張處方 ，還收不到四十錢。」

伍、臺灣的魯迅—賴和 楊逵先生〈憶賴和先生〉：「有些病人請賴醫師賒下藥錢。但對於看來根本不可能還錢的病人，是連賬都不記的。」 1917年，五四運動爆發的前夕，賴和渡過海峽在廈門博愛醫院當了兩年醫生。

伍、臺灣的魯迅—賴和 其後，賴和返回臺灣，一面行醫，一面創作，一面治療人們的生理疾病，一面參加抗日活動，診治著社會疾病。 1921年林獻堂和蔣渭水等組織的臺灣文化協會成立，賴和成為該組織的成員，並被選為理事。

伍、臺灣的魯迅—賴和 1925年彰化「二林事件」爆發，賴和當天寫詩聲援～「覺悟下的犧牲」。 賴和曾被日本帝國主義逮捕兩次，最後折磨致病而死。第一次是1923年12月，日本人以「治安警察法違犯事件」將賴和、蔣渭水等逮捕；第二次是1941年12月因「思想問題」被捕。

伍、臺灣的魯迅—賴和 由於監獄的折磨使賴和患了嚴重的心臟病，1943年便與世長辭。賴和死後，鄉人盈街痛哭，送葬人群絡繹不絕。 人們稱他為「彰化媽祖」 —仙醫。患者把他墓地的草當作仙藥採擷治病。

伍、臺灣的魯迅—賴和 為了證明自己是清國臣民，不臣服日寇，堅持不剪辮子。直到小學畢業，頭上還留有長長的髮辮。 堅持用中文創作，不用日文寫作。 任26《臺灣民報》文藝欄主編和《南音》雜誌編委時，為臺灣文壇培養了一批作家，因而被稱為「臺灣文學之父」。

陸、鬥鬧熱

人物的扮相

俗話：「三月ㄒ一ㄠ媽祖」

柒、〈一桿稱仔〉 賴和小說對日本帝國主義的反抗，主要是通過對日本在臺灣的殖民機器—警察的揭露和打擊進行的。

柒、 〈一桿稱仔〉 短篇小說 描寫忠厚老實的臺灣農民秦得參，因生活非常困苦，借了嫂子一件裝飾品—金花，到當舖當了幾個錢作本，販賣青菜，生意做的不錯，但，突然有一天，一個日本警察來到菜攤前……

捌、現實主義小說藝術的功碑 卓越的諷刺藝術。 悲喜對比強化藝術效果。 樹起了正面形象的功碑。 賴和的字畫

捌、現實主義小說藝術的功碑 日據時代作家楊守愚說：「如果沒有一位像懶雲氏那樣既有創作上的天才，而且又有對新文學事業的推展抱著熱情和決心的人來擔當，……，並擔任這一艘臺灣新文學的大船的舵手，則相信臺灣的新文學是無由達到若今日的狀態和成就，……，我認為懶雲是臺灣新文藝園地的開墾者，同時也是養育了臺灣小說界以達於成長的媬姆。」

捌、現實主義小說藝術的功碑 葉石濤與鍾肇政：「他替臺灣的新文學豎起了第一面反帝反封建的旗幟，並且啟示了此後臺灣小說所應走的社會寫實的方向，他的寫實意識影響了以後不少的文學創作，尤其是搖籃期的楊守愚、陳虛谷；他的嘲弄技法影響了蔡愁洞、吳濁流、葉石濤；而他那不屈不撓的抗議精神更影響了朱點人、楊逵和呂赫若。臺灣新文學的札根應當從賴和肇始，而賴和的崛起才奠定了現代臺灣文學的基礎。」

重溫舊夢 五○年代

戲就這樣散了 敵不過時間的洪流……